Περί του Μυστηρίου του Βαπτίσματος

 

Περί του Μυστηρίου του Βαπτίσματος

 

(Π.Ο.Σ.) Θέλω να μιλήσουμε για το Βάπτισμα.

 

(Χ.Ο.) Να μιλήσουμε. Πείτε μου τι πιστεύετε εσείς για το Μυστήριο του Βαπτίσματος.

 

(Π.Ο.Σ.) Δεν ξέρουμε πολλά για το βάπτισμα, αλλά βαπτιζόμαστε στο όνομα του Ιεχοβά και στο όνομα της Οργάνωσης. Δεν έχει και τόσο μεγάλη αξία για μας το βάπτισμα. Εμείς το έχουμε σαν συμβολισμό περισσότερο.

 

(Χ.Ο.)  Δηλαδή δεν το έχετε σαν σωτηριακό μυστήριο;

 

(Π.Ο.Σ.) Όχι βέβαια. Άλλωστε το βάπτισμα είναι μόδα των παπάδων. Παλιά δεν υπήρχε βάπτισμα.

 

(Χ.Ο.)  Κατ αρχάς πρέπει να πούμε ότι στην Θεσσαλία βρέθηκαν παλαιοί χριστιανικοί ναοί αφιερωμένοι στον Επίσκοπο Ελπίδιο και στον Αρχιερέα Πέτρο. Είναι ναοί χτισμένοι πρίν τον 3^ο και 4^ο αιώνα μ.Χ. και μέσα μάλιστα  στους ναούς ήταν κτισμένα βαπτιστήρια. Δεν είναι καθόλου μόδα το Βάπτισμα, όπως λέτε εσείς.

Τελικά εσείς δεν βαπτίζεστε στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όπως έδωσε εντολή ο Χριστός; Ο Χριστός όμως δίδαξε που να βαπτίζονται οι άνθρωποι για να σωθούν.

Διαβάστε εδώ:  Ματθ. ΚΗ΄ 19 « Πορευθέντες λοιπόν βαπτίζετε αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος….». Είπε η Αγία Γραφή να βαπτίζεστε μόνο στον Ιεχοβά και στο όνομα της Οργάνωσης;

 

(Π.Ο.Σ.) Μα μήπως η Αγία Γραφή λέει να βαπτίζονται τα παιδιά νήπια; Για να βαπτιστεί κάποιος πρέπει να ρωτηθεί. Πρέπει να μεγαλώνουν τα νήπια και να αποφασίζουν αν θέλουν να βαπτιστούν Ορθόδοξοι η Μάρτυρες του Ιεχοβά.

 

(Χ.Ο.) Θέλετε να μάθετε πραγματικά για το Μυστήριο του Βαπτίσματος ή δεν σας ενδιαφέρει, επειδή δεν έχετε επιχειρήματα να με αντιμετωπίσετε;

 

(Π.Ο.Σ.) Πείτε μας εσείς για το Βάπτισμα, διότι γενικά υπάρχει μεγάλη σύγχυση και άγνοια.

 

(Χ.Ο.)  Το Βάπτισμα είναι ένα Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας του Χριστού, κατά το οποίο ο πιστεύων στον Ιησού Χριστό άνθρωπος βαπτιζόμενος με τριπλή κατάδυση και ανάδυση σε αγιασμένο νερό και στο όνομα της Αγίας Τριάδας:

1. Ελευθερώνεται από το σώμα της προπατορικής αμαρτίας και της ενοχής που οφείλεται σε αυτή και
2. Αναγεννιέται πνευματικά σε μία νέα ένθεη ύπαρξη και ζωή, γίνεται υιός Θεού και κληρονόμος της αφθαρσίας και της αθανασίας.

Δηλαδή κατά το Βάπτισμα, ο άνθρωπος αποβάλλει τον παλαιό Αδάμ και ντύνεται τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό.

 

Το βάπτισμα είναι απαραίτητο για την σωτηρία του ανθρώπου. Θα ήθελα να εξετάσουμε την Παλαιά Διαθήκη, για να δούμε ποιά είναι η πρώτη φορά που έγινε Βάπτισμα.

 

(Π.Ο.Σ.) Σας ακούω.

 

(Χ.Ο.) Ένας τύπος Χριστιανικού Βαπτίσματος στην Παλαιά Διαθήκη ήταν ο κατακλυσμός. Γενεσ.  Ζ΄ 7. «Και εισήλθεν ο Νώε, και οι υιοί αυτού, και η γυνή αυτού, και οι γυναίκες των υιών αυτού μετ’ αυτού, είς την καιβωτόν, εξ αιτίας των υδάτων του κατακλυσμού».

 

(Π.Ο.Σ.) Εδώ όμως δεν λέει ότι ο κατακλυσμός ήταν τύπος του Βαπτίσματος.

 

(Χ.Ο.) Μπορεί εδώ στο Γενεσ. Ζ΄ 7 να μη το λέει, το εξηγεί όμως ο Απόστολος Πέτρος στο εδάφιο:  Α΄ Πετρ. Γ΄ 19-21. «Δια του οποίου πορευθείς εκήρυξε και προς τα πνεύματα τα εν τη φυλακή, τα οποία ηπείθησαν ποτέ, ότε η μακροθυμία του Θεού επρόσμενε ποτε αυτούς εν ταίς ημέραις του Νώε, ενώ κατεσκευάζετο η κιβωτός, είς ήν ολίγαι (τουτέστιν οκτώ) ψυχαί διεσώθησαν δι’ ύδατος. του οποίου αντίτυπον όν το βάπτισμα σώζει και ημάς την σήμερον…».

 

Μας λέει λοιπόν ο Απόστολος ότι όπως σώθηκαν «δι’ ύδατος» οι οκτώ ψυχές στον κατακλυσμό, έτσι σώζει και εμάς το Βάπτισμα όχι από τον σωματικό θάνατο, αλλά από τον πνευματικό θάνατο.

Άρα το Βάπτισμα είναι αναγκαίον για την σωτηρία μας.

 

Άλλος τύπος του Βαπτίσματος στην Παλαιά Διαθήκη ήταν και η περιτομή.

