tag:blogger.com,1999:blog-65915191805315910572024-02-06T20:22:07.242-08:00George SaganΑναζήτησε νοερά τις πρώτες αρχές και τις πρώτες αιτίες που συνιστούν την πραγματικότητα του νύν παρόντος κόσμου.GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comBlogger876125tag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-25061577038217789572023-03-27T16:27:00.010-07:002023-03-27T19:08:28.677-07:00Η εγκληματική υπερδομη έκανε θυσία στον σατανά; Δες απίστευτες αποκαλύψεις <p><br /></p><div class="post-image" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Arimo; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><a data-slb-active="1" data-slb-asset="119920660" data-slb-group="7760" data-slb-internal="0" href="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/TRAINS-CRASH.jpg" style="box-sizing: border-box; color: #117dbf; line-height: 16px; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image" height="480" sizes="(max-width: 768px) 100vw, 768px" src="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/TRAINS-CRASH.jpg" srcset="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/TRAINS-CRASH.jpg 768w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/TRAINS-CRASH-300x188.jpg 300w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/TRAINS-CRASH-400x250.jpg 400w" style="border: none; box-sizing: border-box; display: inline-block; height: auto; max-width: 85%; vertical-align: middle;" width="768" /></a></div><div class="post-body" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Arimo; font-size: 14px; margin: 25px 0px 0px; padding: 0px;"><div class="entry" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 37px; padding: 0px 20px;"><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif">Κάθε φορά που οι Συμμορίτες της Διεθνούς Εγκληματικής Υπερδομής θέλουν να αποσπάσουν την προσοχή του κόσμου από την καταλήστευση του δημοσίου χρήματος, τις παρανομίες και τα εγκλήματά τους, προκαλούν μια εκατόμβη με πολλά θύματα που μόνο οι άλλοι Συμμορίτες μπορούν να αναγνωρίσουν, αλλά όχι ο «λαός».</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Aυτό συμβαίνει διότι ο μέσος πολίτης αδυνατεί να αντιληφθεί ότι είναι δυνατόν να υπάρχει μια τόσο τεράστια συνωμοσία, παγκοσμιας εμβέλειας. Ότι Στοές και παρακράτος λυμαίνονται κάθε χώρα (τουλάχιστον στην Δύση), ότι υπάρχει μια Μαφία ανήθικη, ανάλγητη και σατανιστική, που τα μέλη της συνδέονται στενά μεταξύ τους. Η σύγκρουση των τρένων στα Τέμπη είναι αποτέλεσμα των πράξεών της.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Σύμφωνα με το κυβερνητικό αφήγημα, για το δυστύχημα έφταιξε η «κακιά ώρα», η ατυχία, ένας ανεύθυνος υπάλληλος που δεν έκανε καλά τη δουλειά του. Οι ευθύνες της πολιτικής ηγεσίας δεν μνημονεύονται ποτέ, σαν να μην υπάρχουν.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Μετά τον πόλεμο του Κόλπου και την εισβολή στο Ιράκ, η ατλαντική Εγκληματική Υπερδομή πέρασε σε άλλα επίπεδα συνωμοσίας: σε μαζικές δολοφονίες που εκτελούσαν άνθρωποί της, σκηνοθετημένες ως «τρομοκρατικές επιθέσεις» της οργάνωσης Αλ Κάιντα, με αποκορύφωμα την δήθεν πρόσκρουση αεροσκαφών Boeing πάνω στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου της Νέας Υόρκης και το Πεντάγωνο, την 11ην Σεπτεμβρίου 2001. Απώτερος στόχος όλων αυτών ήταν να περάσει ο τρομονόμος Patriot Act, που εγκαινίασε μια επικαιροποιημένη προσπάθεια εφαρμογής της Παγκόσμιας Δικτατορίας.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Όσον αφορά τα καθ’ ημάς, στην Ελλάδα, τα πολιτικά δρώμενα μετά την μεταπολίτευση χειραγωγήθηκαν με στημένες επιχειρήσεις όπως το «Πολυτεχνείο» το 1973, που ήταν πλήρως σκηνοθετημένο από τη Μοσάντ (Ας μην ξεχνάμε την Εβραία Δαμανάκη που εκφωνούσε το εδώ Πολυτεχνείο) και τη CIA, που πυροβολούσε στο Πολυτεχνείο πολίτες προκειμένου το επόμενο καλοκαίρι να ακολουθήσει η προδοσία της Κύπρου και η ωμή παράδοσή της στον Αττίλα.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Ας θυμηθούμε επίσης πώς επετεύχθη η διάλυση του αμιγώς ελληνικού λιανεμπορίου προκειμένου να εισβάλλουν οι ξένες πολυεθνικές: ξεκίνησε με τους ταυτόχρονους εμπρησμούς των θρυλικών αθηναϊκών πολυκαταστημάτων Μινιόν, Κατράντζος Σπορ, Κλαουδάτος, Ατενέ, Δραγώνας και Λαμπρόπουλος από τρομοκρατικές οργανώσεις-φαντάσματα, ενώ το γονάτισμα της χώρας ολοκληρώθηκε με τις δολοφονίες διαφόρων ανθρώπων από την 17 Νοέμβρη, τους φοβερούς εμπρησμούς των δασών μας με δεκάδες νεκρούς σχεδόν κάθε χρόνο, τα μνημόνια, και την προδοσία της Μακεδονίας από τα κυβερνητικά ρεμάλια του ΤΣΙΡΙΖΑ και των ΕΞΑΡΤΗΜΕΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-7763" height="350" sizes="(max-width: 700px) 100vw, 700px" src="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/minion2.jpg" srcset="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/minion2.jpg 700w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/minion2-300x150.jpg 300w" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="700" /><span class="captions" face="Arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-size: 11pt; font-style: italic; text-align: center;">Για να μαθαίνουν και οι νεώτεροι: 19 Δεκεμβρίου 1980. Τα στολίδια της Αθήνας, πολυκαταστήματα Μινιόν και Κατράντζος, καίγονται ταυτόχρονα. To κτίριο του Κατράντζου κατέρρευσε ολοσχερώς.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-7764" height="786" sizes="(max-width: 1366px) 100vw, 1366px" src="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Klaoudatos-Athene.jpg" srcset="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Klaoudatos-Athene.jpg 1366w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Klaoudatos-Athene-300x173.jpg 300w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Klaoudatos-Athene-768x442.jpg 768w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Klaoudatos-Athene-1024x589.jpg 1024w" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="1366" /><span class="captions" face="Arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-size: 11pt; font-style: italic;">4 Iουνίου 1981.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><span class="captions" face="Arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-size: 11pt; font-style: italic;"> Ολοκαύτωμα Κλαουδάτου και Ατενέ.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-7765" height="720" sizes="(max-width: 960px) 100vw, 960px" src="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Lambropoulos-Dragonas.jpg" srcset="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Lambropoulos-Dragonas.jpg 960w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Lambropoulos-Dragonas-300x225.jpg 300w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/Lambropoulos-Dragonas-768x576.jpg 768w" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="960" /><span class="captions" face="Arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-size: 11pt; font-style: italic;">8 Iουλίου 1981: </span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><span class="captions" face="Arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-size: 11pt; font-style: italic;">Παρανάλωμα πολυκαταστημάτων Λαμπρόπουλου και Δραγώνα στον Πειραιά. Μέχρι και σήμερα όλοι οι εμπρησμοί παραμένουν ανεξιχνίαστοι και έχουν παραγραφεί δικαστικά. </span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><span class="captions" face="Arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-size: 11pt; font-style: italic;"><span style="font-family: inherit; font-size: 11pt;">Την ίδια μοίρα θα έχει και η δολοφονία στα Τέμπη;</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Η τραγωδία της σύγκρουσης των δύο τραίνων στα Τέμπη έχει πολλά κενά για να πιστέψουμε ότι συμπτωματικά </span><span style="font-family: inherit;">ήρθε αμέσως μετά τους συνεχόμενους ξαφνικούς θανάτους εμβολιασμένων ατόμων, τις βάναυσες εξώσεις των ιδιοκτητών των σπιτιών που πλειστηριάζονται, και το πυροτέχνημα της δήθεν καταγγελίας για διαφθορά εκ μέρους του επίσης «Συμμορίτη» Παύλου Πολάκη.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Δεν πρέπει κανείς να εξαπατηθεί: και ο Πολάκης συναίνεσε στα εγκλήματα: τα capital controls, τις περικοπές των συντάξεων, τους πλειστηριασμούς και την προδοσία της Μακεδονίας, ενώ δεν είπε τίποτε για την τότε “σαπίλα” των ΜΜΕ και των δικαστών που είναι ακριβώς ίδιοι με τη σημερινούς. Τότε δεν ήταν σάπιοι, ενώ επί Νέας Δημ.ι.οκρατίας σάπισαν;<br style="box-sizing: border-box;" /></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Το ξεμπρόστιασμά του φαίνεται κραυγαλέα, διότι στην προσωπική του σελίδα στο facebook δεν έχει ξεστομίσει <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΤΙΠΟΤΕ</strong> για τις ευθύνες της κυβέρνησης Μητσαρχιδη για το δυστύχημα των τρένων.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Και δεν έχει, γιατί η κυβέρνηση ΤΣΙΡΙΖΑ στην οποία ανήκε, ήταν αυτή που πούλησε την ΤΡΑΙΝΟΣΕ στους Ιταλούς μόνο για 45 εκατομμύρια ευρώ, ενώ ο φίλος του, Τσίμπλας, όταν ήταν αρχηγός της αντιπολίτευσης τσίριζε ότι η ΝΔ θέλει να την δώσει μόνο για 300 εκατομμύρια!</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Η ουσία λοιπόν είναι ότι όταν η δυσφορία του πόπολου αυξάνεται, ο «Μπαφομέτ» των Σατανιστών απαιτεί μαζικές ανθρωποθυσίες, μέσω μιας επιχείρησης false flag. Αυτό ήταν, είναι και θα είναι το modus operandi των συνωμοτών ανέκαθεν, αν δεν τους ανατρέψουμε ΑΜΕΣΑ.<br style="box-sizing: border-box;" /></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Χρειάζονταν λοιπόν κάτι πολύ μεγάλο που θα αποσπούσε την προσοχή του πόπολου του Ελλαδιστάν από τις καθημερινώς αυξανόμενες <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">«ξαφνικίτιδες»</strong>, τις <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">κατάφωρες παραβιάσεις του Συντάγματος</strong>, τους <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">πλειστηριασμούς</strong> και τα αναρίθμητα <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">σκάνδαλα υπεξαίρεσης του δημοσίου χρήματος </strong>εκ μέρους των βολευτάδων της κυβέρνησης.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Και αυτό δεν θα μπορούσε να είναι πλέον ούτε άλλο ένα #metoo# ούτε άλλος Ηλίας επί Κολωνώ και βιασμοί μικρών παιδιών που κατήντησαν καθημερινότητα, ούτε άλλη Μήδεια που σκότωσε τα παιδιά της.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Αυτά τα έπαιξαν πια.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Τι έμενε; Μα ένα τρομακτικό <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ολοκαύτωμα</strong> με το γνωστό και δοκιμασμένο εβραϊκό σύνθημα <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">#ποτέξανά#</strong> και ένα σκάνδαλο αποκάλυψης δικτύου <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">κτηνοβασίας</strong> που θα παιχτεί προσεχώς.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Δεν πιστεύω σε καμμία περίπτωση ότι ο μοναδικός φταίχτης αυτής της φριχτής σύγκρουσης είναι ο άπειρος σταθμάρχης που χάζευε, μεθοκοπούσε και ό,τι άλλο διαδίδεται εις βάρος του.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Θέλουν να πιστέψουμε ότι όλοι οι πρωθυπουργοί και οι κοινοβουλευτικοί πολιτικοί μετά την μεταπολίτευση που κατέστρεψαν την Ελλάδα, ο (λίαν επιεικώς) αχαρακτήριστος παραιτηθείς υπουργός Μεταφορών και Συγκοινωνιών Κώστας Καραμανλής, και η ιταλική Hellenic Train που όπως λέγουν οι ίδιοι οι Ιταλοί στήθηκε ως ξέπλυμα χρήματος της μαφιόζικης Ντραγκέτα, δεν έχουν ποινικές ευθύνες, ή έχουν πολύ μικρές.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Κανονικά λοιπόν, όλοι οι πραγματικοί ένοχοι πρέπει να πάνε φυλακή και να δημευτούν οι περιουσίες τους, έως τρίτης γεννεάς ώστε να αποδοθεί δικαιοσύνη.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Ωστόσο, εικάζω ότι δεν θα συμβεί κάτι τέτοιο. Να γιατί:</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Όλη η προηγούμενη πρακτική των Συμμοριτών, μας έχει δείξει ότι είναι πολύ εύκολο κατόπιν ή άνευ συνεννόησης ο στοχοποιημένος «ένοχος» −εν προκειμένω, ο σταθμάρχης− να καταθέσει αυτά που θέλουν που θα προβληθούν όπως θέλουν, να καταδικαστεί, και μετά από λίγο να αφεθεί ελεύθερος, όπως τόσοι άλλοι.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Οι δήθεν κυβερνητικές επιτροπές διερεύνησης και εμπειρογνωμώνων <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">είναι ανέκδοτα.</strong> Πιστέψτε με, μας κοροϊδεύουν στυγνά και κυνικά.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Οι Συμμορίτες είναι πεπεισμένοι ότι η λοβοτομή του κόσμου είναι τόσο μεγάλη, ώστε μόλις ξεθυμάνει λίγο η οργή των συγγενών των πεθαμένων, η υπόθεση θα συγκαλυφθεί και δεν θα πληρώσει κανείς πολιτικός, όπως δεν πλήρωσε και με το ναυάγιο του <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Εξπρές Σάμινα</strong> (εκτός από το ότι ο πλοιοκτήτης Σφηνιάς αυτοκτόνησε), τους εμπρησμούς της <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Μαρφίν</strong>, της <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ηλείας</strong>, του <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ματιού</strong>, της <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Εύβοιας</strong> και πλειάδας άλλων εγκλημάτων.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Αν δεν αποδοθεί δικαιοσύνη, θα μπορούσαμε να αναμένουμε ότι ίσως υπάρχει κάποια αμυδρά πιθανότητα οι συγγενείς των θυμάτων, μαζί με τους συγγενείς των πεθαμένων στα νοσοκομεία από τα πρωτόκολλα του θανάτου, τις ξαφνικίτιδες, όσοι έπαθαν ανήκεστες βλάβες στην υγεία τους, οι εξαθλιωμένοι υγειονομικοί σε αναστολή και αυτοί που τους αρπάζουν τα σπίτια τα μαφιόζικα funds που στήνονται με κεφάλαιο 2000 ευρώ με τις ευλογίες της κυβέρνησης και την ανοχή της - ΚΑΤΆ ΤΟ ΔΟΚΟΥΝ - δικαιοσύνης, <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">να οδηγηθούν σε αυτοδικία</strong>.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Στοιχηματίζω όμως ότι οι (κατά πλειοψηφία μπολιασμένοι και συστημικοί) συγγενείς, αφού κλαψουρίσουν γοερά και ξεσπάσουν στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης, εν συνεχεία θα το ρίξουν στα …Ζάναξ. Λυπάμαι πολύ που το λέω αυτό, αλλά αυτά που βλέπω γύρω μου με οδηγούν σ’ αυτό το συμπέρασμα.<br style="box-sizing: border-box;" /></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Βλέπω ότι κα</span><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">νείς τους δεν έχει το κουράγιο της αυτοδικίας ή άλλης αποτελεσματικής αντίδρασης</strong>, λόγω της <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ναρκοληψίας τους</strong> από την διαρκή παραμονή τους στον ψηφιακό κόσμο. Μακάρι να διαψευστώ.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Η Παγκόσμια Εγκληματική Υπερδομή ενδέχεται επίσης να προκάλεσε και τον πρόσφατο εκτροχιασμό του τραίνου με το άκρως τοξικό χλωριούχο βινύλιο στο Οχάιο των ΗΠΑ, που επίσημα οφείλεται στο ξεχαρβαλωμένο αμερικανικό σιδηροδρομικό δίκτυο, ανεπίσημα όμως για να διοχετεύσει την αγανάκτηση των Αμερικανών πολιτών απέναντι στη συνεχή αποστολή στρατιωτικού υλικού και χρηματοδότησης στην Ουκρανία. Δηλαδή, άλλη μία false flag.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Οι συνέπειες της μόλυνσης στο Οχάιο υπολογίζεται να εκτοπίσουν δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους από την περιοχή και να προκαλέσουν τον θάνατο άνω των 10 εκατομμυρίων Αμερικανών και πολλαπλάσιων ζώων μεσοπρόθεσμα.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Το πρόβλημα είναι ότι αυτό ακριβώς παρουσιάζεται σε μια δευτεροκλασσάτη κινηματογραφική ταινία του Netflix του 2022, το <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">White Noise (Λευκός Θόρυβος)</strong> με σενάριο ένα τρένο που μεταφέρει τοξικές ουσίες και εκτροχιάζεται στο …Οχάιο!</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-7761" height="1080" sizes="(max-width: 1080px) 100vw, 1080px" src="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/whitenoise_sq.jpg" srcset="https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/whitenoise_sq.jpg 1080w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/whitenoise_sq-150x150.jpg 150w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/whitenoise_sq-300x300.jpg 300w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/whitenoise_sq-768x768.jpg 768w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/whitenoise_sq-1024x1024.jpg 1024w, https://aperopia.fr/wp-content/uploads/2023/03/whitenoise_sq-45x45.jpg 45w" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="1080" /></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Το πρόβλημα είναι ότι μόλις λίγες εβδομάδες πριν ο CDC επικαιροποίησε το τοξικολογικό προφίλ του χλωριούχου βινυλίου μετά από 17 χρόνια.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Ο εκτροχιασμός του Οχάιο βρωμάει τόσο πολύ, όπως και τα εντελώς «τυχαία» Event 201 που συγκάλεσε ο Μπιλ Γκέιτς (η προσομοίωση μιας πανδημίας κορωνοϊού), και η διάσκεψη της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για τον καθολικό εμβολιασμό, λίγες εβδομάδες πριν από το υποτιθέμενο ξέσπασμα της πανδημίας Covid-19 στην Κίνα.