Περί της χιλιετούς βασιλείας

 

Περί της χιλιετούς βασιλείας

 

(Π.Ο.Σ.)  Μετά τον Αρμαγεδώνα η διάρκεια της βασιλείας ξέρουμε ότι θα είναι χιλετής, θα είναι στη γή, και θα γίνει μετά την πτώση του αντιχρίστου και των οπαδών του.

 

(Χ.Ο.) Αυτό έρχεται σε αντίθεση με όσα ρητά και κατηγορηματικά είπε ο Κύριος, ότι οι καλοί και οι κακοί θα συνυπάρχουν, μέχρι το τέλος του κόσμου, όπως φαίνεται και στην παραβολή των ζιζανίων. Ματθ. ΙΓ΄ 49-50. «Ούτως έσται έν τη συντελεία του αιώνος…..…Εξελευσονται οι άγγελοι και αφοριούσοι τους πονηρούς εκ μέσου των δικαίων».

 

Ο χωρισμός δικαίων και αδίκων:

• Θα γίνει στην συντέλεια του αιώνος, όπως λέει ο Κύριος και
• Όχι πρό του τέλους της συντέλειας, όπως λέει ο ψευδοπροφήτης σας.

 

Ποιος ξέρει καλύτερα; ο Χριστός η ο ψευδοπροφήτης;

 

(Π.Ο.Σ.)  Ο Χριστός θα έλθει πρό της Μελλούσης Κρίσεως να βασιλεύσει με τους εκλεκτούς του.

 

(Χ.Ο.) Οι πράξεις των Αποστόλων όμως μας λένε ρητώς, ότι ο Χριστός θα ευρίσκεται στον ουρανό μέχρις ότου θα αποκατασταθούν όλα τα έν τη γή πράγματα, για τα οποία μίλησαν οι προφήτες. Πράξ. Γ΄21. «Χριστόν Ιησούν όν δεί Ουρανόν μέν δέξασθαι άχρι χρόνων αποκαταστάσεως πάντων, ών ελάλησεν ο Θεός δια στόματος πάντων αγίων αυτού προφητών απ’ αιώνος».

Άρα πρίν να αποκατασταθεί ο ουρανός και η γή («πάντων», εννοεί όλα όσα αναφέρονται στο εδάφιο: Αποκ. κ΄1-15), δεν θα έλθει ο Χριστός.

 

(Π.Ο.Σ.)  Τα αντιχριστιανικά έθνη Γώγ και Μαγώγ θα περικυκλώσουν την πόλη  των Αγίων και μετά θα έρθει το τέλος.

 

(Χ.Ο.) Δεν μπορείτε να ερμηνεύετε κατά γράμμα αυτές τις φράσεις. Πώς είναι δυνατόν τα φθαρτά σώματα να πολεμήσουν με τις ασώματες και αθάνατες  δυνάμεις, στις οποίες θα βασιλεύει οφθαλμοφανώς  ο Χριστός;

 

Η οργάνωσή σας έχει κύριο έργο τον πόλεμο της Εκκλησίας του Χριστού και γι’ αυτό προσπαθεί να κλονίσει την πίστη των χριστιανών.  Αν και η Αγία Γραφή δεν αναφέρει πουθενά για κοσμική βασιλεία και κοσμικές απολαύσεις, εσείς ονειρεύεστε υλική επίγεια βασιλεία ενώ δεν υπάρχει επίγειος και υλικός παράδεισος.

 

Τα χίλια χρόνια βέβαια είναι συμβολικός αριθμός. Προβάλετε την εκάστοτε πλάνη σας για να διχάσετε την χριστιανοσύνη και να την οδηγήσετε στην αίρεση, στην απιστία,, την προδοσία και τον δεύτερο θάνατο.

 

Η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου θα γίνει μετά την συντριβή του αντιχρίστου.

 Αποκ. ΙΣΤ΄4. «Και  έζησαν και εβασίλευσαν μετά του Χριστού  χίλια έτη». Εδώ λέει ότι όσοι δεν έλαβαν το χάραγμα επί των χεριών και του μετώπου αυτών, δεν προσκύνησαν το θηρίο και την εικόνα του, θα βασιλεύσουν με τον χριστό χίλια χρόνια.

 

Αυτοί που θα βασιλεύσουν με τον Ιησού Χριστό και ονομάζονται μάρτυρες, είναι οι Απόστολοι, οι μάρτυρες, οι Άγιοι και οι Ομολογητές.

 

Αυτοί οι μάρτυρες δεν πέθαναν ποτέ, διότι στο μυαλό τους είχαν πάντα την άρρητη αίγλη του ουρανού και η ακτινοβολία τους ήταν πάντα ζωντανή στη γή.

Τα θαύματα των Αγίων, οι εορτές, οι τιμές και η συνεχής επίδρασή των πάνω μας απέβαιναν, αποβαίνουν και θα αποβαίνουν στην δόξα και την τιμή τους.

Μήπως κάποιος κοσμικός βασιλιάς – ακόμη και ο μέγας Αλέξανδρος – διατήρησε τον σεβασμό ή δοξάστηκε ή και τιμήθηκε πρισσότερο από τους αγίους;

Ποιος βασιλιάς είχε η έχει τον σεβασμό, την δόξα, την ευλάβεια και το άρρητο μεγαλείο που έχει ο Άγιος Σπυρίδωνας ή ο  Άγιος Γεώργιος ή ο Άγιος Νεκτάριος ή ο Άγιος Νικόλαος; Οι Άγιοι αυτοί, από την στιγμή που πίστεψαν στον Χριστό, είναι συνέχεια κοντά Του. Ο σατανάς έχει δεθεί ήδη κατά την πρώτη παρουσία του Κυρίου στη γή. Αν ήταν άλυτος τώρα, δεν θα υπήρχε κανένας χριστιανός ζωντανός πάνω στη γή.

 

Η χιλιετής βασιλεία (συμβολικώς νοουμένη χιλιετής) υπάρχει, από τότε που ήρθε ο Κύριος πρώτη φορά στη γή και θα υπάρχει μέχρι και την εμφάνιση του αντιχρίστου. Η βασιλεία, των μαρτύρων αυτών μαζί με τον Ιησού Χριστό, θα είναι η δόξα τους στον ουρανό, που θα έχουν όταν θα κάθονται δίπλα από τον Βασιλέα των βασιλευόντων. Στο εδάφιο Αποκ. ΙΣΤ΄4. πρίν το «εβασίλευσαν», υπάρχει το ρήμα «έζησαν». Το «έζησαν», όπως εξηγούν και οι θεολόγοι μας φαίνεται να έχει διπλή έννοια. Έχει δηλαδή την έννοια του αναζήν, αλλά και του απλού ζήν. Με την διπλή αυτή έννοια η λέξη «έζησαν» αναφέρεται και στους κεκοιμημένους και στους επιζώντες. Η ζωοποίηση των κεκοιμημένων μαρτύρωνκαι η επιβίωση των αρνούντων να προσκυνήσπυν την εικόνα του θηρίου και το θηρίο μαρτύρων, είναι σαν πρώτη ανάσταση και αυτό για να μην υπάρχει σύγχυση ως προς την ανάσταση των κεκοιμημένων, που θα προηγηθεί της τελικής Κρίσης.