Διαβάστε εδώ:  Γενεσ. ΙΖ΄ 10-14. «Αύτη είναι η Διαθήκη μου, την οποίαν θέλετε φυλάξει, αναμέσον εμού και υμών, και του σπέρματος σου μετά σε. πάν άρσεν υμών θέλει περιτέμνεσθαι. Και θέλετε περιτέμνει την σάρκα της ακροβυστίας υμών, και θέλει είσθαι είς σημείον της διαθήκης μεταξύ εμού και υμών. και παιδίον οκτώ ημερών θέλει περιτέμνεσθαι μεταξύ σας, πάν άρσεν είς γενεάς υμών ο γεγεννημένος εν τη οικία, και ο αργυρωνητος εκ παντός ξένους, όστις δεν είναι εκ του σπέρματός σου. θέλει εξάπαντος περιτέμνεσθαι ο γεγεννημένος εν τη οικία σου, και ο αργυρώνητος σου. και θέλει είσθαι η διαθήκη μου επί της σαρκός υμών εις διαθήκην αιώνιον. και το απερίτμητον άρσεν, του οποίου δεν ήθελε περιτμηθή η σάρξ της ακρουστίας αυτού, η ψυχή εκείνη θέλει εξολοθρευθή εκ μέσαου του λαού αυτής. την διαθήκην μου παρέβη.

 

Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι κατά το Βάπτισμα παίρνουμε αχειροποίητον περιτομή.  Διαβάστε εδώ:  Κολασ. Β΄11-12. «Είς τον οποίον και περιετμήθητε με περιτομήν αχειροποίητον, απεκδυθέντες το σώμα των αμαρτιών της σαρκός δια της περιτομής του Χριστού, συνταφέντες μετ’ αυτού εν τω Βαπτίσματι…..» και συνεχίζει και λέει ότι αφού ταφήκαμε μετά του Χριστού με το Βάπτισμα, σίγουρα και θα συναναστηθούμε: «….δια του οποίου και συνανέστητε δια της πίστεως της ενεργείας του Θεού, όστις ανέστησεν αυτόν εκ νεκρών».

 

Μπορείτε να δείτε την αναγκαιότητα του Βαπτίσματος;

Είναι ανάγκη λέει ο Απόστολος, διότι συνδυάζει την συνανάσταση του Χριστού με την συνταφή μαζί του.

Δηλαδή, αν δεν βαπτισθούμε στο όνομα του Τριαδικού Θεού, δεν θα αναστηθούμε σε ζωή αιώνιο, αλλά θα αναστηθούμε σε αιώνια κόλαση.

 

Διαβάστε και εδώ: Ρωμ. ΣΤ΄ 3-4. «Ή αγνοείτε ότι όσοι εβαπτίσθημεν είς Χριστόν Ιησούν, είς τον Θάνατον αυτού εβαπτίσθημεν; Συνετάφημεν λοιπόν μετ’ αυτού δια του Βαπτίσματος είς τον θάνατον, ίνα καθώς ο Χριστός Ανέστη εκ νεκρών δια της δόξης του Πατρός, ούτω και ημείς περιπατήσωμεν είς νέαν ζωήν».

Δεν γνωρίζετε, λέει ο Απόστολος, ότι όσοι βαπτισθήκατε στο όνομα του Χριστού, στον θάνατο αυτού βαπτισθήκατε; Άρα δεν υπάρχει συνανάσταση μετά του Χριστού, αν πρώτα δεν υπάρξη συνταφή μετά του Χριστού.

Δηλαδή, αν δεν έχουμε βαπτιστεί.

 

(Π.Ο.Σ.) Υπάρχει λόγος να βαπτίζονται τα νήπια τοσο νωρίς; Ποιος είναι ο λόγος; Δεν θάπρεπε να τα αφήσουμε να μεγαλώσουν και να βαπτισθούν μόνα τους; Δεν αναφέρεται πουθενά στην Γραφή να βαπτίζονται τα νήπια.

 

(Χ.Ο.) Πραγματικά απορώ, πόσο πολύ σας έχει «τυφλώσει» η Οργάνωσή σας.

 

(Π.Ο.Σ.) Γιατί το λέτε αυτό; Ο Χριστός μετά την ανάστασή του δεν είπε στους μαθητές του: Μαρκ. ΙΣΤ΄ 15-16. «Και είπε πρός αυτούς. Υπάγετε είς όλον τον κόσμον, και κηρύξατε το Ευαγγέλιον είς όλην την κτίσιν. Όστις πιστεύση και βαπτισθή, θέλει σωθή. όστις όμως απιστήση, θέλει κατακριθή». Σε τι πίστεψαν τα νήπια που τα βαπτίζετε;

 

(Χ.Ο.)  Μα αυτή η εντολή που δίνει ο Χριστός στους μαθητές του, απευθύνεται στους ενήλικες των ειδωλατρικών λαών, που ήταν αβάπτιστοι. Είναι δυνατόν να απευθυνόταν ο Χριστός σε νήπια; Ήταν δυνατόν ο Χριστός να εννοούσε νήπια; Εσάς, που σας στέλνει η Οργάνωση να κηρύξετε, σε νήπια πηγαίνετε και κηρύττετε;

 

(Π.Ο.Σ.) Φυσικά κηρύττουμε στους ενήλικες.

 

(Χ.Ο.) Πρώτα θα πιστέψουν οι γονείς και μετά θα βαπτίσουν και τα νήπια, χωρίς να τα ρωτήσουν.

 

(Π.Ο.Σ.) Εμείς δεν βαπτίζουμε τα νήπια.

 

(Χ.Ο.) Θέλω εδώ να σας κάνω μερικές ερωτήσεις:

 

• Όταν αρρωσταίνει κανένα παιδί σας περιμένετε να μεγαλώσει, για να το ρωτήσετε, αν θα το πάτε στο γιατρό σας ή όταν δείτε ότι έχει σαράντα (40) πυρετό το αρπάζετε και τρέχετε αμέσως στο νοσοκομείο;

 

• Όταν το στέλνετε στο νηπιαγωγείο και το δημοτικό για να μάθει γράμματα, το ρωτάτε αν θέλει ή αν είναι σωστό να πάει ή το στέλνετε να μάθει γράμματα οπωσδήποτε, χωρίς να το ρωτήσετε;

 

• Για ποιο λόγο μαθαίνετε στο μικρό παιδί σας να μιλάει και δεν το αφήνετε να μεγαλώσει να δεί αν είναι καλό να μιλάει;

 

• Για ποιο λόγο ντύνετε με ζεστά ρούχα το μικρό παιδί σας τον χειμώνα και δεν το αφήνετε ολόγυμνο να μεγαλώσει και να σας πεί μόνο του αν θέλει να το ντύνετε τον χειμώνα.

 

• Για ποιο λόγο εσείς κάνετε εμβόλια στα παιδιά σας και δεν τα αφήνετε να μεγαλώσουν, για να σας υποδείξουν εκείνα, αν θέλουν η όχι να κάνουν αυτά τα εμβόλια;

 

Είστε μεγάλοι υποκριτές τελικά!

 

(Π.Ο.Σ.) Δίκαιο έχετε σε όλα αυτά που λέτε.