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Ήταν όλες απλές συμπτώσεις, όπως οι ξαφνικίτιδες; Δύσκολο να το πιστέψει κάθε νοήμων άνθρωπος.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Οι διεθνείς οικονομικές και επιχειρηματικές ελίτ, εδώ και χρόνια έχουν δηλώσει δημοσίως ότι ο μέσος δείκτης νοημοσύνης του κόσμου (δηλαδή όσων δεν ανήκουν στην τάξη τους) είναι λίγο πιο πάνω από των χιμπατζήδων, και επειδή οι ελίτ κατέχουν πλέον όλα τα τεχνολογικά μέσα, οι “χιμπατζήδες” δεν αξίζει να ζουν γιατί “τους” καταστρέφουν” το οικοσύστημα που θεωρούν ότι τους ανήκει δικαιωματικά.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Την τελική εξόντωση των λαών που σχεδιάζουν, είναι λοιπόν ικανοί να την παρουσιάσουν ως επίθεση …εξωγήϊνων στους ναρκωμένους λαούς που δεν θα προλάβουν καν να αντιληφθούν τι τους συνέβη.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Οι εμετικοί υποτακτικοί τους που δρουν στην Ελλάδα, γιατί να διστάσουν σε άλλο ένα μαζικό έγκλημα; Μας έχουν δώσει τέτοιες ενδείξεις; Ποτέ.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Ενδείξεις όμως για το συμβάν στα Τέμπη μας δίδουν τα αριθμογράμματα της Ελληνικής γλώσσης.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Η ΕΛΛΑΣ ΠΕΝΘΕΙ=433, </span><span style="font-family: inherit;">ΤΕΜΠΗ=433. Η ΕΛΛΑΣ ΠΕΝΘΕΙ=ΤΕΜΠΗ=433</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Η σύγκρουση έγινε 23:21:18 στις 28/2/2023. 23+21+18=62. 62 ήταν το νούμερο στο Intercity. 62: 6+2=8. Ο αριθμός 8 προκύπτει κι από τις μονάδες που μας δίδουν πρώτα τον αριθμό 17 και μετά προστιθέμενες μεταξύ τους μας δίδουν τον αριθμό 8 Τι μπορεί σε αυτή την περίπτωση να σημαίνει ο αριθμός 8; Οριζοντίως είναι δύο εφαπτόμενοι κύκλοι οι οποίοι δείχνουν επαφή/συνάντηση/σύγκρουση. </span><span style="font-family: inherit;"> Το συμβάν έχει σχέση και με τον αριθμό 118. Εάν εξαλείψουμε τις τελείες από την ώρα της σύγκρουσης θα πάρουμε έναν εξαψήφιο αριθμό που είναι ο 232118. Τα τρία τελευταία ψηφία του αριθμού αυτού είναι ο αριθμός 118, που είναι το κλειδί για το οποίο μιλούσε ο σταθμάρχης, που είχε ΒΑΡΔΙΑ=118. </span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: inherit;">Ακόμη βλέπουμε ισοψηφία στις λέξεις:. ΚΛΕΙΔΙ ΕΚΑΤΟΝ ΔΕΚΑ ΟΚΤΩ=1745. Η ΚΟΙΛΑΔΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ=1745. </span><span style="font-family: inherit;">ΚΛΕΙΔΙ ΕΚΑΤΟΝ ΔΕΚΑ ΟΚΤΩ=ΚΟΙΛΑΔΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ1745</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Επίσης βλέπουμε να ισοψηφούν οι λέξεις: </p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">ΒΡΑΔΙΑ ΘΑΝΑΤΟΥ=949. ΕΙΣ ΤΑ ΤΕΜΠΗ=949</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Δείτε τώρα την ώρα και την ημερομηνία η οποία μας παραπέμπει στον σατανά! Ας προσθέσουμε όλους τους αριθμούς...</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">23:21:18 στις 28/2/2023</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">2+3+2+1+1+8+2+8+2+2+2+3=36</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">36 όσα και τα νούμερα της ρουλέτας τα οποία όταν τα προσθέσεις όλα 1+2+3+4........+36, σου δίνουν τον αριθμό 666 (οι παίκτες στο καζίνο παίζουν με τον σατανά!!!).</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Δείτε ακόμη όταν γράψουμε:</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">ΕΚΑΤΟΝ ΔΕΚΑ ΟΚΤΩ=1666!</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Το συμβάν/δολοφονία ήταν μια θυσία στον σατανά.</p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: inherit;">Στην φάση αυτή το καίριο ερώτημα που πρέπει να θέσουμε για τα τρένα των Τεμπών, είναι το εξής: </span><strong style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: inherit;">Cui bono; Ποιος ωφελείται;</strong></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Λογικά, μετά από τη σύγκρουση των τρένων, η Νέα Δημοκρατία αναμένεται να καεί. Η σύγκρουση των τρένων ωφελεί λοιπόν τους τσοπάνους του μαντριού, ΤΣΙΡΙΖΑ, Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΥΣΗ, ΜΠΑΤΣΟΚ, ΜΕΡΑ-ΝΥΧΤΑ, ΚΚΕ (που ψηφιζει σε όλα ΟΧΙ, εκτός από την αύξηση της βουλευτικής αποζημίωσης) και μερικά νεόκοπα ή γηραιότερα τσοπανόσκυλά τους που σπεύδουν όλα να κάνουν δηλώσεις εναντίον της ΝΕΑΣ ΔΗΜΙΟΚΡΑΤΙΑΣ.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Ωστόσο, όλες οι δουλοκοινοβουλευτικές πόρνες χρειάζονται οπωσδήποτε άλλη μία τετραετία συγκυβέρνησης για να ολοκληρώσουν τα υποσχεθέντα στους εντολείς τους: την παράδοση του μισού Αιγαίου και των νησιών του, της Θράκης, την γενοκτονία των εναπομεινάντων Ελλήνων, την μετατροπή του αρχαίου ιερού μας λίκνου σε απέραντο στρατόπεδο του ΝΑΤΟ και σε χώρο διακοπών πλουσίων ραμολιμέντων −κατά προτίμησιν ομοφυλόφιλων−, την ιδιωτικοποίηση του νερού και την αντικατάσταση των γηγενών Ελλήνων από πειθήνιους και φτηνά αμοιβόμενους αφροασιάτες μουσουλμάνους, έως ότου η τεχνητή νοημοσύνη να αχρηστεύσει και αυτούς τους «χιμπατζήδες».</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Επομένως, ναι μεν η Νεα Δημιοκρατία θα χάσει μερικές ψήφους, αλλά αυτές θα οδεύσουν προς τους υπόλοιπους τσοπαναραίους και στα τσοπανόσκυλά τους, και όχι σε κάποιο μικρό, και «αδέσποτο» πατριωτικό κόμμα, που τα μέλη του είναι έντιμα και δεν έχουν διαπλακεί με τους Συνομώτες.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Άρα, το πιθανότερο είναι ότι οι εκλογές θα γίνουν πριν ή στα μέσα στις διακοπές του καλοκαιριού, ώστε να υπάρχει και μεγάλη αποχή, την οποία τα πολυάριθμα πρακτόρια της κυβέρνησης θα προωθήσουν στο έπακρο.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Μόνο που αυτή τη φορά υπάρχει ένα ίσως ενθαρρυντικό στοιχείο που ίσως τους διέφυγε: ότι <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">τα θύματα της σύγκρουσης των Τεμπών είναι σχεδόν όλα νέοι της εναπομείνασας ελληνικής μεσαίας τάξης, με γονείς Νεοδημοκράτες και Συριζαίους.</strong></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Θα ταυτιστεί άραγε η μπολιασμένη ελληνική νεολαία με τα θύματα, ώστε να πετάξει τα SmartPhone από το χέρι, αντιδρώντας θεαματικά;</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Δεν το πιστεύω.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Αν ποτέ συμβεί αυτό, τότε μόνο θα αποδειχτεί ότι ο νεο-Έλληνας δεν είναι «χιμπατζής», και όχι με την αποχή του η οποία θα ξαναστείλει στο Πρυτανείο των 300 τα ίδια καθάρματα, που αυτή τη φορά θα συμπεριλαμβάνουν και αρκετούς αφροασιάτες βουλευτές που έχουν λάβει ιθαγένεια. Είπαμε, και 5% όλου του εκλογικού σώματος να ψηφίσει, πάλι βγαίνει κυβέρνηση. Δεν υπάρχει πλαφόν προς τα κάτω.<br style="box-sizing: border-box;" /></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Μέχρι το καλοκαίρι λοιπόν, εικάζω ότι ο Πολάκης δεν θα το κουνήσει από τον ΤΣΙΡΙΖΑ, αλλά η τζάμπα «μαγκιά» της καταγγελίας του θα έχει μετρήσει υπέρ του, τοποθετούμενος τελικά ως περιφερειάρχης Κρήτης, προκειμένου, όπως λέγεται, να ιδιωτικοποιήσει και το νερό της. Τι ΤΡΑΙΝΟΣΕ, τι νερά Κρήτης…<br style="box-sizing: border-box;" /></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Η δε νομοθεσία περί αποκλεισμού κομμάτων από τις εκλογές δεν έγινε για να αποκλείσει την Χρυσή Αυγή, που έδειξε ότι, τελικά, ήταν άλλη μια κοινοβουλευτική πόρνη (ξεγέλασε ένα μέρος του πληθυσμού) αφού τα μέλη της δεν παραιτήθηκαν ώστε να μην ψηφιστεί η Συμφωνία των Πρεσπών, αλλά άλλα, αληθινά πατριωτικά και άφθαρτα κόμματα που τυχόν θα συμμετάσχουν στις εκλογές.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Αντιθέτως, ηρωοποιείται ο Κασιδιάρης (Όλοι θα θέλαμε να υπάρξει ένας αληθινός Έλληνας πατριώτης που θα κυβερνήσει και θα τσακίσει τα δουλοσιωνιστικα ποντικια που κατατρώγουν πολλά χρόνια τις σάρκες των πολιτών μας και τον πλούτο της Ελλάδος) και με τη βοήθεια των δήθεν πατριωτικών φυλλάδων και μπλόγκερ που τον διαφημίζουν συστηματικά ως τον μόνο κατάλληλο πατριώτη, τον καθιστά την επόμενη δικλείδα ασφαλείας του σατανικού Καθεστώτος, όταν αναπόφευκτα θα καταργηθεί ο σχετικός νόμος.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Άλλωστε πολύ σύντομα θα είναι ελεύθερος, δεδομένου ότι εργάζεται μέσα στις φυλακές και η ποινή του μειώνεται κατά το ήμισυ.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Ποιος θα φταίει λοιπόν για την επερχόμενη συγκυβέρνηση και την απώλεια του Αιγαίου και με τη βούλα; Η Διεθνής Εγκληματική Υπερδομή, οι Στοές και τα λαγούμια, ή ο κόσμος που πιστεύει ό,τι του πει το γκουβέρνο και τα τσοπανόσκυλά του;</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="arimo, sans-serif" style="box-sizing: border-box;">Η απουσία μαζικής, γνήσιας και θεαματικής αντίδρασης των νέων Ελλήνων (που δεν θα είναι όμως <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">made by Soros)</strong> θα δείξει και το μέγεθος της ναρκοληψίας τους που οφείλεται στον εθισμό τους στον ψηφιακό κόσμο, αλλά και στις στοχευμένες Ψυχολογικές Επιχειρήσεις Πολέμου (ΨΕΠ) που τους ανάγκασαν τα τελευταία 23 χρόνια να εστιάζουν την προσοχή τους κυρίως στην κατασκευασμένη δυσφορία του …φύλου τους και την Ροκφέλερ-CIA-ΟΗΕ fake ανθρωπογενή άνοδο της θερμοκρασίας.</span></p></div></div>GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-14109621459229317272022-07-17T21:58:00.002-07:002022-07-17T22:00:31.391-07:00 Οι άνθρωποι μπαίνουν στη ζωή μας για κάποιο λόγο<p><br /></p><div class="post-header" style="background-color: #ebd3b8; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 18.216px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-6825788885375523516" itemprop="articleBody" style="background-color: #ebd3b8; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 18.216px; line-height: 1.3; position: relative; width: 340px;"><div dir="ltr" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqAOH3ZgoNAc-3-BtXDeSP6kG0vVM1pVH5mgXZrEneoNS74vEgPMgJDbgb-qTT-hNkDwoCvVH_-RMm0SIUy9HoPc1iwdk1uGgFEOTthwWCeYUV5evTgN5JLmW6GdmLvP7uNjZ0nUnxy6nBZqFCtxSOuAdMcHAkbOJn9WWESP28R93DLZ2sHAwqFQND/s1051/IMG_20220718_073856.jpg" style="color: red; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1051" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqAOH3ZgoNAc-3-BtXDeSP6kG0vVM1pVH5mgXZrEneoNS74vEgPMgJDbgb-qTT-hNkDwoCvVH_-RMm0SIUy9HoPc1iwdk1uGgFEOTthwWCeYUV5evTgN5JLmW6GdmLvP7uNjZ0nUnxy6nBZqFCtxSOuAdMcHAkbOJn9WWESP28R93DLZ2sHAwqFQND/s320/IMG_20220718_073856.jpg" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(230, 0, 133); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; box-sizing: border-box; max-width: 100%; padding: 5px; position: relative;" width="219" /></a></div><br />Κάποτε ήταν ένα αγοράκι που ήθελε να γνωρίσει τον Θεό…<br /><br />Ήξερε ότι το ταξίδι ως το μέρος που ζούσε ο Θεός θα ήταν μακρινό κι έτσι έβαλε στην βαλίτσα του μερικά σοκολατάκια και αναψυκτικά και ξεκίνησε το δρόμο του.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br />Αφού είχε περπατήσει λίγο, συνάντησε ένα ηλικιωμένο κύριο.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br />Ο άντρας καθόταν σε ένα παγκάκι στο πάρκο και τάιζε περιστέρια.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br />Ο μικρός έκατσε δίπλα του και άνοιξε τη βαλίτσα του για να πιει ένα αναψυκτικό.<br /><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Ακριβώς τότε παρατήρησε ότι ο ηλικιωμένος έμοιαζε πεινασμένος κι έτσι του προσέφερε ένα σοκολατάκι.<br /><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Ο ηλικιωμένος δέχτηκε με ευγνωμοσύνη και χαμογέλασε στο μικρό.<br /><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Το χαμόγελο του ήταν τόσο όμορφο , που το αγόρι , θέλοντας να το ξαναδεί , του προσέφερε και ένα αναψυκτικό.<br /><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Ο γέροντας χαμογέλασε ξανά στον μικρό.<br />Το παιδί ήταν τρισευτυχισμένο!<br />Πέρασαν μαζί όλο το απόγευμα, τρώγοντας και χαμογελώντας, μα χωρίς να ανταλλάξουν ούτε μία λέξη…<br /><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Όταν άρχισε να νυχτώνει, το αγόρι κατάλαβε πως έπρεπε να ξεκινήσει το δρόμο για το σπίτι του .<br />Σηκώθηκε κι αφού έκανε μόλις λίγα βήματα, γύρισε πίσω, έτρεξε προς το μέρος του ηλικιωμένου και τον αγκάλιασε σφιχτά.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br />Κι ο γέροντας του χάρισε το πιο όμορφο χαμόγελό του!<br /><br />Όταν το παιδί έφτασε σπίτι του, η μητέρα του παρατήρησε το βλέμμα χαράς στο πρόσωπό του.<br />Το ρώτησε:<br />-” Τι έκανες σήμερα και είσαι τόσο χαρούμενος;”<br />Ο μικρός είπε:<br />-” Έφαγα σοκολατάκια στο πάρκο με το Θεό !”<br />Και πριν η μαμά προλάβει να απαντήσει ο μικρός πρόσθεσε:<br />-“Και ξέρεις κάτι; Ο Θεός έχει το πιο όμορφο χαμόγελο που έχω δει !”<br /><br />Εν τω μεταξύ , ο ηλικιωμένος ακτινοβολώντας και ο ίδιος από χαρά , επέστρεψε στο σπίτι του.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br />Ο γιος του , παρατηρώντας το βλέμμα ευτυχίας και αγαλλίασης στο πρόσωπό του τον ρώτησε:<br />-“Πατέρα , τι έκανες σήμερα και είσαι τόσο χαρούμενος;”<br />Κι ο γέροντας είπε:<br />-“Έφαγα σοκολατάκια στο πάρκο με τον Θεό!”<br />Και πριν ο γιος του προλάβει να απαντήσει , ο γέροντας πρόσθεσε:<br />-“Και ξέρεις κάτι ; Είναι πολύ νεότερος απ΄όσο πίστευα!”<br /><br />Πολύ συχνά υποτιμάμε τη δύναμη ενός αγγίγματος, ένα χαμόγελο, μια καλή κουβέντα, το να νοιάζεται κάποιος πραγματικά για σένα, ένα αυτί έτοιμο να μας ακούσει, ένα ειλικρινές κοπλιμέντο, ή την πιο μικρή πράξη ενδιαφέροντος όλα εκ των οποίων μπορούν να αλλάξουν ριζικά τη ζωή μας.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br />Οι άνθρωποι μπαίνουν στη ζωή μας για κάποιο λόγο, για λίγο ή για μια ζωή.<br />Ας τους δεχτούμε με τον ίδιο ενθουσιασμό!</div></div>GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-33666852901713008022021-11-27T01:55:00.002-08:002021-11-27T01:55:23.066-08:00Τι μας περιμένει ακόμη;<p>Αν δεν προηγηθεί ένας πολύ μεγάλος πόλεμος....</p><p>Οι αρχαίοι ημών πρόγονοι είχαν ορίσει το σύστημα της θείας τιμωρίας στους θνητούς, που ξεπερνούσαν τα ηθικά όρια και προσέβαλαν την θεϊκή τάξη του κόσμου ως εξής:</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiM2R3YxoUMNRUlGTGh38iRjDLT3IEXaBkc-3KjcumHpZUeKiS9DCXT7lEjhyphenhyphenlyE7PC8_uLu8oBBT3ANBsjoKhOMKnITMAwFGDKdbCPyEc_ZVz69koSz6YthRN4CKqjONOD5b22ZHkDso/s604/Atlas_Typhoeus_Prometheus.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="604" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiM2R3YxoUMNRUlGTGh38iRjDLT3IEXaBkc-3KjcumHpZUeKiS9DCXT7lEjhyphenhyphenlyE7PC8_uLu8oBBT3ANBsjoKhOMKnITMAwFGDKdbCPyEc_ZVz69koSz6YthRN4CKqjONOD5b22ZHkDso/s320/Atlas_Typhoeus_Prometheus.png" width="320" /></a></div><br /><p></p><p>• Η Ύβρις ήταν η υπερεκτίμηση δικαιωμάτων, η παραβίαση των νόμων της πολιτείας, η προσβολή των θεών και η κατάχρηση εξουσίας των θνητών,</p><p>• Ή Άτη ήταν το θόλωμα της κρίσης, η τύφλωση του νου των υβριστών,</p><p>• Η Νέμεσις, η οργή και η εκδίκηση των θεών, η θεία δίκη,</p><p>• Η Τίσις, η τιμωρία και η συντριβή των υβριστών.</p><p>Βρισκόμαστε στο στάδιο της Άτης, όπου οι πολιτικοί σχεδόν όλου του κόσμου, εκτελώντας πανομοιότυπες εντολές ψυχοπαθών, που τους παραδίδονται από την μη προβεβλημένη, αλλά πλέον γνωστή, κορυφή της πυραμίδας της σατανικής εξουσίας, δρουν σαν υπνωτισμένοι, όπως και οι περισσότεροι άνθρωποι, όχι μόνο σε σχέση με τα εμβόλια, αλλά και ως προς όλες τις εφαρμογές της επιστήμης και της τεχνολογίας.</p><p>Ειδικά οι νεώτερες γενιές, μοιάζουν να έχουν πάθει μια μόνιμη αναισθητοποίηση, ένα είδος πνευματικής και ηθικής λοβοτομής, μιας διανοητικής αναπηρίας, που τις αναγκάζει να υποτάσσονται άκριτα στις προσταγές των τυράννων, χωρίς καν να μπορούν να αντιληφθούν ότι έχουν μετατραπεί σε κοπάδι που οδεύει κατευθείαν στο σφαγείο.</p><p>Ωστόσο, η ανθρωπότητα οδεύει ίσως προς την αυτοκαταστροφή της.</p><p>Είναι βέβαιο, ότι, αν οι νεώτεροι δεν το αντιληφθούν έγκαιρα και δεν αντιδράσουν με πυγμή σε όλα αυτά, καθοδηγούμενοι από τη γνώση των παλαιότερων, η Γαία, κινούμενη βεβαίως από την θεϊκήν χείραν, θα αναλάβει αυτό το έργο τινάζοντας από πάνω της τις χίμαιρες, τα υβρίδια και τις πλαστικές μήτρες σαν ψείρες, όπως τίναξε όλα τα βδελύγματα των Ατλάντιων Αρχόντων, που είχαν γεμίσει τον προκατακλυσμιαίο κόσμο.</p><p>Αν οι άνθρωποι ολιγωρήσουν, η Γαία θα τινάξει όλα τα βδελύγματα από πάνω της, εφαρμόζοντας ως νέμεση μια κολοσσιαία φυσική καταστροφή.</p><p>Όλων τούτων λεχθέντων, δεν αποκλείω καθόλου οι "Τρεις Ημέρες του Σκότους"* και η μετατόπιση πόλων λόγω ολίσθησης του φλοιού της Γης, με τους κατακλυσμούς, τις ηφαιστειακές εκρήξεις, και τους σεισμούς που θα τη συνοδεύουν, να συμβούν μέσα στις επόμενες δεκαετίες και όχι σε ένα μακρυνό μέλλον.</p><p>Αν φυσικά δεν προηγηθεί ένας μεγάλος πόλεμος.</p><p>* Σε όλη τη Γη θα πέσει ένα βαθύ σκοτάδι που θα διαρκέσει τρεις ημέρες και τρεις νύχτες. Τίποτα δεν θα φαίνεται, και ο αέρας θα είναι φορτωμένος με λοιμό που θα χτυπήσει κυρίως, αλλά όχι μόνο, τους εχθρούς της θρησκείας.