 

(Χ.Ο.) Ο Απόστολος Παύλος λέει: Γαλατ. Γ΄ 27. «Επειδή όσοι εβαπτίσθητε είς Χριστόν, Χριστόν ενεδύθητε».

 

• Για ποιο λόγο θέλετε να τα ρωτήσετε, αν θέλουν να ενδυθούν τον Χριστό; 
• Σε τι θα τα βλάψει τα παιδιά σας να ενδυθούν τον Χριστό;
• Σε τι θα βλάψει το νήπιο να βαπτιστεί στο όνομα του Τριαδικού Θεού;

 

Αν κάποιο νήπιο βαπτιστεί στο όνομα της Αγίας Τριάδας και πεθάνει στα τέσσερά (4) του χρόνια θα σωθεί.  Αν κάποιο νήπιο δεν βαπτιστεί δυνατόν και μεγαλώσει και γίνει είκοσι (20) η τριάντα (30) χρονών και δεν πιστεύει στον Τριαδικό Θεό, δεν σώζεται. Έχει ανάγκη από άλλο βάπτισμα. Έχει ανάγκη από το βάπτισμα της Μετάνοιας και της Εξομολόγησης.

 

(Π.Ο.Σ.) Ο χριστός γιατί δε βαπτίστηκε νήπιο και βαπτίστηκε στα τριάντα (30) του χρόνια;

 

(Χ.Ο.) Θα σας απαντήσω αμέσως:

1. Όταν γεννήθηκε ο Χριστός έκανε περιτομή σε οκτώ ημέρες, που ήταν τύπος του Βαπτίσματος. Άλλωστε τότε δεν υπήρχε ο θεσμός του βαπτίσματος, που κάνουμε εμείς σήμερα.
2. Το βάπτισμα, που έκανε ο Χριστός στα τριάντα του, δεν ήταν χριστιανικό, αλλά μετάνοιας.
3. Βαπτίστηκε ο Χριστός στα τριάντα του χρόνια, για να φανερωθεί η προσκύνηση της Αγίας Τριάδας.
4. Ο Χριστός δεν ήταν απόγονος του Αδάμ και δεν έφερε στίγματα του προπατορικού αμαρτήματος. Δεν ήταν παλαιά κτίσις, αλλά νέα. Ήταν ο νέος Αδάμ. Ήταν ο Κύριος εξ ουρανού.
5. Ο χρόνος της ζωής του Χριστού εδώ στη γή ήταν προκαθωρισμένος. Δεν θα πέθαινε ούτε πέντε ετών, ούτε είκοσι, ούτε πενήντα η εξήντα αλλά στα τριαντατρία του και μόνον με σταυρικό θάνατο, ενώ ο χρόνος του κάθε ανθρώπου είναι άγνωστος και έτσι ο κυριώτερος λόγος, που βαπτίζει η Εκκλησία τα παιδιά νήπια, είναι για την πρόληψη του θανάτου.

 

 

(Π.Ο.Σ.)   Καλά αφού ήταν αναμάρτητος ο Χριστός γιατί βαπτίστηκε;

 

(Χ.Ο.)  Για να δείξει ότι κάθε άνθρωπος, για να σωθεί έχει την ανάγκη του βαπτίσματος και για να αποκλείσει τις εξαιρέσεις, που κάνετε εσείς οι αιρετικοί στα νήπια. Ο Χριστός, αν και αναμάρτητος, βαπτίστηκε. Τα δικά σας παιδιά είναι πιο αναμάρτητα από τον Χριστό και δεν έχουν ανάγκη βαπτίσματος;

 

(Π.Ο.Σ.)   Δεν λέμε κάτι τέτοιο εμείς.

 

(Χ.Ο.)  Τότε γιατί δεν τα βαπτίζετε; Είναι δυνατόν να πετάτε στον «καιάδα» της αφέλειας και της πλάνης σας, τα παιδιά σας; Τι λόγο θα δώσετε στον Θεό γι’ αυτές τις αθώες ψυχές που χάνονται, αν και δεν έχουν προσωπικές αμαρτίες;

 

Αν πεθάνει ένα δικό σας παιδί στα δεκαεπτά (17) η δεκαοκτώ (18) χρονών και δεν έχει βαπτιστεί ακόμη θα σωθεί; Μήπως, ξαναλέω, είναι πιο αναμάρτητο από τον Χριστό; Να είστε σίγουροι ότι θα «πληρώσετε» οπωσδήποτε εσείς, γι’ αυτά τα παιδιά που «παίρνετε στο λαιμό» σας.

 

Να θυμάστε ότι η δικαιοσύνη του Θεού είναι άπειρος:

Διαβάστε εδώ: Ψαλμ. ΠΘ΄ 14 «Η δικαιοσύνη και η κρίσις είναι η βάσις του θρόνου σου. το έλεος και η αλήθεια θέλουσι προπορεύεσθαι έμπροσθεν του προσώπου σου».

 

(Π.Ο.Σ.)  Πώς αποδεικνύεται από την Γραφή ότι έχουν ανάγκη ανακαίνησης δια μέσου του βαπτίσματος για την πρόληψη του θανάτου τα νήπια;

 

(Χ.Ο.) Ο Θεός στην Γενεσ. Β΄ 16-17. «….» είπε στους πρωτόπλαστους να φάνε από όλα τα δένδρα εκτός από ένα, διότι αν φάνε από αυτό το δένδρο θα πεθάνουν. Εκείνοι δεν τήρησαν την εντολή και έτσι μπήκε ο θάνατος σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και σε ολόκληρη την υλική δημιουργία.

 

Λέει εκεί στην Γενεσ. Γ΄ 17. «Προς δε τον Αδάμ είπεν, Επειδή υπήκουσας είς τον  λόγον της γυναικός σου, και έφαγες από του δένδρου, από του οποίου προσέταξα, είς σε λέγων, Μη φάγης απ’ αυτού, κατηραμένη να είναι η γή εξαιτία σου». Ο Θεός είπε στο Αδάμ μετά την πτώση, ότι «επειδή παρέβης την εντολή μου καταραμένη να είναι η γής εξ αιτίας σου».

 

Μήπως μπορείτε να μου πείτε σε τι έφταιξε η γή, που την καταράστηκε ο Θεός;

 

(Π.Ο.Σ.)  Δεν ξέρουμε για ποιο λόγο. Μπορείτε να μας το εξηγήσετε εσείς;

 

(Χ.Ο.)  Ο άνθρωπος είναι η κορωνίδα της υλικοπνευματικής δημιουργίας, διότι είναι ύλη και πνεύμα. Είναι ο βασιλιάς της δημιουργίας.  Αφού λοιπόν έπεσε ο βασιλιάς, δεν ήταν δυνατόν ο άνθρωπος να βρεί ανάπαυση στην υπόλοιπη υλική δημιουργία.