</p><p>Κατά τη διάρκεια αυτού του σκότους, θα είναι αδύνατο να χρησιμοποιήσετε οποιονδήποτε φωτισμό φτιαγμένο από ανθρώπους, εκτός από ευλογημένα κεριά (σημ.: Στην εποχή μας, αν συμβεί κάτι τέτοιο, τα ηλεκτρικά δίκτυα θα αχρηστευθούν, οπότε αναγκαστικά θα χρησιμοποιηθούν κεριά ή γεννήτριες, εφόσον βέβαια είναι διαθέσιμες και υπάρχουν επαρκή καύσιμα).</p><p>Αυτός, που από περιέργεια, θα ανοίξει το παράθυρό του για να κοιτάξει έξω ή θα βγει από το σπίτι του, θα πέσει νεκρός επί τόπου. Οι άνθρωποι πρέπει να παραμείνουν στα σπίτια τους, και να παρακαλούν τον Θεό να τους ελεήσει. Ο αέρας θα μολυνθεί από δαίμονες που θα εμφανιστούν με κάθε είδους αποκρουστικές μορφές.</p><p>Πλείστες αναφορές έλευσης σκότους υπάρχουν επίσης στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιο: 21:11, 21:25-26, στην Αποκάλυψη του Ιωάννου, που περιγράφει επίσης μια ""πληγή" αφύσικου σκοταδιού ως αποτέλεσμα της Έκτης Σφραγίδας (Αποκ. 6:12) και του Πέμπτου Φιαλιδίου (Αποκ. 16:10) και σε πολλά άλλα σημεία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, όπως και σε οράματα ορθοδόξων γερόντων και γεροντισσών που μπορεί ο καθένας να αναζητήσει μόνος του, και να τα ερμηνεύσει με βάση τα ως άνω περιγραφέντα φυσικά φαινόμενα.</p><p>Εξετάζοντας όλες τις ανωτέρω αναφορές από γεωφυσική σκοπιά, είναι σαφές ότι περιγράφεται η παύση της περιστροφής της Γης, η αταξία και η εξαφάνιση του γήινου μαγνητικού πεδίου λίγο πριν από την αντιστροφή των μαγνητικών πόλων, την έκθεση στον θανατηφόρο ηλιακό άνεμο και στις ηλεκτρικές καταιγίδες, και τελικά την ολίσθηση του φλοιού και την μετατόπιση των γεωγραφικών πόλων.</p><p>(Το σκότος δεν σημαίνει ότι θα διαρκέσει οπωσδήποτε τρεις ημέρες).</p>GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-14695132831491037612021-03-23T01:48:00.025-07:002022-06-05T14:10:28.024-07:00Πόσο θέλω να πάρω την θλίψη από τα μάτια σου.<p><span face="Arial, "sans-serif"" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><span><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2q-cKkRo8uabclPM7n4F0Ti-EAzi1IdN-Gr3XGDso5HVbVR2nm4oCsexX0co8j8dYeen8_RQZgD-rwT3s6zQsgLxx9zGws_HtFhwkiSuo1j0g5zHw7vosTrbnPh8cBIB47ySTVgKBmEU-K7OXpdZHY3G0d_vhrGJOqBDx927VGijXzIUQiy3UPt3e/s1556/me%2011.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="911" data-original-width="1556" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2q-cKkRo8uabclPM7n4F0Ti-EAzi1IdN-Gr3XGDso5HVbVR2nm4oCsexX0co8j8dYeen8_RQZgD-rwT3s6zQsgLxx9zGws_HtFhwkiSuo1j0g5zHw7vosTrbnPh8cBIB47ySTVgKBmEU-K7OXpdZHY3G0d_vhrGJOqBDx927VGijXzIUQiy3UPt3e/s320/me%2011.jpg" width="320" /></a></div><br /></span>Για την Νεφέλη</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Υπάρχουν στιγμές που σκοτεινιάζει το βλέμμα σου και τα χείλη σου σφίγγονται για να μην βγει από το στόμα σου η κραυγή της ψυχής σου.<br /><br /> Ίσως να φοβάσαι τα λόγια που θα ξεστομίσει γιατί οι αλήθειες πάντα πονάνε.<br /> Ξερεις όμως κάπως έτσι έρχεται η λύτρωση. <br /><br />Ούρλιαξε, κλάψε, φώναξε, εγώ θα είμαι εκεί αν θες,να σε πάρω αγκαλιά να σε κανακέψω σαν μικρό παιδί.<br /> Το κάθε δάκρυ σου θα το φιλώ και θα το κάνω χαρά.<br /> Το κάθε χάδι μου θα είναι βάλσαμο στις πληγές σου.<br /> Ξέρω πως είναι να πονάς, αλλά ο πόνος όταν μοιράζεται είναι πιο ελαφρύς.<br /> Βλέπεις κι εσύ τον ίδιο ρόλο παίζεις στη ζωή μου. Είσαι το δικό μου γιατρικό.<br /> Γιατί κι εγώ μέσα από σένα βλέπω πως δεν είναι όλοι οι άνθρωποι ίδιοι. Υπάρχουν άνθρωποι που σέβονται την αγάπη και την φροντίζουν.<br /> Υπάρχουν άνθρωποι που διψούν να νιώσουν πως τους νοιάζονται, πως τους αγαπούν, πως τους εκτιμούν.<br /> Όμως πρέπει να αφεθείς για να μπορέσω να σε γιατρέψω. Το ίδιο πρέπει να κάνω κι εγώ. <br /><br />Υπάρχουν φορές που θέλω να σου σκάσω δυο φιλιά. Υπάρχουν φορές που θέλω να σε πιάσω από το χέρι να περπατήσουμε και να σου πω είμαι εδώ. Υπάρχουν φορές που θέλω να νιώσω την τρέλα σου. Να γελάμε σαν μικρά παιδιά μέσα στο δρόμο, να με παίρνεις αγκαλιά και να βλέπω στα μάτια σου την ελπίδα, αυτή που εγώ θα σου έχω χαρίσει.<br /> Ναι, θέλω να γίνω ένα σημαντικό κομμάτι στη ζωή σου.<br /> Κι εγώ αυτό επιθυμώ. Να γίνεις αυτό το διαφορετικό στην δική μου ζωή. Αυτό που θα με κάνει πάλι να πιστέψω, πάλι να ονειρευτώ.<br /> Να γίνω ο άνθρωπος σου κι εσύ ο δικός μου. <br /><br />Δεν θα σου πω “για πάντα” .<br /> Με τρομάζει πλέον αυτή η λέξη, γιατί κι εμένα όσες φορές μου είπαν “για πάντα” ανατράπηκαν όλα. <br /><br />Όμως κάθε βράδυ θα σου λέω, μιλάμε “αύριο” ψυχή μου.<br /> Πιο δίκαιο, πιο συνεπές, πιο έντιμο . <br /><br />Αλλά το “μαζί” θα πάρει σάρκα και οστά.<br /> Αυτό στο υπόσχομαι. Και από σένα ζητώ μόνο αυτό. Μαζί σε όλα, εύκολα δύσκολα, χαρές λύπες αλλά” μαζί”. <br /><br />Μόνο να γκρεμιστεί αυτός ο τοίχος που έχει υψωθεί ανάμεσα μας. Αυτός ο τοίχος που λέγεται παρελθόν. Ένα παρελθόν που ακόμα στέκεται στο παρόν μας και με μαθηματική ακρίβεια επηρεάζει το μέλλον. Πληγωθήκαμε, επειδή δώσαμε αξία σε ανθρώπους που δεν άξιζαν. Ακούμπησαν την ψυχή μας με βρώμικα χέρια και την λέρωσαν. <br /><br />Όλα θέλουν το χρόνο τους όμως.<br /> Τίποτα δεν είναι τυχαίο. Όλα συμβαίνουν για κάποιο λόγο τελικά.<br /> Ίσως έπρεπε να περάσουμε από την δυστυχία για να εκτιμήσουμε την ευτυχία. Ίσως έπρεπε να περάσουν από τη ζωή μας κάποιοι άνθρωποι για να μας μάθουν τι θέλουμε, αλλά και τι δεν θέλουμε πλέον. Να συνειδητοποιήσουμε ποιος αξίζει να είναι συνοδοιπόρος μας. <br /><br />Σου απλώνω το χέρι για να σωθείς και να σωθώ.<br /> Να περπατήσουμε στο δικό μας μονοπάτι.<br /> Βήμα βήμα, χέρι χέρι, αλλά κυρίως ψυχή με ψυχή.<br /> Δεν ξέρω που οδηγεί το μονοπάτι. Δεν ξέρω το τέλος της διαδρομής, αλλά ξέρω πως θα είναι όμορφα.<br /> Και ξέρεις γιατί;<br /> Γιατί περάσαμε από δύσβατους δρόμους και αντέξαμε. Κι αυτό είναι δύναμη για την συνέχεια.<br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"> Πιάσε μου το χέρι λοιπόν κι έλα να περπατήσουμε. Πάμε να σιγοτραγουδήσουμε στον δικό μας ρυθμό. Στον ρυθμό των ψυχών μας.<br /> Πάμε να μπερδέψουμε τα όνειρα μας και να τα κάνουμε ένα. Το πιο όμορφο όνειρο και θα είναι όλο δικό μας. <br /><br />Κι εκεί κάτω από το φεγγάρι απλά θέλω να με παίρνεις αγκαλιά να με φιλάς και να μου λες κι εσύ, ”αύριο” κοριτσάκι μου, μιλάμε “αύριο”.</div>GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-91039641580165435442021-03-15T10:16:00.000-07:002021-03-15T10:16:05.249-07:00Ελληνισμός και Χριστιανισμός<p> Ελληνισμός και Χριστιανισμός: Η πρώτη συνάντηση</p><p><br /></p><p>Ο Χριστιανισμός ή ορθότερα η Χριστιανική Εκκλησία —διότι Χριστιανισμός χωρίς Εκκλησία ήταν από την αρχή της ιστορίας του αδιανόητος— υπήρξεν ιστορικά γέννημα του Ιουδαϊσμού. </p><p><br /></p><p>Ο Ιησούς Χριστός ήρθε ως Μεσσίας των προσδοκιών του ιουδαϊκού λαού, γεννήθηκε, μεγάλωσε και εκήρυξε μέσα σε ιουδαϊκό περιβάλλον και η ουσία του κηρύγματός του δεν ήταν άλλο από την έλευση της Βασιλείας του Θεού, την οποίαν είχαν προαναγγείλει οι προφήτες του Ισραήλ και ανέμεναν οι σύγχρονοί Του Ιουδαίοι. Εξέλεξε ως συνεργάτες Του τους Δώδεκα, ως τύπους και εσχατολογικούς κριτές των δώδεκα φυλών του Ισραήλ, και δεν εισήγαγε τη λατρεία άλλου Θεού, παρά του Θεού «του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ». </p><p><br /></p><p>Η πρώτη Εκκλησία των Ιεροσολύμων δεν αποτελείτο παρά από εξη Ιουδαίους χριστιανούς, οι οποίοι τηρούσαν την εντολή της περιτομής και ελάτρευαν τον Θεόν στον Ιουδαϊκό Ναό των Ιεροσολύμων. </p><p><br /></p><p>Οι ρωμαϊκές αρχές θεωρούσαν τους πρώτους χριστιανούς ως κάποια «αίρεση» των Ιουδαίων και τους παρέδιδαν σ' αυτούς να τους δικάσουν σύμφωνα με το Νόμο τους. Όλα έδειχναν εκ πρώτης όψεως ότι η χριστιανική Εκκλησία ήταν ένα ιστορικό παρακλάδι του Ιουδαϊσμού.</p><p><br /></p><p>Αλλά το κήρυγμα του Ιησού, η Σταύρωση και η Ανάστασή Του, ολόκληρο το λυτρωτικό Του έργο, είχαν παγκόσμια προοπτική και σημασία. </p><p><br /></p><p>Στο σημείο αυτό διαδραματίζει ο ελληνισμός καίριο και αποφασιστικό ρόλο. Ο ρόλος αυτός δεν διαδραματίστηκε ερήμην ή σε πείσμα του Ιουδαϊσμού, αλλά ως πρόκληση προς αυτόν να επανερμηνεύσει την ίδια του την παράδοση, κυρίως τους προφήτες του και να επανεύρει τον παγκόσμιο χαρακτήρα της. Την πρόκληση αυτή ανέλαβαν να κάνουν οι «ελληνιστές Ιουδαίοι», όσοι δηλαδή από τους Ιουδαίους της Παλαιστίνης και της διασποράς μιλούσαν την ελληνική και χρησιμοποιούσαν στη λατρεία τους την Παλαιά Διαθήκη στην μετάφραση των Εβδομήκοντα. </p><p><br /></p><p>Όσοι από αυτούς έγιναν χριστιανοί με επικεφαλής τον πρωτομάρτυρα Στέφανο και ιθύνοντα νουν τον Απόστολο Παύλο και τους άλλους πνευματικούς ταγούς εκ των «ελληνιστών», κάνουν το μεγάλο βήμα της αποσπάσεως της Χριστιανικής Εκκλησίας από την λατρεία του Ναού των Ιεροσολύμων και την υποχρέωση της περιτομής και ανοίγουν έτσι το δρόμο για να εισέλθουν τα «έθνη», δηλαδή ουσιαστικά οι Έλληνες, στη χριστιανική Εκκλησία. </p><p><br /></p><p>Μέσα σε λίγα χρόνια, περί το 60 μόλις μ.Χ., όχι μόνο η πλειονότητα των χριστιανών προέρχονται εξ εθνικών, όπως μαρτυρεί η προς Εφεσίους επιστολή του Παύλου, αλλά και η ίδια η ηγεσία της Εκκλησίας περνά στα χέρια Ελλήνων. </p><p><br /></p><p>Ονόματα ελληνικά, όπως Λουκάς, Τιμόθεος, Τίτος κ.α., αποτελούν πλέον την ηγεσία της Εκκλησίας. Ο ελληνισμός με τη βοήθεια αρχικά των ελληνιστών, οι οποίοι τον αποσυνδέουν από τον στενά και εθνικιστικά νοούμενο Ιουδαϊσμό, συνδέει πλέον την ιστορική πορεία του με τον ελληνισμό, και αρχίζει έτσι μια μακραίωνη διεργασία, από την οποία πηγάζει και διαμορφώνεται σιγά-σιγά αυτό που ονομάζουμε ελληνική ταυτότητα.</p><p><br /></p><p>Ο κρίσιμος σταθμός στην όλη αυτή πορεία των σχέσεων ελληνισμού και χριστιανισμού βρίσκεται στον 2ο μ. Χ. αιώνα. Μέχρι τότε ο Χριστιανισμός δεν αποτελεί πρόκληση για την ελληνική διανόηση. Την εποχή όμως αυτή εμφανίζονται οι πρώτοι Έλληνες διανοούμενοι, οι λεγόμενοι Απολογητές, οι οποίοι ασπάζονται τον Χριστιανισμό και προσπαθούν να κάνουν τη διδασκαλία του ελκυστική στην ελληνική διανόηση της εποχής τους. Έτσι αρχίζουν πλέον οι μεγάλες δυνατότητες, αλλά και οι πελώριοι κίνδυνοι.</p><p><br /></p><p> Πολλοί, όπως ο ιστορικός Harnack, θα κάνουν λόγο από εδώ και στο εξής για «εξελληνισμό του Χριστιανισμού». Άλλοι, όπως ο αείμνηστος π. Γεώργιος Florofvsky, θα μιλήσουν για «εκχριστιανισμό του ελληνισμού». </p><p><br /></p><p>Η σχέση των δυο αυτών πνευματικών μεγεθών θα σηματοδοτήσει εν πολλοίς τα όρια μεταξύ Ορθοδοξίας και αιρέσεως. Η μάχη θα είναι σκληρή. Οι Πατέρες, όπως ο Μ. Αθανάσιος, θα γράφουν έργα «Κατά Ελλήνων» και μέχρι περίπου τον 9ο η 10ο αιώνα μ. Χ. το όνομα «Έλλην» θα σημαίνει στο Βυζάντιο «ειδωλολάτρης» και θα είναι απόβλητο και καταδικαστέο.</p><p><br /></p><p> Από το άλλο μέρος θα χρησιμοποιείται αφειδώς η ελληνική γλώσσα και η αρχαιοελληνική ρητορική από τους Πατέρες της Εκκλησίας, η ελληνική φιλοσοφία θα δανείζει την ορολογία της στη διατύπωση των χριστιανικών δογμάτων, οι ειδωλολατρικές εορτές θα παίρνουν χριστιανικό περιεχόμενο, χωρίς να αποβάλλουν τα ήθη και τα έθιμα, που τις συνόδευαν ως τότε, και οι νεότεροι ερευνητές θα μπορούν να κάνουν λόγο για «Πλατωνισμό των Πατέρων», «Χριστιανικό πλατωνισμό», ελληνικές επιδράσεις στην πατερική σκέψη, και άλλα παρόμοια. </p><p><br /></p><p>Τι ακριβώς συνέβη; Πού βρίσκεται η αλήθεια; Σε ποια σημεία δόθηκε η μάχη μεταξύ Ελληνισμού και Χριστιανισμού, και τι ακριβώς προέκυψε από αυτή τη μάχη; </p><p><br /></p><p>Από την απάντηση στα ερωτήματα αυτά θα κριθεί η έννοια και το περιεχόμενο της ελληνικής ταυτότητας, όπως την διαμόρφωσαν οι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας.</p><p> </p><p><br /></p><p>Ελληνισμός και Χριστιανισμός: Τα καίρια θέματα</p><p><br /></p><p>Η στάση των Πατέρων της Εκκλησίας έναντι της ελληνικής παιδείας θα μπορούσε να διακριθεί κατά τους εξής τρεις τρόπους:</p><p><br /></p><p>α) Στάση εκλεκτικότητας και επιλογής. Στο γνωστό έργο του «Προς τους νέους, όπως αν εξ ελληνικών ωφελοίντο λόγων», ο Μ. Βασίλειος παροτρύνει τους νέους να επιλέγουν από την κλασσική παιδεία, όπως οι μέλισσες τα άνθη και τους χυμούς, που θα τους είναι ωφέλιμα, και να απορρίπτουν όσα είναι βλαβερά. Η διακριτική αυτή διεργασία δεν είναι εύκολη, υπονοεί πάντως ότι υπάρχουν και πολλά καλά και ωφέλιμα, στην κλασσική ελληνική παιδεία, την οποία ο Βασίλειος παρομοιάζει με τη φοίτηση του Μωϋσέως στη σοφία των Αιγυπτίων πριν να προσέλθει «τη θεωρία του όντος», δηλαδή στη θέα του Θεού στο όρος Σινά. </p><p><br /></p><p>Την ίδια στάση τηρεί και ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Η αρχή του ως προς την χρήση της ελληνικής παιδείας είναι: κράτα το ρόδον, απόφευγε το αγκάθι.</p><p><br /></p><p> Παρόμοιες είναι και οι απόψεις του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου: «Ει γαρ και μη, καθώς προσήκε περί αναστάσεως, φιλοσοφούσιν άπαντες (οι αρχαίοι Έλληνες), αλλ' όμως περί της κρίσεως και της κολάσεως και των εκεί δικαστηρίων άπαντες συμφωνούσιν, ότι έσται τις των ενταύθα γινομένων αντίδοσις εκεί».</p><p><br /></p><p>Η κλασσική μόρφωση δεν απορρίπτεται εντελώς από τον Χρυσορρήμονα: «Τι ουν; κατασκάψομεν τα διδασκαλεία (των ειδωλολατρών Ελλήνων), φησίν; Ου τούτο λέγω, αλλ' όπως μη την της αρετής καθέλωμεν οικοδομήν και ζώσαν κατορύξωμεν την ψυχήν».</p><p><br /></p><p>β) «Καινοτομείν τα ονόματα». Όλες οι λέξεις που χρησιμοποιούμε στη γλώσσα μας είναι σχετικές και ανίκανες να εκφράσουν πλήρως το νοούμενο. Καμιά γλώσσα δεν είναι «ιερή», ούτε η Ελληνική ούτε η Εβραϊκή, αν και ο Μ. Βασίλειος σημειώνει ιδιαίτερα το ότι οι Εβδομήκοντα δεν μετέφρασαν, άλλα απλώς μεταγραμμάτισαν στα ελληνικά λέξεις, που αναφέρονται στο Θεό, όπως οι λέξεις Σαβαώθ, Αδωνάϊ, Ελωί κ.λπ. Παρά ταύτα τόσον ο Βασίλειος όσον και ο θεολόγος Γρηγόριος, υποστήριξαν με επιμονή τον όρο ομοούσιος του Συμβόλου της Νικαίας, αν και γνώριζαν ότι δεν υπήρχε στην Αγία Γραφή και ότι ήταν δάνειο όχι μόνον από την ελληνική γλώσσα, αλλά και από την ελληνική φιλοσοφία. </p><p><br /></p><p>Έτσι οι Πατέρες αυτοί, αλλά και η όλη Εκκλησία, όπως μαρτυρεί η χρήση του «ομοούσιος» από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, δεν δίσταζαν να χρησιμοποιήσουν φιλοσοφικούς όρους της εποχής τους, και μάλιστα να τους επενδύσουν με αυθεντία δογματική, δηλαδή ακατάλυτη, καθιστώντας τους κατά κάποιο τρόπο αναντικατάστατους. </p><p><br /></p><p>Η ελληνική γλώσσα και φιλοσοφία, ως το κύριο διαθέσιμο στον πολιτισμό της εποχής μέσον επικοινωνίας, έπρεπε να χρησιμοποιηθεί προκειμένου να ενσωματωθεί στο πολιτισμικό γίγνεσθαι η αλήθεια του Ευαγγελίου.</p><p><br /></p><p>Έτσι ο Μ. Βασίλειος αποφαίνεται ότι είναι ουσιώδες και απαραίτητο για όσους θεολογούν «να θεωρούν τους όρους που χρησιμοποιούνται στη θεολογία ως πρωταρχικής σημασίας, και να προσπαθούν να εξάγουν από αυτούς το υποκρυπτόμενο σε κάθε φράση και σε κάθε συλλαβή νόημα». </p><p><br /></p><p>Η στάση αυτή των Πατέρων έναντι της ελληνικής φιλοσοφίας και γλώσσας δηλώνει σαφώς την πρόθεσή τους να μεταφέρουν οπωσδήποτε τη χριστιανική πίστη στον πολιτισμό της εποχής τους, όσους κίνδυνους και αν αυτό συνεπάγεται. </p><p><br /></p><p>Η Πατερική θεολογία αποτελεί αυτή καθαυτήν πολιτισμικό γεγονός. Όχι μόνο δεν αρνείται να χρησιμοποιήσει τη γλώσσα της φιλοσοφίας, αλλά — αυτό είναι το σημαντικό— επιδιώκει και κατορθώνει να της δώσει χριστιανικό περιεχόμενο, να την εκχριστιανίσει. </p><p><br /></p><p>Έτσι χρησιμοποιούνται από τους Πατέρες οι όροι ουσία, φύση, ενέργεια, υπόστασις, πρόσωπον κ.λ.π., για να πάρουν όμως άλλο περιεχόμενο, σύμφωνο με την αλήθεια του Ευαγγελίου, η φιλοσοφία δεν μπορεί ποτέ να φθάσει στον Θεό, ο Θεός όμως μπορεί να την χρησιμοποιήσει για τους σκοπούς Του.</p><p><br /></p><p>γ) Η τρίτη αρχή, που διέπει τη στάση των Πατέρων της Εκκλησίας έναντι της κλασσικής ελληνικής σοφίας, είναι και η πιο σημαντική. Πρόκειται για την υπαρξιακή αναθεώρηση του αρχαίου Ελληνισμού με βάση τη Βιβλική θεώρηση της σχέσεως Θεού και κόσμου, ανθρώπου και ιστορίας. «Το κύριο διακριτικό στοιχείο της Πατερικής θεολογίας ήταν ο υπαρξιακός της χαρακτήρας». </p><p><br /></p><p>Η φράση αυτή ανήκει στον αείμνηστο Γ. Florovsky, και δικαιώνεται πλήρως από τα Πατερικά κείμενα. Όταν κάνουμε λόγο για «υπαρξιακή» αναθεώρηση του Ελληνισμού, δεν έχουμε κατά νουν ένα συγκεκριμένο φιλοσοφικό σύστημα ανάλογο με εκείνο, που είναι σήμερα γνωστό ως «υπαρξισμός». Εννοούμε το ότι η αναζήτηση της αλήθειας δεν αποβλέπει σε τίποτε άλλο παρά στην ικανοποίηση των υπαρξιακών προβλημάτων του ανθρώπου, τη λύτρωση και σωτηρία του από την αναγκαιότητα, τη φθορά και το θάνατο μέσα από μια συγκεκριμένη στάση ζωής, μια ορισμένη σχέση του με τον Θεό, τους συνανθρώπους του και τον κόσμο. </p><p><br /></p><p>Η θεολογία και τα δόγματα δεν είναι διανοητικά κατασκευάσματα, που αποβλέπουν στην ικανοποίηση του ανθρωπίνου λόγου, αλλά σημεία, που παραπέμπουν σε ζητήματα ζωής και θανάτου, υπάρξεως και ανυπαρξίας. Έχουν σωτηριολογικό περιεχόμενο, όχι με την έννοια της ηθικής βελτιώσεως, αλλά της οντολογικής κατάφασης και βεβαίωσης παντός ό,τι υπάρχει και απειλείται από την ανυπαρξία και το θάνατο.