 

Το λέει και ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή του: Ρωμ. Η΄ 20-23. «Επειδή η κτίσις υπετάχθη είς την ματαιότητα, ουχί εκουσίως, αλλά δια τον υποτάξαντα αυτήν, επ’ ελπίδι ότι και αυτή η κτίσις θέλει ελευθερωθή από της δουλείας και φθοράς. και μεταβή είς την ελευθερίαν της δόξης των τέκνων του Θεού. Επειδή εξεύρομεν ότι πάσα η κτίσις συστενάζει και συναγωνιά έως του νύν».

Ολόκληρη η κτίσις, λέει ο λόγος του Θεού, έγινε ένοχη και συστενάζει μαζί με τον άνθρωπον και ζητάει ανακαίνιση και ζητάει να απαλλαγή από την φθορά. Αν έγινε ένοχη όλη η κτίση, για ξένη παράβαση, φανταστείτε πόσο ένοχο είναι το ανθρώπινο γένος, που η παράβαση είναι δική του!

 

(Π.Ο.Σ.) Τι θέλετε να πείτε με αυτά που λέτε; Τα νήπια δεν κληρονομούν αμαρτίες, δεν έχουν κακία και να πεθάνουν. Μπορούν να σωθούν και άς μην είναι βαπτισμένα.

 

(Χ.Ο.) Κάνετε μεγάλο λάθος σ’ αυτό που λέτε και θα το διαπιστώσουμε μαζί τώρα. Η Αγία Γραφή θα μας αποκαλύψει την προπατορική ενοχή των νηπίων.  Άς πάμε στο εδάφιο: Γενεσ. Η΄ 21. «Και ωσφράνθη Κύριος οσμήν ευωδίας. και είπε Κύριος εν τη καρδία αυτού. Δεν θέλω καταρασθή πλέον την γήν εξ αιτίας του ανθρώπου. διότι ο λογισμός της καρδίας του ανθρώπου είναι κακός εκ νηπιότητος αυτού».

 

Δεν θα καταρασθώ πλέον την γή, λέει ο Κύριος, εξ’ αιτίας του ανθρώπου, διότι ο λογισμός της καρδιάς του ανθρώπου είναι κακός από νήπιο ακόμη.

Πώς κληρονόμησαν τέτοια κακία τα νήπια, αν δεν φέρουν ενοχή και αυτά για το προπατορικό αμάρτημα; Ο Θεός βλέπει την καρδιά του νηπίου, ότι έχει κακία και εσείς βλέπετε μόνον την ηλικία του και το απαλάσσετε από το προπατορικό αμάρτημα. Δεν θα είστε εσείς και εμείς οι Κριτές στην Μεγάλη Κρίση, αλλά ο Χριστός. Έχετε εμπιστοσύνη τόσο πολύ στον εαυτό σας και τόσο εγωϊσμό, που γίνεστε «αντ’ Αυτού»;  Δηλαδή έχετε τόσο θράσος να «κάθεστε νοερά» από τώρα στην θέση του Μεγάλου Κριτή και να έχετε ήδη κρίνει τα νήπια;

 

(Π.Ο.Σ.)  Δεν φταίει όμως το νήπιο για το προπατορικό αμάρτημα. Φέρει καμία ευθύνη το νήπιο;

 

(Χ.Ο.)  Την ευθύνη την φέρνουν οι γονείς, που αφήνουν αβάπτιστα τα παιδιά τους παίρνοντας και την ενοχήν τους. Γι’ αυτό λέει ο Αδέκαστος Κριτής ότι από τα χέρια σου θα ζητήσω την ψυχή αυτού. Αλλοίμονο σε αυτούς που άφησαν ή αφήνουν αβάπτιστα τα νήπια.

 

(Π.Ο.Σ.) Έχετε δίκαιο.

 

(Χ.Ο.) Έχετε μεγάλη ευθύνη για την σωματική υγεία του νηπίου και ακόμη μεγαλύτερη ευθύνη για την πνευματική υγεία του. Είναι δυνατόν να τα αφήσετε να φύγουν για την αιωνιότητα με την κατάρα και την ενοχή του προπατορικού αμαρτήματος;

 

(Π.Ο.Σ.) Η κακία του νηπίου δεν εξαρτάται και από το περιβάλλον που θα μεγαλώσει; Αν είναι ηθικό το περιβάλλον, θα γίνει ηθικό και αν είναι ανήθικο, θα γίνει ανήθικο το παιδί. Είναι δυνατόν τις αμαρτίες των γονέων να τις φορτώνονται πάντα τα παιδιά; Απ’ ότι γνωρίζω στην Παλαιά Διαθήκη οι αμαρτίες γονέων έφταναν μέχρι τρίτης και τέταρτης  γενεάς και αυτό εφαρμόζονταν σε όσους δεν τιμούσαν τον Κύριον. Έξοδος Κ΄ 5. «…..διότι εγώ Κύριος ο Θεός σου είμαι Θεός ζηλότυπος, ανταποδίδων τας αμαρτίας των πατέρων επί τα τέκνα, έως τρίτης και τετάρτης γενεάς των μισούντων με».

 

(Χ.Ο.)  Άλλο ενοχή και συνέπειες για το προπατορικό αμάρτημα και άλλο ενοχή γονέων προς τα παιδιά.  Επίσης το περιβάλλον που αναφέρετε, επηρεάζει το νήπιο και του δημιουργεί προϋποθέσεις για προσωπικές αμαρτίες. Εμείς μιλάμε αποκλειστικά για την ενοχή του προπατορικού αμαρτήματος και όχι για προσωπικές αμαρτίες. Για τις αμαρτίες δε των γονέων στην Παλαιά Διαθήκη, που αναφέρετε, δεν έχουν καμία σχέση με το προπατορικό αμάρτημα. Μήπως μπορείτε να μου πείτε ποιες νομίζετε ότι είναι οι συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος;

 

(Π.Ο.Σ.) Η κυριώτερη συνέπεια, είναι ο θάνατος.

 

(Χ.Ο.)  Μήπως ο θάνατος σταμάτησε στην τέταρτη γενεά; Μήπως οι λύπες και οι πόνοι που είπε ο Θεός στην Εύα ότι θα γεννάει τα παιδιά της σταμάτησαν στην τέταρτη γενεά; Όλες οι συνέπειες που επιβλήθηκαν στο ανθρώπινο γένος από τον Θεόν, δεν σταματούν ούτε στην τέταρτη ούτε στην …..εικοστή γενεά, αλλά θα φθάσουν μέχρι την συντέλεια του κόσμου.