</p><p><br /></p><p> Σε τέτοια θέματα δόθηκε η πνευματική μάχη μεταξύ Πατερικής θεολογίας και ελληνικής φιλοσοφίας, και στο επίπεδο αυτό κρίθηκε τελικά η διαμόρφωση της ελληνικής ταυτότητας κάτω από την επίδραση της χριστιανικής πίστης. </p><p><br /></p><p><br /></p><p>Το θέμα της κοσμολογίας ως πρόβλημα ελευθερίας</p><p><br /></p><p>Η αρχαία ελληνική σκέψη ξεκινάει από την παρατήρηση του κόσμου. Επιστήμη, φιλοσοφία, αισθητική, ακόμα και ηθική — όλα είναι απόρροια της παρατήρησης ενός κόσμου, τον οποίον συγκροτεί σε αδιάσπαστη ενότητα κάποιος «λόγος», μια δύναμη και μια αρχή για άλλους μεν κοσμική (πρόκειται για τους «φυσιολόγους» κατά τον χαρακτηρισμό του Πλάτωνος), για άλλους «θεία», όπως θα την ήθελε ο Πλάτων στον Τίμαιό του, και για πολλούς, όπως οι Στωϊκοί, θεία και κοσμική συγχρόνως. </p><p><br /></p><p>Ο κόσμος αυτός είναι για τους αρχαίους Έλληνες αιώνιος και ανακυκλώνεται, όπως η διαδρομή και η επάνοδος των άστρων. Για να τον κατανοήσει κανείς δεν είναι απαραίτητο να αναζητήσει την αιτία του έξω από αυτόν. </p><p><br /></p><p>Ακόμη κι όταν γίνεται λόγος για δημιoυργία του κόσμου από τον Θεό, όπως στον Τίμαιο του Πλάτωνος, δεν πρόκειται σε τελική ανάλυση για δημιουργία από ένα Ον ανεξάρτητο από τον κόσμο, αφού ο Δημιουργός στον Πλάτωνα είναι υποχρεωμένος να δημιουργήσει από ύλη και ιδέες που προϋπάρχουν, και να δώσει στο δημιούργημά του ένα σχήμα ιδεατό και κατ' ανάγκην σφαιρικό, ώστε να διασφαλίζεται η αιωνιότητά του. </p><p><br /></p><p>Ακόμη και στον Μέσο Πλατωνισμό, ο οποίος θα προτιμούσε οι ιδέες, οι λόγοι των όντων να μη προϋπάρχουν του Θεού, αλλά να είναι αιώνιες σκέψεις μέσα στο νου του Θεού, ο κόσμος δεν διαχωρίζεται τελικά από τον Θεό, αλλά συνδέεται μαζί Του αιώνια. Αποτελεί γι' Αυτόν μια οντολογική αναγκαιότητα, αφού είναι εμφυτευμένος μέσα στο νου του. </p><p><br /></p><p>Κάτι παρόμοιο συμβαίνει και με τον Νεοπλατωνισμό, με τον οποίο έρχονται σε άμεση επαφή οι Πατέρες της Εκκλησίας. </p><p><br /></p><p>Όλα, κατά τους φιλοσόφους της Σχολής αυτής, απορρέουν από το «Εν», τον Θεό, κατά τρόπον αναγκαστικό. Κατά τον Πλωτίνο «ότι δ' αν των άλλων εις τελείωσιν ίη, ορώμεν γεννών και ουκ ανεχόμενον αφ' εαυτού μένειν, αλλ' έτερον ποιούν, ου μόνον ότι αν προαίρεσιν έχη, αλλά και όσα φύει άνευ προαιρέσεως, και τα άψυχα δε μεταδιδόντα εαυτών καθ' όσον δύνανται».</p><p><br /></p><p>Οι Πατέρες της Εκκλησίας εντόπισαν το πρόβλημα της ελληνικής κοσμολογίας ακριβώς στο θέμα της ελευθερίας. </p><p><br /></p><p>Όπως γράφει ο Μ. Βασίλειος στην α΄ ομιλία του στην Εξαήμερο, οι Έλληνες φιλόσοφοι φαντάστηκαν «συνυπάρχειν εξ αϊδίου τω Θεώ τον κόσμον». Το πρόβλημα κατ' αυτόν είναι ότι οι φιλόσοφοι αυτοί «αίτιον μεν αυτού (του κόσμου) ομολογούσιν τον Θεόν, αίτιον δε απροαιρέτως (χωρίς ελευθερία), ως της σκιάς το σώμα και της λαμπηδόνος το απαυγάζον». </p><p><br /></p><p>Για να διασφαλισθεί ακριβώς η ελευθερία του Θεού σε σχέση με τον κόσμο - μια βασική Βιβλική αρχή - οι Πατέρες απορρίπτουν την ιδέα της αιωνιότητας του κόσμου και διατυπώνουν το δόγμα της δημιουργίας εκ του μηδενός.</p><p><br /></p><p>Το κίνητρο, συνεπώς, των Πατέρων στο διαχωρισμό της θέσεώς τους από την κοσμολογία της ελληνικής διανοήσεως είναι βαθύτατα υπαρξιακό. Είναι η ύπαρξη προϊόν ανάγκης ή δώρον ελευθερίας;</p><p><br /></p><p>Υπάρχει ο κόσμος γιατί δεν μπορεί παρά να υπάρχει ή διότι κάποιος τον έφερε ελεύθερα στην ύπαρξη; Αν η ύπαρξη είναι δωρεά, τότε οδηγεί σε ευχαριστία. </p><p><br /></p><p>Ό ίδιος ο Μ. Βασίλειος θα γράψει στη Λειτουργία του συγκλονιστικούς λόγους ευχαριστίας για το δώρο της υπάρξεως και το ίδιο θα συμβεί και στη Θ. Λειτουργία που φέρει το όνομα του ιερού Χρυσοστόμου, η οποία ευχαριστεί τον Θεό πρώτιστα πάντων διότι «εκ του μη όντος εις το είναι ημάς παρήγαγες».</p><p><br /></p><p> Αν ο κόσμος δεν είναι προϊόν ανάγκης, τότε δεν κυβερνάται από τυφλές δυνάμεις, όπως η Τύχη και η Ειμαρμένη. </p><p><br /></p><p>Ο αρχαίος ελληνισμός καταρρέει μπροστά στην πρόκληση της υπαρξιακής ελευθερίας, που φέρνει ο Χριστιανισμός με το δόγμα της εκ του μηδενός δημιουργίας. Οι συνέπειες είναι πλέον όχι μόνο κοσμολογικές, αλλά και ανθρωπολογικές.</p><p> </p><p><br /></p><p>Το θέμα της ανθρωπολογίας</p><p><br /></p><p>Οι αλλαγές, που επιφέρουν οι Πατέρες στον ελληνισμό της εποχής τους στο κεφάλαιο αυτό είναι εξ ίσου ριζικές. Με μια γενναία παρέμβαση στην αρχαιοελληνική ανθρωπολογία προβάλλουν τον άνθρωπο ως «εικόνα του Θεού» τονίζοντας την ελευθερία του, το αυτεξούσιον , όπως το ονομάζουν. Όπως ο Θεός είναι ελεύθερος, έτσι και η εικόνα Του, ο άνθρωπος. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι Πατέρες — σε αντίθεση με τους Έλληνες φιλοσόφους — ταυτίζουν το λογικό του ανθρώπου με την ελευθερία του. </p><p><br /></p><p>Το δώρο της ελευθερίας είναι κατά τον αδελφό του Μ. Βασιλείου, άγιο Γρηγόριο Νύσσης, «το πλέον εξαίρετο και πολύτιμο από όλα τα αγαθά», διότι είναι ιδιότητα του ίδιου του Θεού. </p><p><br /></p><p>Η απουσία της ελευθερίας θα σήμαινε «παραποίηση της εικόνας, και θα την έκανε να διαφέρει από το αρχέτυπο», θα μπορούσε να πει κανείς ότι στο σημείο αυτό οι Πατέρες υιοθετούν την αρχή του Πρωταγόρα, στην οποία αναφέρεται ο Πλάτων, «πάντων χρημάτων άνθρωπον μέτρον είναι», αλλά με την μεγάλη διαφορά ότι ο άνθρωπος, κατά τους Πατέρες, δεν μπορεί να νοήσει αυτόνομα, αλλά ως εικόνα του Θεού. </p><p><br /></p><p>Η Πατερική ανθρωπολογία είναι θεοκεντρική. Αυτό δεν υποτιμά τον άνθρωπο, αλλά αντίθετα τον εξυψώνει στον ύψιστο δυνατό βαθμό, αφού τίποτε υψηλότερο από τον Θεό δεν μπορεί να υπάρξει.</p><p><br /></p><p> Έτσι το ανθρωπολογικό ιδεώδες της Πατερικής θεολογίας συνίσταται στη θέωση του ανθρώπου, στην «ομοίωσή» του με τον Θεό κατά πάντα.</p><p><br /></p><p>Εκτός από την ελευθερία, το «αυτεξούσιο», άλλη ιδιότητα του Θεού, που αναγνωρίζουν οι Πατέρες στον άνθρωπο - εικόνα του Θεού, είναι η αθανασία. Η ιδιότητα αυτή διασφαλίζεται στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία με την ιδέα της αθανασίας της ψυχής. </p><p><br /></p><p>Οι Πατέρες ασπάζονται την ιδέα αυτή, αλλά επιφέρουν ορισμένες ριζικές αλλαγές, τις οποίες δεν πρέπει να λησμονούμε. </p><p><br /></p><p>Η πρώτη είναι ότι η αθανασία της ψυχής δεν αναφέρεται κατά τους Πατέρες στην αρχή αλλά στο τέλος: Η ψυχή δεν είναι αΐδια, άναρχη και αιώνια, όπως θα την ήθελεν ο Πλάτων (και ο Ωριγένης), και τούτο διότι είχε αρχή. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι θα έχει κατ' ανάγκην και τέλος.</p><p><br /></p><p> Ένεκα της ελευθερίας που εισήχθη στην κοσμολογία και οντολογία από τους Πατέρες η φιλοσοφική αρχή κατά την οποία ό,τι έχει αρχή έχει κατ' ανάγκην και τέλος απορρίπτεται από τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, κατά τον οποίον οι ψυχές (και οι άγγελοι) «είχαν μεν αρχή, αλλά δεν θα έχουν τέλος».</p><p><br /></p><p> Πρόκειται συνεπώς περί αθανασίας ως δωρεάς και χάριτος, και όχι περί οντολογικής αναγκαιότητας, όπως θα την ήθελεν η ελληνική φιλοσοφία. </p><p>Τίποτε δεν είναι δέσμιο της αρχής και των νόμων του.</p><p><br /></p><p>Η άλλη αλλαγή που επέφεραν οι Πατέρες στην έννοια της αθανασίας της ψυχής είναι ότι τη συνδέουν με την Ανάσταση του Χριστού, την ανάσταση των σωμάτων και τη θέωση εν Αγίω Πνεύματι. </p><p><br /></p><p>Όλα αυτά δείχνουν τη μεγάλη διαφορά μεταξύ Πλατωνισμού και Πατερικής θεολογίας ως προς το θέμα της αθανασίας της ψυχής, διότι κανένας Έλληνας φιλόσοφος δεν θα συνέδεε την αθανασία με αυτές τις προϋποθέσεις.</p><p><br /></p><p> Πρόκειται και πάλι για την εξάρτηση της οντολογίας από την ελευθερία, για την απελευθέρωση της υπαρξης από την ανάγκη του είναι.</p><p><br /></p><p>Η θέωση — και η αθανασία — εν Αγίω Πνεύματι είναι νοητή μόνον ως γεγονός ελευθερίας. «Όπου Πνεύμα Κυρίου εκεί ελευθερία» κατά τον Απόστολον (Β΄ Κορ. 3,17).</p><p><br /></p><p>Η σύνδεση της αθανασίας με την Ανάσταση του Χριστού και τη μελλοντική ανάσταση των σωμάτων υπογραμμίζει μια άλλη βασική διαφοροποίηση της Πατερικής θεολογίας από την ελληνική φιλοσοφία.</p><p><br /></p><p> Πρόκειται για την πιο δραματική αντίθεση μεταξύ ελληνισμού και Χριστιανισμού από την πρώτη κιόλας συνάντηση τους στην ιστορία.</p><p><br /></p><p> Ο ελληνισμός, όπως διαμορφώθηκε κυρίως από τον Πλατωνισμό, δεν μπόρεσε ποτέ να συγχωρήσει το χριστιανικό κήρυγμα περί σαρκωσης του Θεού και ανάστασης των σωμάτων. Το θεωρούσε βλάσφημο και παράλογο, γιατί δεν είναι νοητό ο Θεός ως πνεύμα κι ο άνθρωπος ως ψυχή, να πέφτουν τόσο χαμηλά ώστε να αναμιγνύονται με την ύλη. </p><p><br /></p><p>Το σώμα στον κλασσικό Πλατωνισμό, είναι καλό, αλλά μόνο στο βαθμό που μας παρέχει την αφορμή με το κάλλος του να το υπερβούμε φθάνοντας στο ιδεώδες «καλόν καγαθόν». </p><p><br /></p><p>Στον Νεοπλατωνισμό είναι μάλλον κακό, και πρέπει να λυτρωθούμε απ' αυτό καθαιρόμενοι μέσω της ψυχής. </p><p><br /></p><p>Η χριστιανική θεολογία απέρριψε την αντιϋλική αυτή νοοτροπία και θεώρησε τον άνθρωπο πλήρη και ακέραιο μόνο ως ψυχοσωματική οντότητα. </p><p><br /></p><p>Ο ελληνισμός έπρεπε να υποστεί αλλοίωση και «μετάνοια» ως προς το θέμα αυτό, για να γίνει αποδεκτός από τους Πατέρες.</p><p><br /></p><p>Η επιμονή όμως των Πατέρων στη σημασία του σώματος για την πληρότητα του ανθρώπου ενέχει ακόμα μεγαλύτερη σπουδαιότητα για την ανθρωπολογία. Πρόκειται για τη σημασία του προσώπου. </p><p>Η έννοια του προσώπου αποτελεί την πιο μεγάλη συμβολή της Πατερικής θεολογίας στη φιλοσοφία, γράφει και πάλιν ο αείμνηστος π. Γεώργιος Florovsky. </p><p><br /></p><p>Ο αρχαίος Ελληνο-ρωμαϊκός κόσμος δεν μπόρεσε να παραγάγει την έννοια του προσώπου για διάφορους λόγους. </p><p><br /></p><p>Στην Πλατωνική μορφή της η αρχαία ελληνική φιλοσοφία ήταν δέσμια της αντίληψης ότι το όλον, το γενικό προηγείται και είναι σημαντικότερο του συγκεκριμένου. </p><p>Γι' αυτό και η «ψυχή μπορεί να μετενσωματωθεί σε περισσότερα από ένα σώματα.</p><p><br /></p><p> Ακόμα και στον Αριστοτέλη, ο οποίος έχει ως αφετηρία το συγκεκριμένο ον, εκείνο που τελικά επιβιώνει και έχει σημασία είναι όχι το «αυτό» αλλά το «οίον αυτό», δηλαδή το είδος. </p><p>Οι Πατέρες απορρίπτουν την πίστη στη μετενσωμάτωση και μετεμψύχωση, ακριβώς γιατί θέλουν να διασφαλίσουν το απόλυτο χαρακτήρα του συγκεκριμένου ανθρώπου.</p><p><br /></p><p> Αν ο άνθρωπος ορισθεί ως ψυχοσωματική οντότητα, τότε ο συγκεκριμένος άνθρωπος ως σώμα και ψυχή μαζί —και όχι μόνον ως ψυχή— αποτελεί μοναδική, ανεπανάληπτη οντότητα. </p><p>Αυτό είναι ένα κρίσιμο σημείο στις σχέσεις Ελληνισμού και Χριστιανισμού στην εποχή των μεγάλων Πατέρων, που τιμούμε σήμερα.</p><p><br /></p><p>Αλλά οι μεγάλοι αυτοί Πατέρες δεν αλλοιώνουν τον αρχαίο ελληνισμό μόνον ως προς τις έννοιες του κόσμου και του ανθρώπου. </p><p>Η «καλή αλλοίωσις» επεκτείνεται και σ' αυτή την έννοια του Θεού. </p><p><br /></p><p><br /></p><p>Το απολυτίκιο των Τριών Ιεραρχών τους καλεί «φωστήρας της τρισηλίου θεότητας» υπονοώντας τη συμβολή τους στο δόγμα της Αγίας Τριάδος. </p><p>Πράγματι, αυτοί οι Πατέρες διαλεύκαναν και εδραίωσαν την πίστη στον Θεό ως «μίαν ουσίαν ή φύσιν, τρία πρόσωπα ή υποστάσεις». Δεν μας απασχολεί σε μια ανάρτηση, όπως η παρούσα, το βάθος και το πολύπλευρο νόημα αυτού του δόγματος. Θα σημειώσουμε μόνον τη σημασία που έχει το δόγμα αυτό για τη σχέση ελληνισμού και Χριστιανισμού.</p><p><br /></p><p>Το δόγμα της Αγίας Τριάδος, του οποίου ο Μ. Βασίλειος κανένα άλλο δεν θεωρεί σημαντικότερο εν σχέσει με τον Ελληνισμό («Εγώ δε, πολλών όντων α τον Χριστιανισμόν από της ελληνικής πλάνης και της Ιουδαϊκής αγνωσίας διίστησιν, ουδέν ηγούμαι κυριώτερον δόγμα της εις Πατέρα και Υιόν πίστεως τω Ευαγγελίω της σωτηρίας ημών ενυπάρχειν»), δεν στρέφεται τόσο κατά της πολυθεΐας των αρχαίων Ελλήνων όσο κατά του είδους της Μονοθεΐας, που ανέπτυξαν οι Έλληνες φιλόσοφοι. </p><p>Ο Θεός των φιλοσόφων αυτών ήταν καταδικασμένος σε ακοινωνησία, γιατί ήταν ουσιαστικά απρόσωπος. </p><p><br /></p><p>Ούτε ο Θεός του Πλάτωνος, ούτε, πολύ περισσότερο, ο Θεός του Αριστοτέλους μπορούσαν να κοινωνήσουν αγαπητικά, γιατί ο μεν ένας ήταν μια έκχυσις αγαθότητας απρόσωπη, ο δε άλλος το ερώμενον, το οποίον ουδενός εράται. </p><p><br /></p><p>Με το δόγμα της Τριάδος οι Πατέρες ενσωμάτωσαν στην έννοια του Θεού την ιδέα της προσωπικής κοινωνίας, της αγάπης δηλαδή ως προσωπικής κοινωνίας. </p><p><br /></p><p>Ο Τριαδικός Θεός, λοιπόν, είναι ένας, αλλά δεν είναι «μόνος»· η ενότητα δεν αναιρεί την πολλότητα, το «εν» δεν προηγείται των «πολλών», όπως συμβαίνει σε ολόκληρη την αρχαιοεληνική σκέψη. Ο Τριαδικός Θεός αποκαλύπτει το είναι ως κοινωνία, την ύπαρξη ως αγάπη, η οποία επιτρέπει στην ετερότητα εν ελευθερία να την υποστασιάζει. </p><p>Αυτό σημαίνει ότι «ο Θεός αγάπη εστι» —κάτι που ο ελληνισμός έπρεπε να διδαχθεί από τον Χριστιανισμό στην «καλή αλλοίωση», που του προσέφεραν οι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας.</p><p><br /></p><p>Έτσι φθάνουμε στην καίρια σπουδαιότητα που έχει για τους Πατέρες η Εκκλησία. </p><p>Η Εκκλησία δεν είναι απλώς ένας θεσμός, είναι ένας τρόπος ύπαρξης. </p><p>Ο άνθρωπος δεν γνωρίζει τον Θεό ως μεμονωμένο άτομο, αλλά σε ελεύθερη κοινωνία με τους άλλους. </p><p><br /></p><p>Η Εκκλησία είναι ο κατ' εξοχήν χώρος αποκαλυψης του Θεού και τελείωσης του ανθρώπου, διότι είναι το μυστήριο της αγάπης, της κοινωνίας με τους άλλους. </p><p><br /></p><p>Ο Τριαδικός Θεός ως περιχώρηση προσώπων συναντάται στην Εκκλησία ως «σώμα Χριστού» και «κοινωνία του Αγίου Πνεύματος». </p><p><br /></p><p>Η εκκλησιολογία των Τριών Ιεραρχών συνάδει προς τη θεολογία των περί Τριαδικού Θεού. </p><p><br /></p><p>Ο ελληνισμός καθίσταται έτσι αδιανόητος χωρίς την Εκκλησία.</p><p><br /></p><p>Ιδού, λοιπόν, σε αδρές γραμμές η αλλοίωση, την οποία υπέστη ο αρχαίος ελληνισμός στην επαφή του με τους Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας, των οποίων κορυφαίοι είναι οι Τρεις Ιεράρχες. </p><p><br /></p><p>Οι μυσταγωγοί αυτοί του Πνεύματος, «τα πάγχρυσα στόματα του Λόγου» υπήρξαν Έλληνες και γνώστες όσον ολίγοι της αρχαίας ελληνικής παιδείας. </p><p><br /></p><p>Η χριστιανική όμως πίστη των τους οδήγησε στην ανάγκη να μεταμορφώσουν τον ελληνισμό σε ό,τι είχε σχέση με τη στάση του ανθρώπου έναντι του Θεού, του κόσμου και της Ιστορίας. </p><p><br /></p><p>Πήραν από την ελληνική παιδεία τον οντολογικό της προβληματισμό με την έντονη δίψα της αθανασίας και τον απαράμιλλο γλωσσικό εξοπλισμό της, την τέχνη της ρητορικής και ορισμένες ηθικές αξίες, όπως η αρετή και η σωφροσύνη. </p><p><br /></p><p>Κράτησαν τη λατρεία για το φως, το κατ' εξοχήν ελληνικό αυτό χαρακτηριστικό, το οποίο ανήγαγαν σε θεμελιώδη θεολογική έννοια, έκφραση της δόξας του Θεού και του θεουμένου ανθρώπου. Διατήρησαν και ανύψωσαν σε ιδεώδες της χριστιανικής ζωής, και μάλιστα του «φιλοσόφου» βίου των μοναχών, την ξενία, την οποία ο αρχαίος Έλλην είχε συνδέσει με των Πατέρα των θεών. </p><p><br /></p><p>Ανήγαγαν το κάλλος και την τέχνη σε στοιχείο παρασρασης της Βασιλείας του Θεού και αναπόσπαστο συνοδό της λατρείας της Εκκλησίας. </p><p><br /></p><p>Παρέλαβαν και διατήρησαν το ιδεώδες της άθλησης μεταφέροντάς το στους πνευματικούς αγώνες του χριστιανού. </p><p><br /></p><p>Τα διαπότισαν όμως όλα αυτά με δυο θεμελιώδεις υπαρξιακές αρχές, οι οποίες αλλοίωσαν τον αρχαίο ελληνισμό στην κοσμοθεωρία του, την αρχή της ελευθερίας και την αρχή της αγάπης. </p><p><br /></p><p>Οι αρχές αυτές δεν ήταν έννοιες άγνωστες στον αρχαίο ελληνισμό, αλλά δεν είχαν ποτέ διαποτίσει την οντολογία, την κοσμολογία και την ανθρωπολογία του. </p><p><br /></p><p>Ο Χριστιανισμός δίδαξε τον Έλληνα να βλέπει τον κόσμο ως δώρο αγάπης και προϊόν ελευθερίας, και να μην είναι δέσμιος των δυνάμεων της Τύχης και της Ειμαρμένης ή έστω ενός ιδεατού και «λογικού» κόσμου, στον οποίο θα έπρεπε να καθυποτάξει την ελευθερία και την αγάπη. </p><p><br /></p><p>Από τον εκχριστιανισμό του ελληνισμού προέκυψε μια στάση ζωής, στην οποία η ιστορία και ο χρόνος νοηματίζονται ως το πεδίο άσκησης της ελευθερίας και της αγάπης, όχι σαν μια κυκλική κίνηση επανόδου στην αρχή των πραγμάτων, αλλά ως ο χώρος του καινού, του νέου, του απροόπτου, ως μια ευθύγραμμη πορεία προς ένα τέλος πολύ ανώτερο και καλύτερο από την αρχή. </p><p><br /></p><p>Έτσι μαζί με την ιστορία και το χρόνο απέκτησαν ιερότητα και αιώνια αποφασιστική σημασία το σώμα και η ύλη ως όργανα ασκήσεως της αγάπης και της ελευθερίας, ως φορείς του ίδιου του σαρκωθέντος Θεού, κάτι που σκανδάλισε τόσο πολύ τους αρχαίους. </p><p><br /></p><p>Ο άνθρωπος, ο κάθε άνθρωπος, ανεξάρτητα από τις ιδιότητές του, και όχι μόνον «ο καλός καγαθός», ανεδείχθη σε μοναδική και ανεπανάληπτη υπόσταση, αυτός καθαυτόν και όχι ως υπηρέτης ενός όλου. </p><p><br /></p><p>Το «Εν» έπαυσε να προηγείται των «πολλών», και ο πλησίον έγινε ο μόνος και αναπόφευκτος δρόμος προς τον Θεό, αναδεικνύοντας την Εκκλησία υπέρτατη συλλογική η μάλλον «κοινοτική» έκφραση του ελληνισμού.</p><p><br /></p><p>Ιδού, λοιπόν, η «καλή αλλοίωσις», ιδού και η μεγάλη κληρονομιά! Αυτόν τον ελληνισμό διεμορφωσαν οι τρεις Ιεράρχες και αυτού του ελληνισμού μας κατέστησαν φορείς και εκφραστές. </p><p><br /></p><p>Τι απέγινε ο ελληνισμός αυτός στις γενεές που ακολούθησαν, και ποία είναι η σημασία του για μας σήμερα; Με τα ερωτήματα αυτά θα περατώσουμε αυτά τα οποία γράφονται εδώ.</p><p> </p><p><br /></p><p>Ο ελληνισμός των Πατέρων και η σημερινή ελληνική ταυτότητα</p><p><br /></p><p>Ο εκχριστιανισμός του ελληνισμού από τους μεγάλους Πατέρες της Εκκλησίας δοκιμάστηκε κατά τη διαδρομή της ιστορίας. </p><p><br /></p><p>Η πρώτη μεγάλη δοκιμασία ήλθεν από τη Δύση, όταν η Εκκλησία της Ρώμης σε συνεργασία με το φραγκικό κράτος, που αντιμαχόταν την Κωνσταντινούπολη, απέβαλε τον ελληνισμό από τον Χριστιανισμό της και τον υποχρέωσε μ' αυτόν τον τρόπο να χάσει την οικουμενική επιρροή του, η ίδια δε να αναπτύξει μονομερώς τα ρωμαϊκά στοιχεία του πολιτισμού της.</p><p><br /></p><p> Μεγάλοι θεολόγοι της Δύσης γράφουν πλέον πραγματείες «κατά Ελλήνων», εννοώντας όχι πλέον τους ειδωλολάτρες, αλλά τους χριστιανούς της Ορθοδόξου Εκκλησίας. </p><p><br /></p><p>Οι Ορθόδοξοι από το άλλο μέρος ανταποδίδουν τη στάση αυτή καλώντας τους Δυτικούς χριστιανούς «Λατίνους», και αποδεχόμενοι πλέον οριστικά για τον εαυτό τους τον όρον «Έλληνες». Έτσι το αρνητικό περιεχόμενο, που είχεν ο όρος «Έλλην» κατά την εποχή των Τριών Ιεραρχών, παραχωρεί τη θέση του στον αυτοχαρακτηρισμό των Βυζαντινών ως «Ελλήνων», με τίμημα την εξασθένηση, αν όχι απώλεια, της οικουμενικής επιρροής της Ορθοδοξίας, η οποία γίνεται σιγά-σιγά «ελληνική» υπόθεση. </p><p><br /></p><p>Ο «Έλλην» πλέον ως «Ορθόδοξος» ταυτίζεται δια μέσου της αντιθέσεώς του προς την Δύση.</p><p><br /></p><p>Στο εσωτερικό του Βυζαντίου η εξέλιξη αυτή οδηγεί σε τάσεις κατανόησης της ελληνικότητας ως επανόδου στον αρχαίο ελληνισμό.</p><p><br /></p><p> Ονόματα όπως ο Μιχαήλ Ψελλός, εν μέρει ο Ιωάννης Ιταλός, ο Γεώργιος Πλήθων-Γεμιστός κ. α. συνδέονται με την προσπάθεια αυτή. </p><p><br /></p><p>Η αντίδραση όμως της Εκκλησίας είναι ισχυρή, και τα ρεύματα αυτά εξασθενίζουν. </p><p><br /></p><p>Η ελληνική ταυτότητα παραμένει άρρηκτα συνδεδεμένη με την Ορθοδοξία, ως διαχρονική έκφραση της Πατερικής αλλοίωσης του Ελληνισμού.</p><p><br /></p><p>Αλλά το πρόβλημα επανέρχεται αργότερα κατά τους νεωτέρους χρόνους δι' άλλης οδού. </p><p><br /></p><p>Η Αναγέννηση στην Δύση, αποτέλεσμα σε μεγάλο μέρος της εκεί μεταναστευσης Ελλήνων λογίων μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης, αναδεικνύει τον αρχαίο ελληνισμό ως κυρίαρχο στοιχείο του πολιτισμού της Δύσης. </p><p><br /></p><p>Αρχίζει έτσι μια άνθηση των κλασσικών σπουδών στην Δύση, το κίνημα του Ουμανισμού, το οποίο με τη συμβολή και άλλων παραγόντων οδηγεί τον Δυτικό πολιτισμό σε μια βαθύτερη κρίση στην σχέση του με τον Χριστιανισμό. </p><p><br /></p><p>Η Δύση αρχίζει να αποχριστιανίζεται ραγδαία και να ωθεί τον Χριστιανισμό στο περιθώριο του πολιτισμού, στους τέσσερες τοίχους των ναών ή στην ατομική ευσέβεια. </p><p><br /></p><p>Η επιστήμη συγκρούεται με την Εκκλησία με αφορμές, όπως εκείνες του Γαλιλαίου και του Δαρβίνου, η ηθική και το δίκαιον αντλούν πλέον την δικαίωσή τους από έναν ανθρωπισμό, που δεν θεωρεί την θρησκεία αναγκαία, και η Τέχνη εκκοσμικεύεται ή καταφεύγει στα ψυχολογικά βάθη του υποκειμένου.</p><p><br /></p><p>Την ίδια στιγμή η ελληνική Ορθοδοξία υφίσταται ένα μεγάλο διχασμό στο εσωτερικό της. </p><p><br /></p><p>Γοητευμένοι από τον Διαφωτισμό της Δύσης πολλοί Έλληνες - μάλιστα η πνευματική ιθύνουσα τάξη - σπουδάζουν στην Εσπερία και μεταφέρουν στην Ελλάδα μια ελληνική παιδεία, που δεν καταδέχεται καν να κάμει λόγο για Ορθοδοξία. </p><p><br /></p><p>Η αντίθεση μεταξύ θρησκείας και Επιστήμης μεταφέρεται στον τόπο μας, ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία υφίσταται μια χωρίς προηγούμενο εισβολή του δυτικού χριστιανικού ευσεβισμού και μια «Βαβυλώνια αιχμαλωσία» της θεολογίας της στην Δύση.</p><p><br /></p><p> Οι Τρεις Ιεράρχαι πανηγυρίζονται στα σχολεία, όχι τόσο για να τονισθεί η καλή αλλοίωση του ελληνισμού εκ μέρους των, αλλά μάλλον για να εξαρθεί η συμβολή τους στην κλασσική ελληνική παιδεία. </p><p><br /></p><p>Η Ορθόδοξη Εκκλησία παραδίδεται σχεδόν εξ ολοκλήρου στην διείσδυση του δυτικού ευσεβισμού, και μόλις πρόσφατα αρχίζει να διερωτάται για το δέον γενέσθαι με την θεολογία της, που είχε διακόψει τους δεσμούς της τόσο με την Εκκλησία, όσο και με όσους είχαν ανταλλάξει το θυσιαστήριο της ενορίας και τον επίσκοπο με την αίθουσα των κηρυγμάτων.</p><p><br /></p><p>Ως αντίδραση στην κατάσταση αυτή αναβιώνει ένας «έρως Ορθοδοξίας», που φέρνει συνήθως δυο χαρακτηριστικά: τον αντιδυτικισμό και την αντιπολιτισμική εσωστρέφεια με την μορφή της πιστής αντιγραφής του παρελθόντος (Βυζάντιο). </p><p><br /></p><p>Η πόλωση είναι πλέον αναπόφευκτη: οι «προοδευτικοί» αντιδρούν και υπερασπίζονται την Δύση, ενώ οι «Ορθόδοξοι» - που παίρνουν και το χαρακτηρισμό των «νεο-ορθοδόξων» - στηλιτεύουν ανελέητα κάθε τι το «δυτικό». </p><p><br /></p><p>Τι απέγινεν άρα γε η «καλή αλλοίωση» του ελληνισμού, που επέφεραν σ' αυτόν οι Τρεις Ιεράρχαι; </p><p><br /></p><p>Ο εκχριστιανισμένος ελληνισμός των Πατέρων της Εκκλησίας δεν εξέλιπε, παρά τις δοκιμασίες που υπέστη στην Ιστορία. Πρέπει όμως να έλθει και πάλι στην επιφάνεια και να συμβάλει στο ιστορικό γίγνεσθαι, όπως αυτό διαμορφώνεται στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>Η μεγαλύτερη τιμή, που θα μπορούσαμε οι σύγχρονοι Έλληνες να αποδώσουμε στους τρεις μεγάλους οικουμενικούς διδασκάλους, δεν θα ήταν τόσο η έξαρση της συμβολής των στην παιδεία και τον πολιτισμό του παρελθόντος, θα άρμοζε περισσότερο στους μεγάλους αυτούς πνευματικούς ταγούς η συνειδητοποίηση και προβολή της σημασίας τους για τον κόσμο, στον οποίο ζούμε και για εκείνον που κρούει ήδη την θύρα μας. </p><p><br /></p><p>Οι Τρεις Ιεράρχαι πρέπει να ξαναγίνουν πάλι οικουμενικοί διδάσκαλοι, όχι μόνο διότι αυτό θα εκολάκευε την εθνική υπερηφάνειά μας, αλλά διότι τέτοιους διδασκάλους χρειάζεται σήμερα ο ελληνισμός και η οικουμένη.</p><p><br /></p><p>Κατά την εποχή των Τριών Ιεραρχών ένας λόγιος και φιλόσοφος αυτοκράτωρ, ο Ιουλιανός, προσπάθησε να αναστήσει τον αρχαίο ελληνισμό και να αποτρέψει τον εκχριστιανισμό του. Απέτυχε όμως, και αυτό για δύο λόγους: </p><p>. Πρώτον, διότι κοίταξε πίσω, σαν την γυναίκα του Λωτ, αντί να ατενίσει προς το μέλλον και </p><p>. Δεύτερον, διότι παρά την προσπάθειά του δεν επέτυχε να πείσει τους Πατέρες της Εκκλησίας να μη χρησιμοποιούν την κλασσική ελληνική παιδεία, τουτέστιν τον πολιτισμικό τους περίγυρο, με το επιχείρημα ότι δεν έχουν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν την ελληνική παιδεία όσοι αρνούνται το θεολογικό και θρησκευτικό υπόβαθρό της. </p><p><br /></p><p>Οι Πατέρες αρνήθηκαν την φυγή από το πολιτισμικό τους περιβάλλον, συνέβαλαν στα υπαρξιακά του προβλήματα, και αντί να απορρίψουν τον ελληνισμό, όπως τους το ζητούσε ο Ιουλιανός, προτίμησαν να τον μεταμορφώσουν εκ των έσω.</p><p><br /></p><p> Έτσι ο ελληνισμός όχι μόνο δεν έσβησε υποκύπτοντας στα υπαρξιακά του αδιέξοδα, αλλά βαπτισμένος στην χριστιανική πίστη επέζησε και έφθασε έως εμάς.</p><p><br /></p><p>Και εμείς; Τι θα κάνουμε με τον χριστιανικό ελληνισμό, που μας εκληροδότησαν; θα τον απαρνηθούμε επιστρέφοντας ως άλλοι Ιουλιανοί στον αναλλοίωτο από τον Χριστιανισμό ελληνισμό της αρχαιότητας;</p><p><br /></p><p>Καμιά επάνοδος στο παρελθόν δεν δικαιώθηκε ποτέ ιστορικά και δεν επέζησε - ο Ιουλιανός δεν ήταν παρά ένα μόνο παράδειγμα της αδυσώπητης αυτής αλήθειας. </p><p><br /></p><p>Μια ελληνική ταυτότητα βασισμένη μόνο στο παρελθόν και αδιάφορη απέναντι των προβλημάτων του παρόντος είναι καταδικασμένη σε αποτυχία. </p><p><br /></p><p>Το ίδιο ισχύει και για την Ορθοδοξία. </p><p>θα χρησιμοποιήσω και πάλι τα λόγια του αειμνήστου π. Γεωργίου Florovsky, του Ορθοδόξου αυτού θεολόγου της εποχής μας, που τόλμησε να πει, αν και Ρώσσος ο ίδιος, ότι χωρίς τον ελληνισμό ο χριστιανισμός θα διέπραττε πνευματική αυτοκτονία, και ότι η Ορθοδοξία πρέπει να επιστρέψει στους Πατέρες.</p><p><br /></p><p> Ας ακούσουμε όμως τι προσθέτει: Επιστροφή στους Πατέρες δεν σημαίνει αντιγραφή των Πατέρων. «Πρέπει να είναι μια δημιουργική επιστροφή (υπογράμμιση από τον ίδιο). Ένα στοιχείο αυτοκριτικής πρέπει να εμπεριέχεται σ' αυτήν.Η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο Παράδοση, είναι και χρέος. Η αληθινή ιστορική σύνθεση συνίσταται όχι απλώς σε μια ερμηνεία του παρελθόντος, αλλά επίσης στην διαμόρφωση του μέλλοντος με μια δημιουργική πράξη»</p><p><br /></p><p>Η ταυτότητα του σημερινού ελληνισμού πρέπει να υπερβεί τη διχοτόμησή της σε αρχαία και Βυζαντινή, αν θέλει να συμβάλει δημιουργικά στο πολιτισμικό γίγνεσθαι των χρόνων μας. Πρέπει επίσης να ξεπεράσει τον ελλαδισμό, που στενεύει τους ορίζοντές της, και να ξαναβρεί την οικουμενικότητα, που της προσέδωσαν οι εκκλησιαστικοί Πατέρες. Πρέπει να καταλάβει ότι η θέση της δεν είναι στον αντίποδα της Δύσης, σε κάποια εξωτική Ανατολή, αλλά μέσα στην καρδιά του πολιτισμικού μας γίγνεσθαι, έτσι ώστε η ελληνική ταυτότητα να αντλείται όχι από στείρες αντιθέσεις και αντιπαραθέσεις, αλλά από δημιουργικές τοποθετήσεις. </p><p><br /></p><p>Ο ελληνισμός πρέπει να ξαναβρεί το σφρίγος της δημιουργικής του παρουσίας στον κόσμο που έρχεται, και αυτό μπορεί να το επιτύχει μόνο αν μεταφέρει στον κόσμο αυτό τα στοιχεία, που του προσέδωσαν οι Έλληνες Πατέρες και που προσπαθούμε να σκιαγραφήσουμε στην ανάρτηση αυτή: στοιχεία υψίστης υπαρξιακής σημασίας.</p><p><br /></p><p>Ο κόσμος που έρχεται - είναι, αλλοίμονο, τόσο βέβαιο αυτό! - θα διψάσει πολύ για ελευθερία και αγάπη, για σεβασμό του προσώπου, για έναν Θεό Τριαδικό, που είναι κοινωνία, για μια ιερότητα του υλικού κόσμου, που ανελέητα καταστρέφεται - για όλα όσα οι Πατέρες χάρισαν στον ελληνισμό με την «καλή αλλοίωσή» του. </p><p><br /></p><p>Τίποτε ίσως δεν θα είναι πιο επίκαιρο στην ανατολή του νέου αιώνα από ένα ελληνισμό, που θα εμπεριέχει τα στοιχεία, που του χάρισαν οι Πατέρες της Εκκλησίας.</p><p>Εκκλησία και παιδεία ας αναλάβουν τις ευθύνες τους. </p><p><br /></p><p><br /></p><p>Ο ελληνισμός και η Ορθοδοξία ας ανοίξουν τους ορίζοντές τους στα υπαρξιακά προβλήματα του ανθρώπου και πάλι, όπως τους άνοιξαν κάποτε οι Πατέρες της Εκκλησίας στην εποχή τους. </p><p><br /></p><p>Ο ελληνισμός και η Ορθοδοξία δεν είναι αγαθά προς συντήρηση ή εγκαύχηση. </p><p><br /></p><p>Είναι χρέος δημιουργίας.</p>GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-72682013269838233472020-05-31T08:31:00.001-07:002020-05-31T08:31:57.808-07:00ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΜΑΣ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΕΡΑΙΕΣ "5G". ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΡΕΠ...Hi<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/9L_N2HPpx9o" width="480"></iframe>GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-4923636279054070952020-05-02T23:55:00.000-07:002020-05-03T02:14:25.079-07:00Συνομιλία χριστιανού ορθοδόξου με ψευδομάρτυρα του Ιεχωβά για το όνομα του Θεού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Λένε κάποιοι αιρετικοί ότι το όνομα του Θεού είναι Ιεχωβά;</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Εν μέρει αυτό δεν το αρνείται κανείς και λέω έν μέρει, διότι όπως θα δείτε παρακάτω είναι εβραϊκό όνομα και η προφορά δεν είναι Γιεχωβά, αλλά Γιαχβέ και επίσης στα Ελληνικά μεταφράζεται ως Κύριος. Το κύριο θέμα όμως είναι, αν ο Θεός έχει μόνον αυτό το όνομα, που στα εβραϊκά είναι και προφέρεται Γιαχβέ ή αν έχει και άλλα ονόματα, τα οποία αποκρύπτετε εσείς σκόπιμα.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Δείτε τι διδάσκει η«εταιρεία “ΣΚΟΠΙΑ”, που εμπορεύεται με ελεεϊνό τρόπο τον λόγο του Θεού » στο βιβλίο «Καταλλαγή» στις σελίδες 110 και 111:</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">«Ο Θεός αποκαλύπτει εαυτόν είς τα πλάσματά του δια διαφόρων ονομάτων, έκαστον δε εκ των ονομάτων του, έχει βαθείαν σημασία…Δημιουργόν….Δοτήρα της ζωής…Παντοκράτωρα…Ιεχωβά…»</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Έχει πολλά ονόματα λέει ο Θεός. Δίνει ακόμη ο ψευδοπροφήτης και την σημασία των ονομάτων. Ονόματα και όχι επίθετα.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Εσείς οι «Ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά» τα γράφετε αυτά, από μόνοι σας.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Δείτε τι άλλο διδάσκει η«εταιρεία “ΣΚΟΠΙΑ”, που εμπορεύεται με ελεεϊνό τρόπο τον λόγο του Θεού » στο «ιερό» Βιβλίο «Η Νέα Κτίσις» 6ος τόμος των ΓΡΑΦΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ του ψευδοπροφήτη Ρώσσελ, όπου τονίζει ότι οι άνθρωποι του Θεού πρέπει να παίρνουν τα ονόματα που αναφέρονται στην Καινή Διαθήκη και κανένα άλλο.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Τα άλλα λέει είναι «φατριαστικά» και δεν πρέπει να τα δέχονται.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε και εξηγείστε μου τι λέει σε αυτό το εδάφιο: Εξοδος ΛΔ΄14. «ού γάρ μη προσκυνήσετε θεοίς ετέροις. ο γάρ Κύριος ο Θεός ζηλωτόν όνομα, Θεός ζηλωτήν έστι». Ο Κύριος ο Θεός εδώ ονομάζεται ζηλωτόν!</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε σας παρακαλώ κι εδώ: Έξοδος Γ΄ 13-15. «Και είπε Μωϋσής προς τον Θεόν. ιδού εξελεύσομαι προς τους υιούς Ισραήλ, και ερώ προς αυτούς. ο Θεός των πατέρων υμών απέσταλκέ με προς υμάς. Ερωτήσουσί με. τι όνομα αυτώ; τι ερώ προς αυτούς; και είπεν ο Θεός προς Μωϋσήν λέγων. Εγώ ειμι ο ών. Και είπεν. ούτως ερείς τοις υιοίς Ισραήλ. Ισαάκ ο Θεός των πατέρων υμών, Θεός Αβραάμ και Θεός Ισαάκ και Θεός Ιακώβ απέσταλκέ με προς υμάς. τούτο μου εστιν όνομα αιώνιο και μνημόσυνον γενεών γενεαίς».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ο Απ. Παύλος αποκαλεί τον Χριστό «ο ών» στο: Ρωμ. Θ΄5 «ο ών επί πάντων Θεός ευλογητός είς τους αιώνας. αμήν».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε κι εδώ: Αποκ. Α΄ 7-8. «Ιδού έρχεται μετά των νεφελών, και όψεται αυτόν πάς οφθαλμός και οίτινες τον εξεκέντυσαν, και κόψονται επ’ αυτόν πάσαι αι φυλαί της γής. Ναι, αμήν. Εγώ ειμί το Α και το Ω, λέγει Κύριος ο Θεός, ο ών και ο ήν και ο ερχόμενος, ο παντοκράτωρ».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Σύμφωνα δηλαδή με την Αγία Γραφή ο Θεός φέρει και άλλα ονόματα, το όνομα ο «ών», το οποίο μάλιστα το ονομάζει όνομα αιωνίως μνημονευόμενο και το όνομα «ζηλωτόν» δηλαδή ζηλότυπος. Για ποιο λόγο αυτά το ονόματα το αποκρύπτετε; Θα σας απαντήσω εγώ γιατί αποκρύπτετε τουλάχιστον το αιώνιο όνομα «ών». Το αποκρύπτετε διότι αυτό το όνομα φέρει και ο Ιησούς Χριστός. Η λέξη «ών» σημαίνει ο πάντοτε υπάρχων. Άρα ο Ιησούς Χριστός είναι και ο πάντοτε υπάρχων. Ο πάντοτε υπάρχων όμως είναι μόνον ο Θεός. Άρα ο Ιησούς Χριστός ως «ών» είναι Θεός και φυσικά είναι ισότιμος με τον Πατέρα Θεό. Αυτός είναι ο λόγος που αποκρύπτετε αυτό το αιωνίως μνημονευόμενο όνομα του Θεού. Το ίδιο συμβαίνει και με το όνομα «παντοκράτωρ». Ο Θεός ονομάζεται και «παντοκράτωρ», όπως ονομάζεται και ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Διαβάστε όμως εκεί στο: Έξοδος ΣΤ΄ 2-3. «Ελάλησε δε ο Θεός, προς Μωϋσήν και είπε…και το όνομά μου Ιεχωβά ουκ εδ΄ήλωσα αυτοίς….και το όνομα Ιεχωβά….». Δείτε τι λέει ότι το όνομα του Θεού είναι Ιεχωβά.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Μα το Ιεχωβά που λέει στην δική σας Γραφή δεν σχετίζεται με το πρωτότυπο Εβραϊκό κείμενο, αλλά με πολύ μεταγενέστερη Εβραϊκή χρήση. Οι Εβραίοι από υπερβολική ευλάβεια απέφευγαν να προφέρουν το προσωπικό όνομα του Θεού. Το πρωτότυπο κείμενο είχε μόνο τέσσερα (4) σύμφωνα. Αργότερα, πολλούς αιώνες μετά τον Χριστό, οι Λόγιοι Μασσουρίτες πρόσθεσαν τα φωνήεντα και προήλθε το νόθο όνομα Ιεχωβά.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Σήμερα η έρευνα απέδειξε ότι η σωστή προφορά είναι Γιαχβέ. Οι εβδομήντα δύο (72) καθηγητές Εβραίοι μετέφρασαν από τα Εβραϊκά στα Ελληνικά το όνομα του Θεού, ως Κύριος. Το όνομα του Θεού στα Ελληνικά είναι Κύριος.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">• Δείτε στο: Γέν. ΚΒ΄ 14. «και εκάλεσε Αβραάμ ……Κύριος είδεν.» Εδώ το Ιεοβά το μεταφράζει «Κύριος».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">• Επίσης Ψαλμ. ΞΗ΄ 4. «Κύριος είναι το Όνομα αυτού».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">• Επίσης ΑΜΩΣ Δ΄ 13. «…Κύριος ο Θεός των δυνάμεων είναι το όνομα αυτού».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">• Ματθ. κβ΄44. «Είπεν ο Κύριος τώ Κυρίω μου……».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">• Ψαλμ. ΡΘ 1. «Είπεν ο Κύριος τώ Κυρίω μου… κάθου…»</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Μα το Κύριος δεν είναι Όνομα. Το έχουμε και όλοι μας. Κύριος είμαι και εγώ Κύριος είστε και εσείς.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Μάλλον δεν γνωρίζετε την σημασία της λέξης Κύριος, με την απόλυτη έννοια. Κύριος με απόλυτη έννοια σημαίνει ο «Κύριος πάντων», ο «Κυρίαρχος του παντός», ο «Εξουσιαστής», ο «Παντοκράτωρ», ο «Γνήσιος», ο «Έγκυρος», ο «έχων Κύρος».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Το όνομα του Θεού έχει σημασία ως έννοια και όχι ως λέξη.