 

(Π.Ο.Σ.) Πολλές φορές τα παιδιά πεθαίνουν σε νηπιακή ηλικία, χωρις προσωπικές αμαρτίες. Εάν όμως δεν έχουν και καμία ενοχή του προπατορικού αμαρτήματος, γιατί τα τιμωρεί ο Θεός με τις συνέπειες αυτού;  

 

Είναι δικαιοσύνη του Θεού αυτή; Η δικαιοσύνη των ανθρώπων εδώ λέει: «καλύτερα να αθωώσεις εκατό ενόχους παρά να δικάσεις έναν αθώο». Είναι δυνατόν η δικαιοσύνη των ανθρώπων να είναι ανώτερη από την δικαιοσύνη του Θεού, που καταδικάζει τα νήπια με θάνατο άδικα;

 

(Χ.Ο.)  Άς διαβάσουμε όμως εδώ:  Ρωμ. Ε΄ 12. «Δια τούτο καθώς δι’ ενός ανθρώπου η αμαρτία εισήλθεν είς τον κόσμον, και δια της αμαρτίας ο θάνατος, και ούτω διήλθεν ο θάνατος είς πάντας ανθρώπους, επειδή πάντες ήμαρτον».

 

Διαβάστε εδώ: Ρωμ. Ε΄ 12. «Διότι καθώς δια της παρακοής του ενός ανθρώπου οι πολλοί κατεστάθησαν αμαρτωλοί, ούτω και δια της υπακοής του ενός οι πολλοί θέλουσι κατασταθή δίκαιοι».

 

Δηλαδή σ’ αυτά τα δύο εδάφια λέει, ότι αφού δι’ ενός αμαρτωλού ανθρώπου, του Αδάμ, γίναμε όλοι ένοχοι, τότε δι’ ενός δικαίου, όπως είναι ο Χριστός, μπορούμε να γίνουμε όλοι δίκαιοι και να σωθούμε.

 

Είμαστε όλοι ένοχοι εξ’ αιτίας της πτώσης του Αδάμ και της Εύας, διότι είμαστε φυσικοί απόγονοί τους και κληρονομικά φέρουμε και τις συνέπειές τους. Πώς θα σωθούμε όλοι, αφού δεν έχουμε όλοι σχέση με τον Χριστό; Το γενεαλογικό δένδρο του Χριστού δεν έχει φυσικούς απογόνους, όπως έχει ο Αδάμ για να σωθούμε κληρονομικώς, γι’ αυτό γινόμαστε κληρονόμοι κατά χάριν υιοθεσίας δια του βαπτίσματος. Αν δεν βαπτιστεί κανείς στο όνομα της Αγίας Τριάδας, πώς θα γίνει δίκαιος και θα σωθεί; Για να γίνει κανείς ουρανοπολίτης, πρέπει να υιοθετηθεί. Χρειάζεται να βαπτιστεί. 

 

Ο Απόστολος Παύλος λέει για την υιοθεσία:

Διαβάστε εδώ: Γαλατ. Δ΄ 1-2. «Λέγω δε, εφ’ όσον χρόνον ο κληρονόμος είναι νήπιος, δεν διαφέρει δούλου, αν και ήναι κύριος πάντων. αλλ’ είναι υπό επιτρόπους και οικονόμους, μέχρι της προθεσμίας υπό του πατρός».

 

Εδώ λέει ο Απόστολος ότι παρόλο που ο κληρονόμος είναι νήπιο, δεν παύει να είναι κληρονόμος της περιουσίας. Μιλάει για φυσικούς κληρονόμους, που στην ουσία φυσικός κληρονόμος της Βασιλείας του Θεού είναι μόνον ο Χριστός.

Αν όμως πρόκειται, όχι για φυσικούς κληρονόμους, αλλά για νόθα παιδιά, πρέπει να έχουν υιοθεσία και για να κληρονομήσει την Ουράνιο Βασιλεία, πρέπει να γίνει υιοθεσία, να γίνει βάπτισμα, διότι όλοι εμείς οι άνθρωποι είμαστε όλοι νόθα παιδιά του Θεού. Άρα το νήπιο δεν πρέπει να εμποδίζεται να γίνει κληρονόμος ούτε της επίγειας, ούτε της ουράνιας βασιλείας, αρκεί να γίνει η υιοθεσία, δηλαδή το βάπτισμα.

 

Διαβάστε εδώ:  Εφεσ. Β΄ 3. «Μεταξύ των οποίων και ημείς πάντες αντεστράφημεν ποτε κατά την επιθυμίαν της σαρκός και των διαλογισμών. και ήμεθα εκ φύσεως τέκνα οργής, ως και οι λοιποί».

 

Είμαστε τέκνα οργής εκ φύσεως, ακόμη και από την σύλληψη λέει ο Απόστολος.

Αν, όπως λέτε εσείς, δεν φέρει καμία προπατορική ενοχή, ούτε προσωπικές αμαρτίες έχει, τότε από που κληρονόμησε αυτήν την κατάρα το έμβρυο;

Μήπως το έπλασε εξ’ αρχής έτσι ο Θεός;

 

Ρώτησα κάποτε μια συγγενή που είχε ένα αγοράκι πέντε ετών:

-Πότε θα το βαπτίσετε;

-Να πάει πρώτα δώδεκα να μπορεί να πεί μόνο του το «Πάτερ ημών» είπε.

Και πού ξέρετε ότι θα ζήσει τόσο, ήθελα να την ρωτήσω;

Μήπως σου έδωσε κάποιος καμία εγγύηση, ότι θα ζήσει αύριο;

Ο Χριστός έχει στα χέρια του την ζωή και τον θάνατο και δεν δίνει σε κανένα άνθρωπο διαβεβαιώσεις, το πόσο θα ζήσει.

 

Διαβάστε τι λέει ο Χριστός: Ιωάν. Γ΄ 5-6. «Απεκρίθη ο Ιησούς. Αληθώς, αληθώς σοί λέγω, εάν δεν γεννηθή εξ ύδατος και πνεύματος, δεν δύναται να εισέλθη είς την βασιλείαν του Θεού. Το γεγεννημένον εκ της σαρκός, είναι σάρξ. και το γεγεννημένον εκ του πνεύματος, είναι πνεύμα».

Αν δεν γεννηθεί, λέει, δια πνεύματος και ύδατος, δεν εισέρχεται στην βασιλεία του Θεού. Αν, αυτό που, έχει γεννηθεί από σάρκα δεν αναγεννηθεί με Πνεύμα Άγιο, παραμένει σάρκα. Άρα χωρίς βάπτισμα δεν σώζεται κανείς στην Καινή Διαθήκη. Κάθε παιδί που γεννιέται τι είναι; Παλαιά κτίση ή νέα;

 

(Π.Ο.Σ.) Παλαιά κτίση είναι.