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ο Θεός, στον Εβραίο Μωϋσή, έδωσε Εβραϊκή λέξη της έννοιας του ονόματός του και ήθελε να εκφράσει την αλήθεια ότι αυτός είναι ο Ών, ο πάντοτε Υπάρχων, δηλαδή η πηγή και το έδαφος της υπάρξεώς του είναι ο εαυτός του, ότι είναι ο Αληθινός Θεός. Αν μιλούσε στον Αριστοτέλη η στον Πλάτωνα θα έδινε Ελληνικό όνομα και όχι Εβραϊκό.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Το κύριος στους ανθρώπους - με μικρό κάπα - λέγεται για λόγους ευγενείας και με σχετική έννοια.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Το Κύριος για τον Θεό, γράφεται με κάπα κεφαλαίο Κ και καταλήγει να είναι κύριο Όνομα και αναφέρεται με απόλυτη έννοια.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Άλλο καταλαβαίνετε αν σας πώ «ο κύριος Γιώργος είπε» και άλλο καταλαβαίνετε αν σας πώ «ο Κύριος είπε». Με την λέξη «ο Κύριος» εννούμε τον Θεό.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Θέλω εδώ να σας θυμίσω ότι ο Χριστός μιλάει προς τον πατέρα του, αλλά ποτέ δεν τον αποκαλεί Ιεχωβά. Πάντοτε τον αποκαλεί Πατέρα, διότι η λέξη «πατέρας» δηλώνει τρυφερότητα και σεβασμό:</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">• Διαβάστε: Ματθ. «ΚΣΤ΄42. «Πάτερ μου, ει ού δύναται τούτο το ποτήριο…….».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">• Διαβάστε: Λουκ. ΚΓ΄46. «Πάτερ, είς χείρας σου παρατίθεμαι το πνεύμα μου».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Επίσης και στους μαθητές του δίδαξε πώς να αποκαλούν τον πατέρα όταν προσεύχονται Ματθ. ΣΤ΄9: «Πάτερ ημών….».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Δεν θα ήταν μεγάλη ασέβεια τα παιδιά σας να σας αποκαλούν Νάθαν;</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Δεν είναι μεγάλη ασέβεια να αποκαλείτε τον Θεό Πατέρα με το όνομά του;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Άς πάμε στην Καινή Διαθήκη στο Αποκ. ΙΘ΄ 1. «Και μετά ταύτα ήκουσα ως φωνήν μεγάλην όχλου πολλού εν τω ουρανώ λέγοντας. Αλληλούϊα». Στη λέξη «Αλληλούϊα» υπάρχει το όνομα του Θεού.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Το «αλληλούϊα» που αναφέρει εκεί δεν είναι όνομα, αλλά σημαίνει «αινείτε τον Γιάχ», δηλαδή «αινείτε τον Θεόν». Από αυτό βγαίνει το συμπέρασμα ότι η πραγματική προφορά του θεϊκού ονόματος είναι Γιαχβέ και όχι Γιεχωβά. Γι’ αυτό στην σύντμηση λέγεται Γιάχ και όχι Γιέχ. Προσέξτε όμως ενώ στο Αποκ. ΙΘ΄ 1, στο Αποκ. ΙΘ΄ 3 και στο Αποκ. ΙΘ΄4 ακούγεται η υμνολογία στα Εβραϊκά «Γιάχ», πιο κάτω όμως στο Αποκ. ΙΘ΄ 5 εδάφιο λέγεται στα Ελληνικά, «….αινείτε τον Θεόν ημών». «Αινείτε τον Θεόν», λέει, οπότε το «αλληλού» γίνεται «αινείτε» και το «Γιάχ» (ϊα), γίνεται «Θεός».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Δηλαδή όποιος θέλει τα Εβραϊκά άς λέει «Γιαχβέ» η «Γιάχ» και όποιος θέλει τα Ελληνικά, άς λέει «Θεός». Αλλού συνιστά την λέξη Κύριος, εδώ την λέξη Θεός.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Άς πάμε στην Καινή Διαθήκη σε ένα εδάφιο, που είναι πολύ σπουδαίο και φανερώνει καθαρά το όνομα του Θεού. Ιωαν. ΙΖ΄ 6. «Εφανέρωσα το όνομά σου εις τους ανθρώπους τους οποίους μοι έδωκας εκ του κόσμου…». Ποιό όνομα φανέρωσε ο Χριστός;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Εσείς ποιο όνομα νομίζετε, ότι εφανέρωσε ο Χριστός στους μαθητές του;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Μα ποιο άλλο; Το όνομα Ιεχωβά φανέρωσε!!!</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Σε ποια εθνότητα ανήκαν οι μαθητές του Χριστού;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Ήταν Εβραίοι.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Καλά ήταν Εβραίοι οι μαθητές του Χριστού και δεν γνώριζαν το όνομα του Θεού;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Όχι δεν το ήξεραν. Ο Χριστός τους το εφανέρωσε.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Αυτά τα λέτε εσείς οι «προβατοειδείς» οπαδοί της «εταιρείας “ΣΚΟΠΙΑ”, που εμπορεύεται με ελεεϊνό τρόπο τον λόγο του Θεού », που παίρνετε την «τροφή» του «ΞΥΠΝΑ», της «ΣΚΟΠΙΑΣ» και τις σκοταδιστικές αντιλήψεις και δοξασίες του «Ψευδοπροφήτη».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Η Αγία Γραφή λέει ότι το γνώριζαν.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Πού το λέει;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Διαβάστε: Ψαλμ. ΟΕ΄(ΟΣΤ’) 2, «Γνωστός είναι εν τη Ιουδαία ο Θεός. εν τω Ισραήλ μέγα το όνομα αυτού…».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Τι λέτε τώρα; Φανέρωσε ο Χριστός το όνομα του Θεού στους μαθητές του που ήταν πασίγνωστο; Μήπως περάσατε αφελή τον Χριστό;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Ομολογώ ότι δεν το ήξερα!</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Γεννιέται όμως ένα θέμα εδώ. Ποιό όνομα φανέρωσε ο χριστός στους μαθητές του;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Πείτε μου εσείς, ποιό όνομα φανέρωσε ο Χριστός στους μαθητές του.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Ποιο όνομα ήταν εντελώς άγνωστο στο Ισραήλ;</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ένα όνομα ήταν άγνωστο στο Ισραήλ, το τριαδικό όνομα.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε εδώ: Ματθ. ΚΗ΄ 19 « Πορευθέντες λοιπόν βαπτίζετε αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος….».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Βλέπετε ποιο όνομα φανέρωσε ο Χριστός;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Η «εταιρεία “ΣΚΟΠΙΑ”, που εμπορεύεται με ελεεϊνό τρόπο τον λόγο του Θεού », δεν πιστεύει πραγματικά ότι το όνομα του Θεού είναι Ιεχωβά, αλλά απλά κάνει προπαγάνδα και δεν θα έλεγε ποτέ τον Θεό Ιεχωβά, αν πίστευε στον Τριαδικό Θεό. Λέει τον πατέρα Ιεχωβά, για να βγάλει έξω από την θεότητα τον Χριστό και το Άγιο Πνεύμα. Ακόμη και σε περίπτωση που έλεγε τον Θεό Ιεχωβά και εμείς οι ορθόδοξοι δεν θα είχαμε αντίρρηση. Όλος ο αγώνας γίνεται για τα άλλα δύο Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ο Χριστός, ως φυσικός Υιός του Θεού, φέρει κληρονομικώς υποχρεωτικά το όνομα του Πατέρα του «Γιαχβέ» η «Ιεχωβά», ως ο «ών» ο «πάντοτε υπάρχων». Φέρει το όνομα κληρονομικώς, όπως φέρει κάθε φυσικός υιός το όνομα του πατέρα του. Ο Χριστός λοιπόν, ως φυσικός Υιός του Θεού, δεν μπορεί να έχει άλλο όνομα, εκτός από αυτό το όνομα ή τα ονόματα που δίνει ο ίδιος ο Θεός Πατέρας του, δηλαδή ο «ών», ο «ζηλότυπος», ο «παντοκράτωρ» και άλλα ονόματα, τα οποία θα δούμε αργότερα και που χαρακτηρίζουν τις μεγαλειώδεις έννοιες του ονόματος του Θεού.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Όποιο όνομα έχει ο Θεός Πατέρας το κληρονόμησε ο Χριστός.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε εδώ: Εβρ. Α΄ 4. «Τοσούτον ανώτερος των αγγέλων γενόμενος, όσον εξοχώτερον υπέρ αυτούς όνομα εκληρονόμησε». Δηλαδή ως Υιός Θεού κληρονόμησε το όνομα Γιαχβέ του Θεού Πατέρα Του.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Κληρονόμησε το υπέρ πάν όνομα, που αναφέρει και ο Απόστολος Παύλος στο εδάφιο: Φιλιπ. Β΄ 9-11. «Δια τούτο και ο Θεός υπερύψωσεν αυτόν και εχάρισεν είς αυτόν όνομα το υπέρ πάν όνομα….».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Μπορείτε να μου δείξετε μέσα στην Αγία Γραφή που να επεκαλέστηκε ο Χριστός τον πατέρα του έστω και μια φορά με το όνομα Ιεχωβά;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Από ότι γνωρίζω δεν υπάρχει.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Σωστά δεν υπάρχει. Οι Απόστολοι - που έγραψαν την Καινή Διαθήκη απευθείας στα Ελληνικά - δεν αναφέρουν ούτε μία φορά το όνομα του Θεού, ώς Ιεχωβά. Αν ήταν ανάγκη για την σωτηρία μας, δεν θα το έγραφαν οι Απόστολοι;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Η Αγία Γραφή, όμως, λέει το όνομα του Θεού Ιεχωβά. Έξοδος ΣΤ΄ 2-3. Γιατί δεν το παραδέχεστε εσείς οι Ορθόδοξοι; Άρα αρνείστε την Παλαιά Διαθήκη.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Ο Χριστός - που δεν απεκάλεσε ποτέ τον Πατέρα του Ιεχωβά - είχε αρνηθεί την Παλαιά Διαθήκη; Οι Απόστολοι - που έγραψαν στα Ελληνικά απευθείας την Καινή Διαθήκη - είχαν αρνηθεί την Παλαιά Διαθήκη;</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Μήπως θέλετε να διορθώσετε τον Χριστό και τους Αποστόλους;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ας δούμε ποιό όνομα διατάζει η Αγία Γραφή</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">να κηρύττεται στα έθνη και ποιό όνομα κηρύττετε εσείς</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Εσείς, ποιο όνομα λέτε ότι διατάζει η Αγία Γραφή;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Μα φυσικά το όνομα της Αγίας και ομοουσίω Τριάδας, το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Μπορείτε να μου το δείξετε μέσα στην Αγία Γραφή;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Διαβάζοντας την Καινή Διαθήκη λέξη προς λέξη, δεν συνάντησα πουθενά ούτε κάν μια φορά να λέει ο λόγος του Θεού, ότι πρέπει να κηρύττουν στα έθνη το όνομα του Θεού στα Εβραϊκά, αντίθετα μας προτρέπει να κάνουμε ό,τι έκαναν και οι Απόστολοι. Όσοι δεν κήρυτταν, ό,τι και οι Απόστολοι, τους έχει αποστείλει ο Αντίχριστος για να πλανήσουν τα έθνη.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Άς δούμε λοιπόν τι κήρυτταν οι Απόστολοι του Χριστού:</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">1. Διαβάστε: Α΄ Κορινθ. Α΄23. «Ημείς δε κηρύτομεν Χριστόν εσταυρωμένον».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">2. Διαβάστε: Α΄ Κορινθ. Β΄ 2. «Διότι απεφάσισα να μη ηξεύρω μεταξύ σας άλλο τι, ειμή Ιησούν Χριστόν, και τούτον εσταυρωμένον».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">3. Διαβάστε: Γαλάτ. Α΄ 15-16. «Ότε ηυδόκησεν ο Θεός, ο προσδιορίσας με εκ κοιλίας μητρός μου, και καλέσας δια της χάριτος αυτού, να αποκαλύψει τον Υιόν αυτού εν εμοί, δια να κηρύττω αυτόν μεταξύ των εθνών».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ποιόν κηρύττει ο Απόστολος; Τον Χριστόν βεβαίως.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ο λόγος του Θεού, μέσα στην Αγία Γραφή, λέει ότι τα έθνη θα ελπίσουν για να σωθούν στο όνομα του Χριστού και όχι στην απάτη του χιλιασμού.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ματθ. ΙΒ΄ 21. «Και εν τω ονόματι αυτού θέλουσι ελπίσει τα έθνη».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ο Απόστολος χαίρεται που κηρύσσεται ο Χριστός στα έθνη και μαζί με αυτόν χαίρονται και όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί, προς μεγάλη θλίψη όλων των αιρετικών. Διαβάστε εδώ: Φιλιπ. Α΄ 15-18. «…Τι λοιπόν; Πλήν κατά πάντα τρόπον, είτε επί προφάσει, είτε εν αληθεία, ο Χριστός κηρύττεται, και είς τούτο χαίρω, αλλά και θέλω χαίρει».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Οι Απόστολοι κάνουν θαύματα</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">επικαλούμενοι το όνομα του Χριστού</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Μήπως γνωρίζετε, τι όνομα είναι υποχρεωμένοι να επικαλούνται οι πιστοί και σε τίνος το όνομα έκαναν θαύματα οι Απόστολοι;</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Π.Ο.Σ.) Τι όνομα είναι υποχρεωμένοι να επικαλούνται; τον Ιεχωβά βέβαια!</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">(Χ.Ο.) Μεγάλο λάθος. Διαβάστε σας παρακαλώ: Πράξ. Γ΄ 6-7. «Ο δε Πέτρος είπεν, Αργύριον και Χρυσίον εγώ δεν έχω. αλλ’ ότι έχω, τούτο σοί δίδω. Εν τώ ονόματι του Ιησού Χριστού του Ναζωραίου, σηκώθητι και περιπάτει». Στο όνομα του Χριστού θεραπεύτηκε ο ασθενής και περπάτησε.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ο Απόστολος πέτρος δεν επεκαλέστηκε το όνομα του Ιεχωβά.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε παρακαλώ: Α΄ Κορινθ. 3-5. «….εν τώ ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, αφού συναχθήτε σείς και το εμόν πνεύμα με την δύναμιν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, να παραδώσητε τον τοιούτον είς τον Σατανάν προς όλεθρον της σαρκός, δια να σωθή το πνεύμα αυτού εν τη ημέρα του Κυρίου Ιησού».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Στο όνομα του Χριστού λέει ο Απόστολος να παραδώσουν τον αιμομείκτη της Κορίνθου στο Σατανά, για τιμωρία του σώματος, για να σωθεί το πνεύμα του στην Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ο Ιωάννης λέει ότι θα γίνουν κατά χάριν παιδιά του Θεού, όσοι πιστέψουν στο όνομα του Χριστού και φυσικά στον ίδιο τον Χριστό και Θεό:</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε εδώ: Ιωάν. Α΄ 12. «Όσοι δε εδέχθησαν αυτόν, είς αυτούς έδωκεν εξουσίαν να γείνωσι τέκνα Θεού, είς τους πιστεύοντες στο όνομα αυτού».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε κι εδώ: Πράξ. Δ΄ 11-12. «Ούτος είναι ο λίθος ο εξουθενωθείς υφ’ υμών των οικοδομούντων, όστις έγινεν κεφαλή γωνίας. Και δεν υπάρχει δι’ ουδενός άλλου η σωτηρία. διότι ούτε όνομα άλλο είναι υπό τον ουρανόν δεδομένον μεταξύ των ανθρώπων, δια του οποίου πρέπει να σωθώμεν».</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Δεν υπάρχει, λέει ο Απόστολος, άλλο όνομα δοσμένο για την σωτηρία μας από τον ουρανό εκτός από το όνομα του Ιησού Χριστού.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε κι εδώ: Φιλιπ. Β΄ 9-11. «Δια τούτο και ο Θεός υπερύψωσεν αυτόν, και εχάρισεν είς αυτόν όνομα το υπέρ πάν όνομα. δια να κλίνη είς το όνομα του Ιησού πάν γόνυ επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων. και πάσα γλώσσα να ομολογήση ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, εις δόξαν Θεού πατρός».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ψάχνει η ταλαίπωρη «εταιρεία “ΣΚΟΠΙΑ”, που εμπορεύεται με ελεεϊνό τρόπο τον λόγο του Θεού » και εσείς οι «προβατοειδείς» οπαδοί της για όνομα. Δεν σας κάνει το «υπέρ πάν όνομα»;</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Από το πολύ πλάνεμα, σας βλέπω να καταλήγετε στον Αντίχριστο.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Οι Απόστολοι του Χριστού εκήρυτταν</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">μετάνοια και άφεση αμαρτιών στο όνομα του Χριστού</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Διαβάστε εδώ: Λουκά ΚΔ΄ 47. «Και να κηρυχθή έν τω ονόματι αυτού μετάνοια…από Ιερουσαλήμ».</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Οι Απόστολοι του Χριστού</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">προσφωνούσαν με σεβασμό τον Χριστό</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Οι Απόστολοι προσφωνούσαν και ονόμαζαν τον Χριστό, συνέχεια Κύριον.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Φανταστείτε τους αποστόλους να φωνάζουν τον Χριστό με το όνομά του.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">-Ιησού, πές μας αυτό η πές μας εκείνο. Πόση μεγάλη αγένεια θα ήταν όμως!</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Να διευκρινίσουμε εδώ, ότι, ο Ιησούς είναι Υιός και συγκληρονόμος των Αποστόλων και όχι Πατέρας, τον Οποίον θα έπρεπε να τον σέβεστε ακόμη περισσότερο.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Εσείς, οι «οπαδοί της εταιρείας που εμπορεύεται με ελεεϊνό τρόπο τον λόγο του Θεού», πως τον προσφωνείτε αλήθεια τον Θεό Πατέρα;</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Είναι ωραίο να τον προσφωνείτε με το όνομά του;</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">-Ιεχωβά, σε παρακαλώ δώσε μου εκείνο η στείλε μου το άλλο.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Είναι να σαν μιλάς στον σεβάσμιο πατέρα σου και να του λές:</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">-Νίκο, δώσε μου σε παρακαλώ χρήματα για να αγοράσω μια εφημερίδα.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Ανοίξτε λίγο την καρδιά σας, δείτε με τα μάτια της ψυχής σας, διαβάστε μόνοι σας την Αγία Γραφή - χωρίς μεσάζοντες - και θα καταλάβετε αμέσως ποιο είναι το πανίερο όνομα του Θεού.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms" , "trebuchet" , "verdana" , sans-serif; font-size: 15.84px;">Απόσπασμα από το βιβλίο μου Αποκαλύπτω την εταιρεία Σκοπιά που βρίσκεται ΔΩΡΕΑΝ στο e-books-gr.blogspot.gr μαζί με το βιβλίο Επιτέλους Τέλος</span></div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-15830904673766736022019-05-01T07:24:00.001-07:002019-05-01T07:24:53.415-07:00Η λύση για να ξεπεράσουμε την κρίση <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLoJ14wXsVG7oziiJC7m5EFG0DXIij5pd2A7aQWOwvzPDcKMK3YcYj7m4YYP2vMyCghegX8EWbzpwrpI-F7TfIsguT_tC8CWB8572_6b2EmJhfwHnQvTUW9IuuTFvnQrqrgKqqwmZaCJ0/s1600/v.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="600" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLoJ14wXsVG7oziiJC7m5EFG0DXIij5pd2A7aQWOwvzPDcKMK3YcYj7m4YYP2vMyCghegX8EWbzpwrpI-F7TfIsguT_tC8CWB8572_6b2EmJhfwHnQvTUW9IuuTFvnQrqrgKqqwmZaCJ0/s320/v.jpg" width="320" /></a></div>
Ο Ιησούς γεννήθηκε και μεγάλωσε σ' έναν κόσμο, όπου η κοινωνική κρίση ήταν αντίστοιχη ή και χειρότερη από τη σημερινή. Σ' έναν κόσμο με τεράστια οικονομικά προβλήματα, σκάνδαλα, ανίκανους ηγέτες και διαφθορά. Σ' έναν κόσμο όπου κυριαρχούσε το δίκαιο του όχλου, τα απάνθρωπα θεάματα, οι απάνθρωπες εκτελέσεις.<br /><br />Σ' αυτή την κοινωνία επικρατούσε η εκμετάλλευση των αδυνάτων από τους δυνατούς και ισχυρούς που εκφραζόταν κυρίως μέσω της δήμευσης περιουσίας τους λόγω αδυναμίας αποπληρωμής των χρεών. Έτσι, οι φτωχοί γαιοκτήμονες, που δανείστηκαν από τους πλούσιους με τοκογλυφικούς όρους και δεν είχαν να πληρώσουν, έχαναν τη γη τους και όλος ο πλούτος είχε μαζευτεί στα χέρια λίγων, σκληρών και αδίστακτων εκμεταλλευτών.<br /><br />Ο Ιησούς γεννήθηκε και μεγάλωσε μέσα σε συνθήκες απόλυτης φτώχειας και <a name='more'></a>εξαθλίωσης. Το πρώτο λοιπόν συμβολικό μήνυμα έρχεται από τον ίδιο τον Θεάνθρωπο που, αν και μπορούσε, δεν γεννήθηκε σε κάποιο παλάτι ή μέσα σ' ένα άνετο σπίτι, αλλά σ' ένα στάβλο με ζώα. Ο Ιησούς έδωσε το παράδειγμα για να ξεπεραστεί η τότε (και κάθε) κρίση, με τον πνευματικό αγώνα και την πίστη. Τα έβαλε με τους Γραμματείς και Φαρισαίους, πήρε το φραγγέλιο, δέχτηκε να ταπεινωθεί για να δώσει το απόλυτο παράδειγμα στον κόσμο.<br /><br />Ακόμη μέσα από τις παραβολές Του μας έδωσε πολλά παραδείγματα πως πρέπει να είναι η ζωή μας, πως πρέπει να συμπεριφερόμαστε απέναντι στο Θεό και στο συνάνθρωπο. Αποκάλεσε «άφρονα» τον πλούσιο που μαζεύει θησαυρούς στις αποθήκες του (τράπεζες σήμερα), καταδίκασε αυτόν που δεν δέχεται να μειώσει το χρέος του συνανθρώπου του που υποφέρει, απαίτησε πραγματική φιλανθρωπία με πράξεις.<br /><br />Βέβαια δεν υποσχέθηκε ποτέ άκοπη ευδαιμονία. Αντίθετα, ζήτησε αγώνα και προσπάθεια που μπορεί να έχει και πόνο, αρκεί να κυριαρχεί η αγάπη.<br /><br />Οι Πατέρες της Εκκλησίας απαρνήθηκαν πλούτη και ευκολίες και έκαναν τιτάνιο αγώνα για να διαδώσουν το μήνυμα της σωτηρίας. Αντιτάχτηκαν πολλές φορές στην εξουσία και στην αδικία, αντιτάχτηκαν στους τοκιστές και στους τοκογλύφους, στους εκμεταλλευτές και στους πλουσίους. Απαίτησαν κοινωνική δικαιοσύνη, στάθηκαν δίπλα στους πονεμένους και, πάνω απ' όλα, έδωσαν ελπίδα και λύσεις.<br /><br />Οι Πατέρες της Εκκλησίας μίλησαν για όλα τα θέματα που αφορούν και τη σημερινή κοινωνία, τις τράπεζες, τους τόκους, τα χρέη, τη διαφθορά, τα μεγάλα συμφέροντα, τους υποταγμένους στο χρήμα ηγέτες.<br /><br />Ο λόγος τους ήταν ευθύς και σκληρός. Κατέκριναν την πλεονεξία, τον εγωϊσμό, την ιδιοτέλεια, τη φιλαυτία, τη λαιμαργία, τη θεοποίηση του υλικού πλούτου, την τεμπελιά και την αποξένωση. Όλα τα χαρακτηριστικά, που οδήγησαν άλλωστε και τη σημερινή κοινωνία σε κρίση.<br /><br />Η λύση που πρότεινε ο ίδιος ο Χριστός, οι Πατέρες της Εκκλησίας μας, αλλά και εμείς όλοι όσοι ανήκουμε στην Εκκλησία είναι ο ίδιος ο Χριστός.<br /><br />Αυτός είναι το Α και το Ω. Αυτός είναι η μόνη οδός, η αλήθεια και η ζωή. Σ' αυτόν ανήκουν τα πάντα και αυτός έχει τον τελικό λόγο. Επομένως αφού σ' αυτόν ανήκουν τα πάντα άρα και όσα υπάρχουν στον κόσμο μας ανήκουν στον Θεό και όχι στους δυνατούς, στους ισχυρούς, στους πλούσιους, στους πολιτικούς, στους Αμερικανοσιωνιστές, στους Ευρωπαίους ευρωλιγούρηδες κλπ.<br /><br />Τα αγαθά είναι του Θεού και επομένως προορίζονται για όλους τους ανθρώπους.<br /><br />Πως θα γίνει και θα ισχύσει αυτό στην κοινωνία; Η πρώτη χριστιανική κοινότητα των Ιεροσολύμων είχε αντιμετωπίσει αποτελεσματικά αυτό το θέμα. Στην πρώτη Εκκλησία όλα ήταν κοινά, δεν υπήρχε κανένας φτωχός ανάμεσά τους και όλα τα αγαθά ανήκαν σε όλους. Έτσι η πρώτη Εκκλησία είχε εξαλείψει την αδικία. Ήταν όλοι ίσοι μεταξύ τους, όπως είμαστε όλοι ίσοι έναντι του Θεού.<br /><br />Και αν η Εκκλησία το πέτυχε μια φορά, αν θελήσει ο κόσμος πραγματικά μπορεί να ξαναγίνει και για δεύτερη φορά. Υπάρχουν άνθρωποι εντός της Εκκλησίας αλλά και εκτός που θα μπορούσαμε να συνεισφέρουμε όλοι σ' αυτό. Οι "υγιείς" μοναχοί και ιερείς, το "υγιές" κομμάτι της κοινωνίας μας, είτε αυτό είναι εντός είτε εκτός της Εκκλησίας θα μπορούσαμε να το πετύχουμε. Ακόμη και εγώ που τα γράφω αυτά αισθάνομαι έτοιμος να ζήσω σ' έναν τέτοιο κόσμο χωρίς αντιπαλότητα, μίσος, καταπίεση, εκμετάλευση, διακρίσεις.<br /><br />Για μας που πιστεύουμε γνώμονας η πίστη και η αγάπη στο Θεό. Αυτό συνεπάγεται και αγάπη στο συνάνθρωπο.<br /><br />Για αυτούς που δεν πιστεύουν και έχουν αρχές και αξίες η πίστη δεν είναι κριτήριο για να σκοτωνόμαστε μεταξύ μας. Αρκεί ο σεβασμός σ' αυτό που πιστεύει ο άλλος. Αυτό συνεπάγεται σεβασμό στον συνάνθρωπο. Αυτό συνεπάγεται ισότητα, κατανόηση και αλληλοσυμπαράσταση. Αυτό συνεπάγεται συνεργασία όλων των ανθρώπων ενάντια στο κακό, το οποίο εκφράζεται μέσα από τους ισχυρούς και τους δυνατούς του πλανήτη. Πόσο διαφορετική θα ήταν σήμερα η Ελλάδα ή ο κόσμος αν είχε αυτή την αλληλεγγύη. Και πόσο εύκολα θα μπορούσε να πετάξει τα κάθε λογής δίποδα σκουπίδια αν είχε ενότητα, δικαιοσύνη και αυτάρκεια πέρα από ψεύτικες ανάγκες.<br /><br />Η μόνη λύση λοιπόν για να ξεπεράσουμε την κρίση είναι να ξαναβάλουμε στη ζωή μας την αγάπη και το Θεό. Όταν σταθούμε ο ένας δίπλα στον άλλο τότε σίγουρα θα ξεπεράσουμε την κρίση. Αρκεί να θελήσουμε να αλλάξουμε πρώτα εμείς για να αλλάξουμε μετά και όλους αυτούς που μας καταδυναστεύουν. Είναι ο μόνος δρόμος.</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-34584888096000776292019-05-01T07:17:00.000-07:002019-05-01T07:17:00.798-07:00Αν θέλουμε να μας ακούει ο Κύριος περισσότερο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtORwVO2g4DmVclJ7y_9SErZZvT2c5Hcxyw5nZ0BSNxAfSNSN2S6wSxO256KInr7TK7IiKOor7flCQULzneCTIHcIBWIIkOklZhsIJw06AlaPE8oUEXQUNri5VhCovFNz8zjFK4T7DS1c/s1600/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="90" data-original-width="82" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtORwVO2g4DmVclJ7y_9SErZZvT2c5Hcxyw5nZ0BSNxAfSNSN2S6wSxO256KInr7TK7IiKOor7flCQULzneCTIHcIBWIIkOklZhsIJw06AlaPE8oUEXQUNri5VhCovFNz8zjFK4T7DS1c/s200/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%25282%2529.jpg" width="181" /></a></div>
Ο Χριστός ήξερε, ότι ο Πατέρα του πάντοτε τον άκουε, διότι πάντοτε ζητούσε τα συμφέροντα προς σωτηρίαν των ανθρώπων, και πάντοτε έκανε τα αρεστά στον Πατέρα του. <div>
<br /></div>
<div>
Εμάς δεν ακούει πάντοτε ο Θεός διότι δεν ζητούμε πάντοτε τα συμφέροντα στην σωτηρία μας, και δεν κάνουμε πάντοτε τά αρεστά στό Θεό. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Άν θέλουμε να μας ακούει περισσότερο ο Θεός, ας γίνουμε καλλύτεροι και στα αιτήματά μας προς το Θεό και στην διαγωγή μας απέναντι στον Θεό.</div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-62233751202907228872019-05-01T07:11:00.002-07:002019-05-01T07:11:20.299-07:00Γιατί κανείς Ευαγγελιστής δεν αναφέρει τον ακριβή χρόνο και τον τρόπο της Αναστάσεως του Κυρίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTn8SJbTbmMIc_WnlMgJl1dW25NPqiAwXi5Q_xEJ425iKc0blQc0FHQ2kH8Kftt7lWN7RuHm_M_TCfCn3PRkEl2QG5TDVaeTi5cq_pjKqAF97Wdd2vCUF68a7PlJlNTESXXdMhCym4UnI/s1600/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="114" data-original-width="211" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTn8SJbTbmMIc_WnlMgJl1dW25NPqiAwXi5Q_xEJ425iKc0blQc0FHQ2kH8Kftt7lWN7RuHm_M_TCfCn3PRkEl2QG5TDVaeTi5cq_pjKqAF97Wdd2vCUF68a7PlJlNTESXXdMhCym4UnI/s320/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
Για την Ανάσταση του Κυρίου παρουσιάζουμε και το παρακάτω πολύ μικρό απόσπασμα που υπάρχει στο βιβλίο του γνησιότερου τέκνου του π. Αυγουστίνου,του Ομολογητή Θεολόγου Νικολάου Σωτηρόπουλου «Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου».<div>
<br />Γιατί κανείς Ευαγγελιστής δεν αναφέρει τον ακριβή χρόνο και τον τρόπο της Αναστάσεως του Κυρίου;<br /><br />Κανείς Ευαγγελιστής δέν αναφέρει τον ακριβή χρόνο και δεν περιγράφει το γεγονός της αναστάσεως.<br />Γιατί; Διότι οι Ευαγγελισταί είναι ιστορικοί, οι πλέον ευσυνείδητοι ιστορικοί, και γράφουν ό,τι γνώριζαν και είδαν. Ποιά ώρα ακριβώς και στιγμή αναστήθηκε ο Κύριος, δεν <a name='more'></a>γνώριζαν. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Γνώριζαν μόνο, ότι αναστήθηκε τις πρώτες νυκτερινές ώρες τής πρώτης ημέρας της εβδομάδος, της Κυριακής δηλαδή. Και αυτό, που γνώριζαν, αυτό αναφέρουν. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Πώς επίσης αναστήθηκε ο Κύριος δεν είδαν. Είδαν τον Αναστάντα κατά τίς διάφορες εμφανίσεις του, όχι όμως την ανάστασή του. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Και γι΄ αυτό δεν περιγράφουν τήν ανάσταση, αλλά τόν Αναστάντα στις εμφανίσεις του.<br /></div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-64491739498241491652019-04-19T13:25:00.002-07:002019-04-19T13:25:56.290-07:00Οι προφητείες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIuQEf6HVtA5Z9jO-G4Ws8l5CHVVS1MvCwP7VWs3DVhMpeO_Hi_K8BLQdQl7oEyhmn3jVCRlMPRmstCpa6spzO31jobiouF_J1-pTteSksbxBmAuh-GfYoU8f5K5-4F3qjkFgUILeg_s4/s1600/gfb.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="560" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIuQEf6HVtA5Z9jO-G4Ws8l5CHVVS1MvCwP7VWs3DVhMpeO_Hi_K8BLQdQl7oEyhmn3jVCRlMPRmstCpa6spzO31jobiouF_J1-pTteSksbxBmAuh-GfYoU8f5K5-4F3qjkFgUILeg_s4/s320/gfb.jpg" width="320" /></a></div>
Οι καιροί που ζούμε είναι δύσκολοι και εξαιτίας της κρίσης που βιώνει η χώρα μας, κάθε τόσο πέφτουν στην αντίληψή μου προφητείες, που δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα. <br /><br />Οι προφητείες που αναφέρονται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη, από τους Αγίους και από τους γέροντες της Εκκλησίας μας, είναι αόριστες όσον αφορά το χρόνο που θα πραγματοποιηθούν. Στις προφητείες χρησιμοποιούνται πραγματικές εικόνες και συμβολικές παραστάσεις για να γίνουν κατανοητές. Βέβαια όσο περνά ο καιρός γίνονται πιο ξεκάθαρες.<br /><br />Επειδή οι προφητείες είναι πολλές, αόριστες στο χρόνο και σκόρπιες χρειάζεται πάρα πολύ προσοχή. Οι προφητείες είναι όπως ένα παζλ. Κάθε κομμάτι που<a name='more'></a> μπαίνει στραβά βγάζει λανθασμένο αποτέλεσμα και οδηγεί σε αυθαίρετες ερμηνείες. Δεν είναι τυχαίο ότι αρκετοί Άγιοι δεν ασχολήθηκαν με προφητείες… Και όσοι ασχολήθηκαν, το έκαναν με πολλή φώτιση και με πολλή ταπείνωση.<br /><br />Όπως λέει και ο Ιωάννης στην Αποκάλυψη, συγκεκριμένα για το χάραγμα του Αντιχρίστου, χρειάζεται να έχει κανείς ταπείνωση και φώτιση Θεού για να εξηγήσει τα γεγονότα.<div>
<br />Δυστυχώς όμως πολλοί εκμεταλλεύονται την κρίση που υπάρχει γύρω μας και κάθε τόσο πέφτουν στην αντίληψή μου προφητείες, που δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα. Παίρνουν προφητείες γνωστών Αγίων και ενώ αυτές αναφέρονται σε διαφορετικές εποχές, κάποιοι τις μπερδεύουν βγάζοντας λανθασμένα συμπεράσματα. Για παράδειγμα μπερδεύουν τις προφητείες που αναφέρονται στη σημερινή κρίση και στο άμεσο μέλλον με αυτές που θα γίνουν στα έσχατα χρόνια. Μπερδεύεται, συγχέεται και ταυτίζεται ο άνθρωπος του Θεού, ο οποίος θ’ αναδειχθεί μέσα από τα επόμενα μελλοντικά γεγονότα στην πατρίδα μας και ο οποίος θα οδηγήσει τη χώρα σε ευημερία με τον άνθρωπο, που αναφέρεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης στο κεφάλαιο 19 και ο οποίος θα φέρει την τελική δικαιοσύνη στη γη.<br /><br />Ακόμη κυκλοφορούν προφητείες για μελλοντικούς πολέμους και μελλοντικές καταστροφές που είναι ψευδείς και που είναι αόριστη η προέλευσή τους.<br /><br />Υπάρχουν προφητείες Αγίων και γερόντων, παλιότερων και σύγχρονων, που αναφέρονται στα επερχόμενα, που είναι σύντομες και περιληπτικές με βαθύτερο περιεχόμενο. Ας μείνουμε λοιπόν σ’ αυτές και ας κλείσουμε τ’ αυτιά μας σε οτιδήποτε μας προσφέρεται δεξιά κι αριστερά.<br /><br />Επειδή, όμως, υπάρχουν προφητείες Αγίων και γερόντων για τα επερχόμενα θα συνιστούσα πολλή προσοχή, ακόμη περισσότερη υπομονή, πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό και ν’ αφήσουμε τα γεγονότα να εξελιχθούν, γιατί υπάρχει αρκετός δρόμος ακόμη ως το Γολγοθά…</div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-40728545736608437792019-04-16T10:30:00.001-07:002019-04-16T10:30:21.175-07:00H πανταχού παρουσία του Θεού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkzpouEtXI94YjawyGBOJhvB96G7NnUSdsxXW07VIxjW5uN-ARZTiRIebz-m1uFHqxJZhotq_9ROsGpBx5XDF1X4i4FltQIxoQbWXB7Lzp65mnF-vizWiyPxSojd50uudRvzonUk3YdSE/s1600/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="252" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkzpouEtXI94YjawyGBOJhvB96G7NnUSdsxXW07VIxjW5uN-ARZTiRIebz-m1uFHqxJZhotq_9ROsGpBx5XDF1X4i4FltQIxoQbWXB7Lzp65mnF-vizWiyPxSojd50uudRvzonUk3YdSE/s1600/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582+%25281%2529.jpg" /></a></div>
Πολλές παρανοήσεις σχετικά με το Θεό έχουν δημιουργηθεί από διαφόρους ανθρώπους, που θέλησαν να ερμηνεύσουν λογικά την ύπαρξή Του.<br /><br />Οι άνθρωποι αυτοί, δεν εμπιστεύτηκαν την αποκάλυψη που ο ίδιος ο Θεός έδωσε, και θέλησαν να ερμηνεύσουν ιερά κείμενα, ή να φιλοσοφήσουν για έννοιες, τών οποίων δεν είχαν προσωπική εμπειρία.<br /><br />Σαν αποτέλεσμα, οδηγήθηκαν σε παραλογισμούς και αιρέσεις.<br /><br />Φυσικοί θεοί<br /><br />Οι θεοί που ανά την ιστορία λάτρευαν τα έθνη, ήταν συνήθως "φυσικοί" θεοί. Ζούσαν και ενεργούσαν μόνο μέσα στο κτιστό (για εμάς τους Χριστιανούς) σύμπαν. Οι θεοί αυτοί, εξαρτώντο από το χώρο και το χρόνο. Δεν ήταν άπειροι, αλλά πεπερασμένοι.<br /><br />Για παράδειγμα, η Αφροδίτη, θεά τών αρχαίων Ελλήνων, πίστευαν ότι ήταν όμορφη, συνεπώς είχε<br />
<a name='more'></a> σχήμα, και μάλιστα ανθρώπινο. Δεν ήταν παντογνώστες όλοι οι θεοί τους, παρά μόνο ο Δίας, ο οποίος όμως είχε αρχή, και είχε γεννηθεί εν χρόνω από τον Κρόνο. Έπρεπε όλοι τους να τρώνε αμβροσία, και να πίνουν νέκταρ. Είχαν λοιπόν φυσικές ανάγκες.<br /><br />Ένα άλλο παράδειγμα φυσικού θεού, σε έναν κατ' απομίμησιν "χριστιανικό" χώρο, είναι ο θεός τής οργάνωσης που αυτοαποκαλείται: "Μάρτυρες τού Ιεχωβά". Αυτός, αν και υποστηρίζεται ότι έχει το όνομα και τις ιδιότητες τού Θεού τών Χριστιανών, ουσιαστικά είναι ένας θεός με εντελώς διαφορετικές ιδιότητες.<br /><br />Για παράδειγμα, διαβάζουμε τα εξής στο βιβλίο αυτής τής οργάνωσης: "Μπορείτε να ζείτε για πάντα στον παράδεισο στη γη" σελ. 36,37: "Όπως καταλαβαίνουμε, εκεί που υπάρχει νοημοσύνη, υπάρχει και διάνοια. Και ξέρουμε, ότι εκεί που υπάρχει διάνοια, υπάρχει εγκέφαλος σ' ένα σώμα συγκεκριμένου σχήματος... Επειδή ο θεός είναι ένα πρόσωπο με πνευματικό σώμα, κάπου πρέπει να μένει... ζει σε ορισμένο τόπο στον ουρανό... Για να δημιουργήσει αυτά τα πράγματα, ο θεός δεν χρειάστηκε να είναι σωματικά παρών. Μπορεί να εξαποστείλει το πνεύμα του, την ενεργό δύναμή του, και να κάνει ό,τι θέλει, ακόμη κι όταν βρίσκεται πολύ μακριά".<br /><br />Για κάποιον που δεν ξέρει, ίσως αυτά τα παραπάνω φανούν με μια πρώτη ανάγνωση λογικά. Και αυτό, επειδή προσεγγίζουν το Θεό "από κάτω προς τα πάνω", με βάση την ανθρώπινη υλιστική εμπειρία. Με λίγη σκέψη όμως, φαίνεται καθαρά η ανοησία αυτών τών σκέψεων. Παρατηρούμε ότι ο θεός αυτής τής αίρεσης, εξαρτάται από το χώρο και το χρόνο για να υπάρξει. Ο θεός αυτός, τής εταιρίας Σκοπιά, περιορίζεται από το χώρο, επειδή "κάπου πρέπει να μένει" (!!!), σε συγκεκριμένο τόπο, όπως τα υλικά πλάσματα. Χρειάζεται το χώρο για την ύπαρξή του, επειδή το σώμα του δεν είναι άπειρο, αλλά πεπερασμένου σχήματος. Είναι ένας θεός περιορισμένος σε συγκεκριμένο όγκο. Ο ίδιος αυτός φανταστικός θεός, περιορίζεται και στο χρόνο, επειδή σκέφτεται με έναν εγκέφαλο, όπως ο ανθρώπινος. Η σκέψη όπως την ξέρουμε από τα υλικά όντα, (τα οποία επικαλείται ως παράδειγμα η Σκοπιά), απαιτεί την ύπαρξη τού χρόνου. Κάθε σκέψη, αρχίζει με κάποια δεδομένα στο παρελθόν, τα επεξεργάζεται, και τελειώνει σε κάποια μετέπειτα χρονική στιγμή με κάποιο συμπέρασμα. Είναι σαφές, ότι ένας θεός που η σκέψη του εξαρτάται από τη λειτουργία ενός εγκεφάλου στο χρόνο, έχει ανάγκη από το χρόνο για να υπάρξει. Ζει μέσα στο χρόνο, και με τη βοήθεια τού χρόνου σκέπτεται. Αν πάλι ο θεός τους χρειάζεται να σκέφτεται, δεν είναι παντογνώστης! Αν ο Θεός είναι παντογνώστης, δεν χρειάζεται να σκεφτεί τίποτα, γιατί όλα τα ξέρει!<br /><br />Κατόπιν τών παρακάτω, εξάγεται ότι ο θεός τής Σκοπιάς, δεν είναι η πρώτη ύπαρξη, αλλά υπήρχε πάντα μέσα στο χρόνο και το χώρο, μαζί με το χρόνο και το χώρο, άρα δεν μπορεί να είναι ο δημιουργός τού χρόνου και τού χώρου.<br /><br />Ο υπερφυσικός Θεός τών Χριστιανών Αντιθέτως, οι Χριστιανοί δεν επιχειρούν να ερμηνεύσουν το Θεό με βάση τις υλικές τους εμπειρίες, για εγκεφάλους και σώματα. Ξεκινούν "από πάνω προς τα κάτω", δηλαδή με βάση τη δική Του αποκάλυψη, ως ένα ον ελεύθερο να αποκαλύπτεται σε όποιον Αυτός θέλει, και στο βαθμό που Αυτός θέλει. Δεν είναι δηλαδή ο Θεός ένα αντικείμενο μελέτης, που μπορούμε να το εξετάσουμε. Γνωρίζουμε γι' Αυτόν, μόνο ό,τι Αυτός μας απεκάλυψε, και στο βαθμό που το απεκάλυψε, όσο μπορούμε να το κατανοήσουμε με τις φτωχές μας εμπειρίες, που είναι εντελώς ξένες προς τη δική Του υπέρλογη ύπαρξη.<br /><br />Σε αντιπαράθεση λοιπόν με τα παραπάνω παραδείγματα τών εξωχριστιανικών θεών, θα τολμήσουμε τώρα μια περιληπτική προσέγγιση, ώστε να δούμε την ανωτερότητα τής δικής Του αποκάλυψης. Οι Χριστιανοί, γνωρίζουμε καλά από τη θεία αποκάλυψη τού Θεού προς την Εκκλησία, ότι ο Θεός δημιούργησε "τα πάντα". (Ψαλμός 33/λγ΄ 6 - 9. Α΄ Κορινθίους 8/η΄ 6). Μέσα στα "πάντα" όμως, συμπεριλαμβάνεται ο χώρος και ο χρόνος. Αν ο Θεός ζούσε μέσα στο χώρο και στο χρόνο, όχι μόνο δε θα ήταν η πρώτη αιτία τών πάντων, αλλά στην πραγματικότητα, θα ήταν αποτέλεσμα τής ύπαρξης τού χώρου και τού χρόνου.