 

(Χ.Ο.) Αν ένα παιδάκι πέντε (5) χρονών πεθάνει αβάπτιστο θα σωθεί;

 

(Π.Ο.Σ.) Όχι φυσικά δεν θα σωθεί.

 

(Χ.Ο.) Άς διαβάσουμε ένα άλλο εδάφιο: Τίτ. Γ΄ 5. «Ουχί εξ έργων δικαιοσύνης, τα οποία επράξαμεν ημείς, αλλά κατά το έλεος αυτού έσωσεν ημάς, διά λουτρού παλιγγενεσίας, και ανακαινίσεως του Αγίου Πνεύματος». Δια λουτρού παλιγγενεσίας λέει και ανακαινίσεως, δηλαδή δια του Αγίου Βαπτίσματος. Το Άγιον Πνεύμα - κατά το βάπτισμα - αναγεννάει τον άνθρωπο και από παλαιά κτίση, τον κάνει νέα κτίση. Κάθε παρερμηνεία εδώ από πρόθεση σημαίνει οριστικό πνευματικό θάνατο.

 

(Π.Ο.Σ.) Τα νήπια δηλαδή που πεθαίνουν αβάπτιστα, δεν σώζονται;

 

(Χ.Ο.)  Όχι βέβαια. Γνωρίζετε εσείς κανένα εδάφιο, που να λέει ότι τα νήπια που πεθαίνουν αβάπτιστα σώζονται;

 

(Π.Ο.Σ.)  Διαβάστε εδώ όμως σας παρακαλώ: Ματθ. ΙΗ΄ 2-3. «Και προσκαλέσας ο Ιησούς παιδίον έστησεν αυτό εν τώ μέσω αυτών και είπεν, Αληθώς σας λέγω, εάν δεν επιστρέψητε, και γείνητε ως τα παιδιά, δεν θέλετε εισέλθει είς την Βασιλείαν των Ουρανών».

Ο Χριστός προβάλλει τα παιδιά ως μίμηση. Αν τα παιδιά δεν ήταν καθαρά θα τα προέβαλε προς μίμηση;

 

(Χ.Ο.)  Πάλι λάθος κάνετε. Κατ’ αρχήν τα παιδιά αυτά είχαν κάνει περιτομή, όπου ήταν ο τύπος του βαπτίσματος, διότι ακόμη ίσχυε ο νόμος.

Τον θεσμό του Χριστιανικού βαπτίσματος ο Χριστός τον έδωσε μετά την ανάστασή του. Διαβάστε εδώ: Ματθ. ΚΗ΄ 19 « Πορευθέντες λοιπόν βαπτίζετε αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος….»

 

Συνεχίστε όμως να διαβάζετε από το: Ματθ. ΙΗ΄ 4. «Όστις λοιπόν ταπεινώσει εαυτόν ως το παιδίον τούτο, ούτος είναι ο μεγαλύτερος έν τη βασιλεία των ουρανών». Τα παιδιά ο Χριστός τα έφερε σαν παράδειγμα για την ταπείνωσή τους και την ανεξικακία τους.  Δέρνει η μαμά το παιδί, αυτό όμως μετά από λίγο πάει στην αγκαλιά της. Για πήγαινε και δείρε έναν μεγάλο άγνωστο ή συγγενή σου και μετά περίμενε δεκαετίες να σε ….δείρει, όχι να σε αγκαλιάσει.

 

Ήταν καθήκον όμως των γονέων να νουθετούν τα παιδιά τους, από μωρά στον Χριστό. Το βάπτισμα των νηπίων ήταν καθήκον των γονέων.

Διαβάστε εδώ: Ματθ. ΙΘ΄13-15. «άφετε τα παιδία και μη κωλύετε αυτά ελθείν προς με».

 

Διαβάστε κι εδώ: Εφεσ. ΣΤ΄4. «και οι πατέρες μη παροργίζετε τα τέκνα υμών, αλλ’ εκτρέφετε αυτά έν παιδεία και νουθεσί Κυρίου».

 

 

Διαβάστε και εδώ: Λουκά Ε΄ 19-20. «Και μη ευρόντες δια ποίας εισόδου να φέρωσιν αυτόν έσω έξ αιτίας του όχλου, ανέβησαν επί το δώμα, και δια των κεραμίδων κατεβίβασαν αυτόν μετά του κλινιδίου είς το μέσον έμπροσθεν του Ιησού. Και ιδών την πίστιν αυτών, είπε προς αυτόν. Άνθρωπε, συγκεχωρημέναι είναι είς σε αι αμαρτίαι σου».

 

Λέει εδώ ότι ο Χριστός μόλις είδε την πίστη αυτών, που μετέφεραν τον παραλυτικό, τον έκανε καλά συγχωρώντας τις αμαρτίες του.

 

Γιατί δεν βλέπει ο Παντογνώστης Κύριος και την πίστη των γονιών του νηπίου και του αναδόχου, για να ευλογήσει την βάπτιση του νηπίου;

• Μήπως δεν του το επιτρέπετε εσείς;
• Μήπως εσείς θα κατευθύνετε υποκριτές Νεογραμματείς και Φαρισαίοι τον λόγο του Θεού;

Ο Θεός, όταν επέβαλε την ποινήν του θανάτου και στα νήπια λόγω παραβάσεως και των πρωτοπλάστων, μήπως τα ρώτησε;

 

(Π.Ο.Σ.) Όχι βέβαια.

 

(Χ.Ο.)  Μήπως πρέπει να τα ρωτήσει τώρα; Πέθαναν δύο ανίψια μου τριών (3) και τεσσάρων (4 ) μηνών. Μήπως τα ρώτησε κανείς εάν ήθελαν να πεθάνουν;

 

• Πέφτει κάποιος, που δεν γνωρίζει κολύμπι, στην θάλασσα και πνίγεται. Μήπως, για να τον σώσουν, πρέπει να τον ρωτήσουν πρώτα;

 

• Πέφτει κάποιος στο δρόμο με το μηχανάκι του και χτυπάει στο κεφάλι. Μήπως, για να τον σώσουν, πρέπει να τον ρωτήσουν πρώτα;

 

• Παθαίνει κάποιος νέος ένα εγκεφαλικό και δεν μπορεί να μιλήσει. Μήπως, για να τον σώσουν, πρέπει να τον ρωτήσουν πρώτα;

 

(Π.Ο.Σ.)  Είναι δίκαιο και ο ναυαγός και ο οδηγός και ο νέος και να σωθούν, χωρίς να ρωτηθούν και το νήπιο να βαπτιστεί για να απαλλαγεί από το προπατορικό αμάρτημα, χωρίς να ερωτηθεί.

 

(Χ.Ο.) Διαβάστε εδώ: Ματθ. ΙΕ΄ 28. «Τότε αποκριθείς….από της ώρας εκείνης».

-«Μεγάλη η πίστη σου γυναίκα», λέει ο Ιησούς και θεραπεύθηκε η κόρη της από εκείνη την ώρα. Ο Χριστός δεν είπε στην Χανανναία να ρωτήσει την κόρη της, αν θέλει να θεραπευθεί, αλλά την θεράπευσε με την πίστη της μητέρας της.

 

Είναι δυνατόν οι «σατανοφωστήρες» της Οργάνωσης να θέλουν να ρωτήσουν το νήπιο, αν θέλει να σωθεί; Πρέπει να το εμπεδώσετε καλά, όλοι εσείς οι πλανεμένοι, διότι δεν διώχνει την χάρη του βαπτίσματος η παθητική αποδοχή του νηπίου, αλλά η συνειδητή άρνηση του ενηλίκου.

 

Γνωρίζετε ότι ο Αβραάμ - παρόλο που η εντολή έλεγε ρητώς να γίνεται η περιτομή την όγδοη μέρα - έκανε περιτομή στα εννενήντα εννέα του χρόνια (99) και ο Ισμαήλ ο γιός του στα δεκατρία (13) του χρόνια; Την ίδια μέρα την έκαναν την περιτομή και οι δύο.

 

Διαβάστε εδώ: Γένεσ. ΙΖ΄ 24-26. «Ο δε Αβραάμ ήτο εννενήκοντα εννέα ετώ, ότε περιετμήθη την σάρκα της ακριβυστίας αυτού. Ισμαήλ δε ο υιός αυτού ήτο δεκατριών ετών, ότε περιετμήθη την σάρκα της ακροβυστίας αυτού. Την αυτήν εκείνην ημέραν περιετμήθη ο Αβραάμ, και Ισμαήλ ο υιός αυτού».

 

Αργότερα, όταν γεννήθηκε ο Ισαάκ σε οκτώ (8) μέρες του έκανε περιτομή.

Γενεσ. ΚΑ΄ 4. «Περιέτεμε δε ο Αβραάμ τον υιόν αυτού Ισαάκ την όγδοην ημέραν, ως προσέταξεν είς αυτόν ο Θεός». Δηλαδή μέσα σε μια οικογένεια έγιναν τρείς περιτομές σε διαφορετική ηλικία, αν και ήταν αυστηρός ο νόμος, είχε γενικό χαρακτήρα.

 

Και αφού η περιτομή σύμφωνα με την Αγία Γραφή είναι τύπος του βαπτίσματος. Διαβάστε εδώ: Κολασ. Β΄ 11-19. «Είς τον οποίον και περιετμήθητε…..αυτόν εκ νεκρών».

Και αφού η περιτομή, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, είναι τύπος του βαπτίσματος και είχε γενικό χαρακτήρα, γενικό χαρακτήρα έχει και το βάπτισμα χωρίς καμία εξαίρεση.

 

(Π.Ο.Σ.) Ποιο ήταν το νόημα τότε της εντολής να γίνεται η περιτομή την όγδοη ημέρα, αφού είχε γενικό χαρακτήρα;

 

(Χ.Ο.) Θα σας εξηγήσω αμέσως. Η εφαρμογή της εντολής της περιτομής στα οκταήμερα αρσενικά νήπια, ήταν από την στιγμή που έδωσε ο Θεός την εντολή στον Αβραάμ. Δηλαδή κάθε αρσενικό, που θα γεννιόταν από εκείνη την στιγμή και μετά θα του έκαναν οπωσδήποτε περιτομή. Όσοι ήταν ενήλικες όμως – όταν δόθηκε η εντολή περιτομής από τον Θεό στον Αβραάμ - έκαναν και αυτοί περιτομή ανεξάρτητα από την ηλικία τους και όταν θα είχαν κάνει όλοι περιτομή από εκείνη την στιγμή και μετά θα ίσχυε ο νόμος να γίνεται η περιτομή στα οκταήμερα.

 

Το ίδιο νόημα έχει και η εντολή του βαπτίσματος. Δηλαδή όσοι ενήλικες πίστευαν βαπτίζονταν, τα δε νήπια τα βάπτιζαν οι γονείς τους χωρίς συζήτηση, αφού οι γονείς είχαν πιστέψει, ότι με το βάπτισμα σώζονται οι άνθρωποι και μπορούν να πάνε στην βασιλεία του Θεού. Τότε αποφασίστηκε να βαπτίζονται τα νήπια - για την πρόληψη του θανάτου - διότι ο θάνατος, είναι πάντα άγνωστος σε όλους μας.

 

Διαβάστε εδώ: Πραξ. Β΄41. «Εκείνοι λοιπόν μετά χαράς δεχθέντες τον λόγον αυτού, εβαπτίσθησαν. και προσετέθησαν εν εκείνη τη ημέρα έως τρείς χιλιάδες ψυχαί».

 

(Π.Ο.Σ.)  Εδώ λέει για τους ενήλικες ότι βαπτίστηκαν, αλλά αφού εδέχθησαν τον λόγο.

 

(Χ.Ο.)  Ακριβώς, διότι όλοι ήταν αβάπτιστοι. Τότε θεμελιωνότανε η Εκκλησία του Χριστού. Έπρεπε να πιστέψουν και να βαπτιστούν πρώτα οι γονείς και μετά να βαπτιστούν και τα νήπια. Σήμερα – μετά από δύο χιλιάδες (2.000) χρόνια, δεν υπάρχει λόγος στον χριστιανισμό να βαπτίζονται ενήλικες, τα δε νήπια πρέπει να βαπτίζονται μετά από σαράντα (40) ημέρες.

 

Δυστυχώς, εσείς οι οπαδοί της «εταιρείας «ΣΚΟΠΙΑ,» που εμπορεύεται με ελεεινό τρόπο τον λόγο του Θεού», δεν γνωρίζετε την αναγκαιότητα του νηπιοβαπτισμού, την οποίαν διακηρύττει και η θεόπνευστη Αγία Γραφή.  

 

Διαβάστε εδώ: Εφεσ. Ε΄ 25-27. «Οι άνδρες, αγαπάτε τας γυναίκας, καθώς και ο Χριστός ηγάπησε την Εκκλησίαν, και παρέδωκεν εαυτόν υπέρ αυτής, δια να αγιάση αυτήν, καθαρίσας με το λουτρόν ύδατος δια του λόγου. δια να παραστήση αυτήν είς αυτόν ένδοξον εκκλησίαν, μη έχουσαν κηλίδα, ή ρυτίδα, ή τι των τοιούτων, αλλά δια να είναι άγια και άμωμος».

 

Είναι μια φοβερή διακήρυξη της Αγίας Γραφής και καταπέλτης κατά της πλάνης όλων των αιρετικών. Θα την καθαρίσει ο Χριστός την εκκλησία του και θα την αγιάσει με το λουτρό του ύδατος και διά της επικλήσεως του ονόματος του Τριαδικού Θεού. Δηλαδή δια του βαπτίσματος. Άρα η εκκλησία, σύμφωνα με το εδάφιο αυτό, θα αποτελείται μόνον από ανθρώπους που είναι βαπτισμένοι.

Άρα τα παιδιά όλων των αιρετικών, που πεθαίνουν αβάπτιστα, δεν σώζονται.

 

(Π.Ο.Σ.)  Από πότε άρχισε να εφαρμόζεται ο νηπιοβαπτισμός;

 

(Χ.Ο.)  Στην Παλαιά Διαθήκη με την εντολή του Κυρίου στον Αβραάμ να κάνουν όλα τα νήπια μετά από οκτώ ημέρες από την γέννησή τους περιτομή, που ήταν τύπος βαπτίσματος και στην Καινή Διαθήκη άρχισε να εφαρμόζεται από τους Αποστόλους και μετά από τους Αποστολικούς Πατέρες της Εκκλησίας Ωριγένη, Κυπριανό και άλλους.

 

(Π.Ο.Σ.)  Ποιοι είναι οι λόγοι που οδήγησαν την ορθόδοξο εκκλησία στην εφαρμογή αυτού του θεσμού;

 

(Χ.Ο.)  Οι κυριώτεροι λόγοι, που βαπτίζει η εκκλησία τα παιδιά σε νηπιακή εκκλησία είναι πολλοί:

• Για την πρόληψη θανάτου.
• Απαλάσσεται το νήπιο από τον πνευματικό θάνατο του προπατορικού αμαρτήματος και πολιτογραφείται στον ουρανό.
• Ενδύεται τον Χριστό
• Του δίδεται φύλακας άγγελος. Εβρ. Α΄ 14 «Δεν είναι πάντες λειτουργικά πνεύματα, είς υπηρεσίαν αποστελλόμενα, δια τους μέλλοντας να κληρονομήσουν σωτηρίαν»;
• Για να συμμετέχει το νήπιο και στα άλλα Μυστήρια της εκκλησίας, πρέπει να είναι βαπτισμένο.
• Αφήνει το νήπιο το παλαιό αδαμιαίο όνομα και παίρνει το νέο φοβερό όνομα χριστιανός. Ο αβάπτιστος άνθρωπος δεν λέγεται χριστιανός.

 

Εσείς οι οπαδοί της «εταιρείας ΣΚΟΠΙΑ, που εμπορεύεται ελεεϊνά τον λόγο του Θεού»,  απαγορεύεται να λέγεστε χριστιανοί.

 

Τα παιδιά σας, που τα αφήνετε να πεθαίνουν αβάπτιστα, ποιο είναι το όνομα που παίρνουν μαζί τους και ανεβαίνουν στον ουρανό; Το όνομα του πεσμένου Αδάμ παίρνουν. Τι να κληρονομήσουν με αυτό το όνομα; Άς μη κοροϊδεύομαστε, δεν έχουν σωτηρία.

 

Εμείς πάντως τα παιδιά μας δεν τα αφήνουμε στους «κακούς λύκους» τους αιρετικούς να τα «ταίσουν» στην φωλιά τους ότι νάναι.

Εμείς από μικρά θα τα μάθουμε να τρώνε μέσα στο «μαντρί» και να ακούνε τον καλό «τσοπάνη».

Είμαστε υποχρεωμένοι από νήπια να τα οδηγήσουμε στον Χριστό, για να σωθούν, διότι ένας Κύριος υπάρχει, μια πίστη και ένα βάπτισμα.

Δείτε εδώ: Εφεσ. Δ΄5. «Είς Κύριος, μία πίστις, έν βάπτισμα».

Δείτε κι εδώ: Α Κορινθ. ΙΒ΄13. «και γάρ έν ενί Πνεύματι ημείς πάντες είς έν σώμα εβαπτίσθημεν…και πάντες είς έν Πνεύμα εποτίσθημεν».

 

Το μυστήριο του Βαπτίσματος δεν είναι σύμβολο,

αλλά σωτηριακό μυστήριο και γίνεται «είς άφεση αμαρτιών»,  

λόγω του προπατορικού αμαρτήματος.

 

Διαβάστε: Πράξ. ΚΒ΄16. «και νύν τι μέλλεις; Αναστάς βάπτισαι και απόλουσαι τας αμαρτίας σου, επικαλεσάμενος το όνομα Κυρίου».

 

Διαβάστε κι εδώ: Πράξ. Β΄38. «Πέτρος δε έφη προς αυτούς. μετανοήσατε και βαπτισθήτω έκαστος υμών επί τω ονόματι Ιησού Χριστού είς άφεσιν αμαρτιών, και λήψεσθε την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος».

 

Το μυστήριο του Βαπτίσματος γίνεται ανεξάρτητα από ηλικία

 

Διαβάστε: Α΄Κορινθ. Α΄16. «εβάπτισα δε και τον Στεφανά οίκον».

 

Διαβάστε κι εδώ: Πράξ. ΙΣΤ΄15. «ώς δε εβαπτίσθη και ο οίκος αυτής, παρεκάλεσε λέγουσα..….».

 

Το μυστήριο του Βαπτίσματος γίνεται στο όνομα της Αγίας Τριάδας

 

Διαβάστε: Ματθ. ΚΗ΄ 19 « Πορευθέντες λοιπόν βαπτίζετε αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος….».

 

Διαβάστε εδώ: Πραξ. ΙΘ 3-5. «Ειπέ τε προς αυτούς. είς τι ούν εβαπτίσθητε; Οι δε είπον. είς το Ιωάννου βάπτισμα. είπε δε ο Πάυλος. Ιωάννης μέν εβάπτισε βάπτισμα μετανοίας τω λαώ λέγων είς τον ερχόμενον μετ’ αυυτόν ίνα πιστεύσωσι, τουτ’ έστιν είς τον Ιησούν Χριστόν. Ακούσαντες δε εβαπτίσθησαν είς το όνομα του Κυρίου Ιησού».