<br /><br />Ο Αυγουστίνος, (354 - 430 μ.Χ.), ακολουθώντας στο σημείο αυτό την προ αυτού παράδοση τής Εκκλησίας, απέρριπτε την ιδέα ότι ο Θεός υπήρχε μέσα σε άπειρο χρόνο και κάποτε σκέφτηκε ή αποφάσισε να δημιουργήσει το σύμπαν. Έγραφε, ότι "ο κόσμος και ο χρόνος, δημιουργήθηκαν την ίδια στιγμή. Ο κόσμος έγινε όχι σε κάποια στιγμή τού χρόνου, αλλά ταυτόχρονα με το χρόνο".<br /><br />Μόλις στον 20ό αιώνα οι επιστήμονες μπόρεσαν να βρουν στοιχεία για την ταυτόχρονη δημιουργία τού χρόνου, τού χώρου και τής ύλης.<br /><br />Ίσως κάποιος εδώ να ρωτήσει: "Μα αν ο χρόνος είχε κάποτε μία αρχή, τι υπήρχε πριν από το χρόνο;"<br /><br />Η ερώτηση αυτή όμως, δεν έχει κανένα νόημα. ΠΡΙΝ από το χρόνο, δεν υπήρχε "πριν".<br /><br />Αυτή η ερώτηση, μοιάζει με το ερώτημα πολλών αθεϊστών, που ρωτούν: "Αν ο Θεός έφτιαξε τα πάντα, τον Θεό ποιος τον έφτιαξε;"<br /><br />Τα παραπάνω ερωτήματα, έχουν αξία μόνο όταν ασχολούνται με ένα φυσικό θεό, που "ζει" στο χρόνο. Όταν όμως πρόκειται για τον Θεό τών Χριστιανών, που δεν είναι στο χώρο και στο χρόνο, είναι εντελώς άτοπα. Ο Θεός που έφτιαξε το χρόνο, δεν είναι δυνατόν να έχει αρχή. Για να δημιούργησε κάποιος το Θεό, πρέπει να είχε νόημα η λέξη: "αρχή", χωρίς την ύπαρξη τού χρόνου. Όμως λέξεις όπως "αρχή", "τέλος", "πριν", "διάρκεια", κλπ, καθώς και όλα τα ρήματα που αναφέρονται σε χρόνους, δεν έχουν κανένα νόημα στην άχρονη κατάσταση τού Θεού.<br /><br />Η Αγία Γραφή, ως μέρος τής αποκάλυψης τού Θεού σ' εμάς, πολύ κατάλληλα ονομάζει τον ίδιο το Θεό: "αρχή", εφ' όσον απ' αυτόν απέκτησε έννοια η λέξη: "αρχή", και ο χρόνος ύπαρξη. (Αποκάλυψις 22/κβ΄ 13). Με το να ρωτάει κάποιος: "Ποιος έφτιαξε το Θεό (φυσικά πριν φτιάξει Αυτός το χρόνο)", είναι σαν να ρωτάει: "Ποιος έγραψε κάτι, πριν ανακαλυφθεί το γράψιμο;"<br /><br />"Μα αν ο Θεός έφτιαξε το χώρο και το χρόνο, τότε πού βρισκόταν, και πού βρίσκεται τώρα;"<br /><br />Σε τέτοια ερωτήματα εντελώς άγνωστα και ακατανόητα για τις υλικές εμπειρίες μας, η καλύτερη απάντηση είναι: "δεν γνωρίζουμε". Ό,τι κι αν λέγαμε, θα μοιάζαμε με έναν εκ γεννετής τυφλό, που προσπαθεί να περιγράψει το κόκκινο χρώμα σε κάποιον όμοιό του, χωρίς να το έχει δει ο ίδιος ποτέ. Αν τολμήσουμε να δώσουμε μια απάντηση με βάση την περιορισμένη ανθρώπινη εμπειρία μας, πιθανότατα θα καταντήσουμε σε κάποια βλάσφημη και υποβιβαστική για το Θεό περιγραφή, σαν αυτή τής εταιρίας Σκοπιά που αναφέραμε πριν.<br /><br />Η Αγία Γραφή, απαντάει απλά: "Ο Θεός είναι στους ουρανούς", ό,τι κι αν σημαίνει αυτό. (Α΄ Βασιλέων 8/η΄ 43). (Δες επίσης τη μελέτη τής ιδίας σειράς, με θέμα: "Όυρανός και γη στην Αγία Γραφή").<br /><br />Ένα είναι βέβαιο: Πως ακόμα κι αν είχαμε την άμεση αποκάλυψη τού Θεού, ακόμα κι αν βλέπαμε "τους ουρανούς" όπως ο απόστολος Παύλος, πάλι δεν θα υπήρχε τρόπος να περιγράψουμε αυτά που είδαμε και θα λέγαμε απλά όπως ο απόστολος Παύλος: "Είναι πράγματα ανέκφραστα". (Β΄ Κορινθίους 12/ιβ΄ 2 - 4).<br /><br />Η "από πάνω προς τα κάτω" ερμηνεία τών Χριστιανών, δέχεται τη θεία αποκάλυψη σε ανθρώπινο κατανοητό λόγο, και δεν τον ερμηνεύει με βάση την ανθρώπινη εμπειρία, αλλά εξετάζει πρώτα "τι αρμόζει" στο Θεό, για να αποφανθεί τι σημαίνουν τα αποκαλυμένα λόγια.<br /><br />Όταν για παράδειγμα η Αγία Γραφή μας λέει πως ο Θεός "κάθεται σ' έναν ψηλό θρόνο", (Ησαϊας 6/ς΄ 1), ή ότι έχει "άσπρα μαλλιά", (Δανιήλ 7/ζ΄ 9), ή ότι εκπέμπει φως, (Αποκάλυψις 22/κβ΄ 5), ή ότι μοιάζει με πολύτιμο λίθο, (Αποκάλυψις 4/δ΄ 2), δε σημαίνει ότι κουράζεται και χρειάζεται να καθήσει, ούτε ότι έχει ένα κεφάλι και φοράει κορώνα, ούτε ότι είναι γέρος, ούτε ότι φωσφορίζει, ούτε ότι μοιάζει με κάτι υλικό.<br /><br />Αντίστοιχα, όταν παρουσιάζεται ως "αγάπη", (Α΄ Ιωάννου 4/δ΄ 16), ο Χριστιανός ερμηνευτής καταλαβαίνει πως αυτός είναι ο καταλληλότερος τρόπος για να παρουσιαστεί η ανωτερότητα τής καλοσύνης και τής αγάπης Του.<br /><br />Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος, δεν είναι καν ύλη. Ολόκληρος ο υλικός κόσμος, είναι δικό Του δημιούργημα. Μαθαίνουμε στην Αγία Γραφή, πως κανείς και τίποτα και δεν τού μοιάζει. (Ησαϊας 46/μς΄ 4,5,9,10. 45/με΄ 6,7). Επειδή λοιπόν είναι αδύνατον να περιγράψουμε κάποιον που δεν είδαμε, και πολύ περισσότερο κάποιον που δεν μοιάζει με τίποτα απ' όσα ξέρουμε, είναι σωστότερο να μιλάμε γι' αυτόν με προσοχή.<br /><br />Συνήθως, για το Θεό έχουμε την αποκάλυψη τού "Τι είναι" και "Ποιος είναι", αλλά όχι τού "Πώς είναι".<br /><br />Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, είπε στους μαθητές του: "Αν σας είπα τα επίγεια και δεν πιστεύετε, πώς θα πιστέψετε τα επουράνια αν σας τα πω;" (Ιωάννης 3/γ΄ 12). Έτσι η Χριστιανική θεολογία, προτιμάει να λέει όχι τι είναι ο Θεός, αλλά τι ΔΕΝ είναι!<br /><br />Ο Θεός λοιπόν, δεν περιορίζεται στο χώρο και στο χρόνο. Είναι παντού, και υπάρχει πάντα! Δεν έχει κανενός είδους σώμα, το οποίο θα χρειαζόταν χώρο. Δε σκέφτεται, γιατί τα ξέρει όλα. Δε μοιάζει με τίποτα απ' όσα ξέρουμε. Είναι ο Δημιουργός τού χώρου, τού χρόνου, και κάθε άλλου υπαρκτού. Είναι ο μόνος αληθινός Θεός, στον οποίο μόνο ανήκει η λατρεία μας.<br /><br />Η κακότητα τών αιρετικών και τών βλασφήμων, μας αναγκάζει να κάνουμε πράγματα μη επιτρεπτά, να ανεβαίνουμε κορυφές άφθαστες, να μιλάμε για πράγματα άρρητα, να επιχειρούμε εξηγήσεις απαγορευμένες.<br /><br />Θα έπρεπε να αρκεί να εκπληρώνουμε με μόνη την πίστη ό,τι ορίζεται, να λατρεύουμε δηλαδή τον Πατέρα, να τιμούμε τον Υιό και να είμαστε γεμάτοι από το Άγιο Πνεύμα.</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-78538232246062741592019-03-26T13:52:00.001-07:002019-03-26T13:52:11.610-07:00Πατήρ Δημήτριος ή David Balfour: Ο Αγγλος κατάσκοπος που λειτουργούσε στο Κολωνάκι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTCL3S0qlQEjRPL94bR-QBkOc5xjHEVGx1CY4Dqy5XOpX2YJfoMD4AVhy4KRo6lCl_UdjY1lzvZcsTQe2kZJKeR_GsE5JNqlrjWV9NwfwmLar8ECJsTFL3p4nnmezjpUvvTKN8Rp9WIeM/s1600/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="303" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTCL3S0qlQEjRPL94bR-QBkOc5xjHEVGx1CY4Dqy5XOpX2YJfoMD4AVhy4KRo6lCl_UdjY1lzvZcsTQe2kZJKeR_GsE5JNqlrjWV9NwfwmLar8ECJsTFL3p4nnmezjpUvvTKN8Rp9WIeM/s320/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF+%25CE%25BB%25CE%25AE%25CF%2588%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></div>
Εξομολογούσε τη βασιλική οικογένεια, έκανε αγιασμούς σε αριστοκρατικά σπίτια. Επαιξε ρόλο στα Δεκεμβριανά και τον ρόλο του αποκάλυψε ο Ριζοσπάστης<br /><br />Ενα αστέρι των μυστικών βρετανικών υπηρεσιών, ένας πράκτορας της «Ιντέλιτζενς Σέρβις», ο David Balfour , έδρασε στην Ελλάδα, μεταμφιεσμένος σε ορθόδοξο Ελληνα ιερέα, με το ψευδώνυμο «πατέρας Δημήτριος», που ιερουργούσε στο παρεκκλήσιο του «Ευαγγελισμού».<br />Η ιστορία του είναι αποκαλυπτική και παραπέμπει στις πιο τολμηρές ιστορίες μυθιστορημάτων κατασκοπίας.<div>
<br />Ο Μπάλφουρ - Δημήτριος σύμβουλος του άλλου σκοτεινού<a name='more'></a> ανθρώπου, του Ρεξ Λίπερ, ως στέλεχος των αγγλικών μυστικών υπηρεσιών, προετοίμασε συστηματικά τη δράση του στην Ελλάδα.<br /><br />Ο Ριζοσπάστης κυκλοφορούσε με πρωτοσέλιδο τίτλο «Δαυίδ Μπαλφούρ ή ο Πάτερ Δημήτριος». Η κεντρική φωτογραφία του πρωτοσέλιδου ήταν χωρισμένη στα δύο. Στη μια πλευρά απεικονίζονταν ένας παπάς και στην άλλη ένας μεγαλόσωμος μεσήλικας καλοντυμένος κύριος. Το αποκαλυπτικό κείμενο – καταπέλτης για τον ρόλο αυτού του άνδρα, υπέγραφε η ιστορική μορφή του ΚΚΕ και διευθυντής του Ριζοσπάστη εκείνη την εποχή, Κωνσταντίνος Καραγιώργης. Ο παπά Δημήτρης και ο David Balfour ήταν το ίδιο πρόσωπο, που είχε μόνο μια αποστολή. Να συλλέξει πληροφορίες για λογαριασμό της βρετανικής Ιντέλιτζεντ Σέρβις, της οποίας εκτελούσε χρέη σταθμάρχη στην Αθήνα. <br /><br />Η στρατολόγηση του Μπαλφούρ<br /><br />Ο David Balfour γεννήθηκε στις 20 Ιανουαρίου του 1903. Καταγόταν από καλή οικογένεια. Είχε σπουδάσει στα πανεπιστήμια της Πράγας, του Σάλτσμπουργκ, της Ρώμης και μετέπειτα των Αθηνών. Μιλούσε αγγλικά, γαλλικά, ιταλικά, γερμανικά, ρωσικά, πολωνικά και ελληνικά και αργότερα έμαθε και τουρκικά. Ήταν ο ιδανικός νέος για στρατολόγηση στις μυστικές υπηρεσίες. <br /><br />Το πέρασμα του κατασκόπου από το Άγιο Όρος<br /><br />Η ταραγμένη δεκαετία του ’20, έκανε πολλές χώρες της Ευρώπης να αναδιοργανωθούν και να ενισχυθούν με νέο αίμα. Στα τέλη της ο Μπαλφούρ έγινε δόκιμος μοναχός στο τάγμα των Βενεδικτίνων.<br /><br />Οταν γνώρισε την Ορθόδοξη Θεολογία, έφυγε από το μοναστήρι. Ασπάσθηκε την Ορθοδοξία στη Λιθουανία και το 1932 πήγε στο Άγιο Όρος και έμεινε στο Ρωσικό Μοναστήρι και στα Καντουνάκια. <br /><br />Ελαβε το όνομα Δημήτριος και εξέφρασε την επιθυμία να εγγραφεί στη Θεολογική Σχολή Αθηνών. Πέρασε ένα εξάμηνο αυστηρής απομόνωσης στο Άγιον Όρος. Οι μοναχοί όμως ουδέποτε τον είδαν με καλό μάτι. Τότε συνδέθηκε με τον Ρώσο λόγιο καλόγερο Σωφρόνιο.<br /><br />Δεν είναι λίγοι αυτοί που συνδέουν το όνομα του Σωφρόνιου με μυστικές υπηρεσίες, χωρίς όμως ποτέ να αποδειχθεί κάτι σχετικό. Το 1936, ο τότε Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος και άλλοι επιφανείς κληρικοί φρόντισαν να εγγραφεί ο Άγγλος στη Θεολογική Σχολή, στην Αθήνα. Οταν έφτασε στην πόλη, υπηρέτησε στο μοναχικό τάγμα του τέως Καρυστίας, Παντελεήμονα. «Είναι αυτός που είπε το περιβόητο καλύτερα σαράντα χρόνια με τους γερμανούς, παρά μια ώρα με το ΕΑΜ», έγραφε ο Καραγιώργης. <br />Ο Παντελεήμων χειροτόνησε αρχιμανδρίτη τον Ντέιβιντ Μπαλφούρ και πλέον τον προσφωνούσαν Πάτερ Δημήτριο.<br /><br /><b>Ο εξομολογητής των μεγαλοαστών</b><br />Από την πρώτη στιγμή που έφτασε στην Αθήνα ο πατήρ Δημήτριος, ήταν περιζήτητος στα μεγάλα σαλόνια της πόλης. Με την ιδιότητα του αρχιμανδρίτη γράφτηκε ως αδερφός στη Μονή Πεντέλης και συνέχισε τη φοίτησή του στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών.<br />Κανείς δεν ξέρει αν ήρθε στην Ελλάδα στρατολογημένος από τις βρετανικές μυστικές υπηρεσίες, ή αυτό συνέβη κατά την παραμονή του στην πρωτεύουσα. <br />Τα ελληνικά του πάντως, είχαν τελειοποιηθεί, ακόμη και στις ψαλμωδίες. Κυκλοφορούσε στο Κολωνάκι και συχνά τον καλούσαν μεγαλοαστοί για εξομολογήσεις. Εκανε αγιασμούς σε μέγαρα και ευκατάστατα σπίτια, μεταξύ των οποίων και του στρατηγού Παπάγου. Επίσης είχε γνωριστεί και είχε σχέσεις με τον μετέπειτα πρωθυπουργό Αλέξανδρο Κορυζή, που διαδέχθηκε τον Μεταξά και αυτοκτόνησε λίγο πριν μπουν οι Γερμανοί στην Ελλάδα.<br /><br />Ο βρετανός ιερέας, δίδασκε στο Βρετανικό Ινστιτούτο Αθηνών και παρέδιδε μαθήματα αγγλικών σε γόνους «μεγάλων τζακιών». Σύντομα ανέπτυξε σχέσεις με την αδελφότητα θεολόγων «H Ζωή» και τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χρύσανθο. Με τις γνωριμίες αυτές ορίστηκε εύκολα, εφημέριος στο παρεκκλήσι του Ευαγγελισμού. Πλέον κατοικούσε μέσα στο χώρο του νοσοκομείου. Το αρχηγείο του όμως το είχε στήσει στην οδό Πλουτάρχου 2, στο Κολωνάκι. Το κτήριο έγραφε ο Καραγιώργης, «ανήκε στην αγγλική πρεσβεία και στους τηλεφωνικούς καταλόγους εμφανιζόταν ως έδρα της Γραμματείας του Πολιτικού Τμήματος του σερ Νόρτον».<br /><br />Από το 1937 ως το 1939, ο Άγγλος κατάσκοπος με τα ράσα και τη διχαλωτή μακριά γενειάδα, ανέλαβε εκκλησιαστικά χρέη κοντά στη βασιλική οικογένεια. Οι σχέσεις του με τον βασιλέα Γεώργιο B´, τον διάδοχό Παύλο και την τότε πριγκίπισσα Φρειδερίκη, ήταν πολύ στενές. Ετσι μπορούσε να μπαινοβγαίνει άνετα στο παλάτι και να γίνεται αποδέκτης πολλών πληροφοριών. Οι Βρετανοί είχαν χτυπήσει διάνα. Γνώριζαν από πρώτο χέρι πολλά περισσότερα στοιχεία, ακόμη και για τα προσωπικά της βασιλικής οικογένειας. Πολλά μέλη της εξομολογούνταν συχνά στον αγαπημένο ιερέα. Παράλληλα, ο Μπαλφούρ «μεγάλωνε» τον κύκλο των σημαντικών γνωριμιών του με υψηλόβαθμους στρατιωτικούς και πολιτικούς, με τις ευλογίες του παλατιού.<br /><br /><b>Ο παπάς που ξύρισε τα γένια του και έβαλε τα χακί</b><br /><br />Το 1941 όλα έδειχναν ότι οι Γερμανοί θα κήρυτταν τον πόλεμο στην Ελλάδα. Στο βιβλίο του «Η αφελής Ελλάς», ο Νικόλαος Σοϊλεντάκης γράφει ότι ο Μπάλφουρ έπαιξε ρόλο, στην αυτοκτονία του πρωθυπουργού Κορυζή το 1941. Ο Άγγλος πάντως πριν από την είσοδο των Γερμανών, πέταξε τα ράσα, ξυρίστηκε, έβαλε την στρατιωτική του στολή και αναχώρησε με το προσωπικό της βρετανικής πρεσβείας, από την Αθήνα για το Κάιρο. Εκεί, με την νέα ιδιότητά του πλέον, συνέχισε να έχει σχέσεις με την ελληνική βασιλική οικογένεια και τους πρώην πρωθυπουργούς Παναγιώτη Κανελλόπουλο και Γεώργιο Παπανδρέου.<br /><br />Η ιστορία του ταξιδιού του περιγράφεται από έναν Έλληνα καθηγητή των Αγγλικών στο κολέγιο των Αθηνών εκείνης της περιόδου, τον Ηλία Ηλιάσκο, ο οποίος έφυγε με το προσωπικό της βρετανικής πρεσβείας, λίγο πριν την είσοδο των γερμανικών στρατευμάτων στην ελληνική πρωτεύουσα και στο Κάιρο εργάσθηκε σαν εκφωνητής νέων στον εκεί ραδιοφωνικό συμμαχικό σταθμό:<br />"Ο Βρετανός Γενικός Πρόξενος μας έδωσε τα απαραίτητα έγγραφα για τον αδελφό μου και μένα να επιβιβαστούμε στο τελευταίο προς εκκένωση ιστιοφόρο από το λιμάνι του Πειραιά. Ήταν το S/S "Κορινθία" το οποίο άφησε τον Πειραιά στις 18 Απριλίου 1941 που έτυχε να είναι Μεγάλη Παρασκευή, σύμφωνα με το Ελληνορθόδοξο ημερολόγιο. Περίπου πέντε ημέρες αργότερα, ο στρατός του Χίτλερ βάδισε προς την Αθήνα. Το πλοίο ήταν γεμάτο από το προσωπικό της βρετανικής Πρεσβείας που μετέφερε τα αρχεία της Πρεσβείας μαζί του.<br /><br />Ενας από τους επιβάτες ήταν ο David Balfour ο οποίος ήταν ο εφημέριος στο εκκλησάκι του Νοσοκομείου "Ευαγγελισμός", Ήταν μια εντυπωσιακή ψηλή φιγούρα ενός αθλητικού άνδρα με μια μεγάλη μαύρη γενειάδα. Αν και είχε χειροτονηθεί ιερέας της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ήταν ένας Βρετανός υπήκοος και ευρέως φημολογήθηκε ότι ήταν πράκτορας των Βρετανικών Μυστικών Υπηρεσιών. Ο επίσημος τίτλος του ήταν «Πατήρ Δημήτριος».<br /><br /> Ήταν επίσης ο πνευματικός πατέρας της ελληνικής βασιλικής οικογένειας. Οταν το «Κορινθία» απέπλευσε ήταν ακόμα «Πατέρας Δημήτριος» και στην πραγματικότητα χοροστάτησε στη λειτουργία της Ανάστασης, ενώ ήμασταν ακόμα στη θάλασσα. Αργότερα συνάντησα τον David Balfour και πάλι στο Κάιρο, και αυτή τη φορά είχε ξυρίσει τα γένια του, και φορούσε τη στολή του ταγματάρχη του Σώματος Πληροφοριών το οποίο είναι μια τακτική μονάδα του βρετανικού στρατού.<br /><br />Αρκετά χρόνια πριν από τον πόλεμο πριν ακόμη εμφανισθεί, η Abwehr (γερμανική στρατιωτική υπηρεσία πληροφοριών), η αντίστοιχη ναζιστική μυστική υπηρεσία, είχε άριστα εκπαιδευμένους μυστικούς πράκτορες που δραστηριοποιούνταν στην Ελλάδα.<br /><br /> Με δεξιοτεχνία είχαν καταγράψει όλες τις στρατιωτικές και πολιτικές πληροφορίες που θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες για το Τρίτο Ράιχ, και είχαν οργανώσει ένα κατασκοπευτικό δίκτυο σε όλη τη χώρα. Καθώς ο πόλεμος γινόταν όλο και πιο αναπόφευκτος, κατέστη επίσης όλο και πιο επιτακτικό η Βρετανία και οι άλλες αντι-φασιστικές χώρες να συλλέξουν ακριβείς πληροφορίες και για τις ενέργειες των Γερμανών.<br /><br /> "Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ένας μοναχός, ο οποίος είχε ασπαστεί την Ορθόδοξη πίστη στη Βαρσοβία, έφθασε από την Πολωνία μέσω του Αγίου Όρους, για να παραμείνει στο μοναστήρι της Πεντέλης, λίγο έξω από την Αθήνα. Σύμφωνα με το βιογράφο του John Freeman, η εγγραφή του στην Πεντέλη έλεγε, "Κελί 102. Αύξων αριθμός 75. Κοσμικόν Όνομα David Balfour. Εκκλησιαστικό όνομα Δημήτριος. Τόπος γεννήσεως Αγγλία. Ηλικία 35 ετών. Ενεπίγραφος εντολή της Αυτού Αγιότητος του Αρχιεπισκόπου Αθηνών. Ερχόμενος από τη Ρωσική Εκκλησία.<br /><br />Αρχιεπισκοπή, αριθμός διατάγματος 3197 της 9ης Μαΐου 1936. " Ο πατήρ Δημήτριος είναι προφανώς ένα καλά εκπαιδευμένο και πολύ ευγενικό άτομο. Εχει σπουδάσει σε διάφορα μέρη της Ευρώπης και ομιλεί πολλές γλώσσες άπταιστα. Αυτές περιλαμβάνουν αρχαία, βυζαντινά και σύγχρονα ελληνικά, συμπεριλαμβανομένης και της καθομιλουμένης ελληνικής "μάγκικης".<br /><br />Η νέα αποστολή στην Αθήνα<br /><br />Μετά την απελευθέρωση, ο ταγματάρχης Ντέιβιντ Μπαλφούρ, έφτασε και πάλι στην Αθήνα, ως στέλεχος της Βρετανικής Πρεσβείας. Πολλοί μελετητές και ερευνητές της περιόδου, εκτιμούν ότι ο Μπαλφούρ βοήθησε στην τοποθέτηση του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Δαμασκηνού, στη θέση του Αντιβασιλιά.<br /><br />Ο Ντέιβιντ Μπάλφουρ, εμφανίστηκε με στρατιωτικά ή πολιτικά, να συνοδεύει τον Τσόρτσιλ στην Αθήνα, ή τον στρατηγό Μοντγκόμερι, ή άλλους, σαν διερμηνέας. Και όπως χαρακτηριστικά γράφει ο Σεφέρης, που ήταν τότε υπεύθυνος τύπου του Υπουργείου Εξωτερικών της εξόριστης ελληνικής κυβέρνησης του Καΐρου:<br /><br />«Τὰ στρατεύματά μας λαμβάνουν τὶς διαταγές τους ἀπὸ τὸν Στρατηγὸ Paget καὶ ἐμεῖς ἀπὸ τὸν Mister Balfour, πρώην Ἁγιορείτη καλόγερο, πρώην μακρογενάτο ορθόδοξο παπὰ, πρώην μικροχιτλερομούστακο ταγματάρχη τῆς «ἐξυπνάδας» (intelligence). Καὶ δὲν μᾶς ἐμπιστεύεται οὔτε γιὰ τὴν μετάφραση. Καημένη Ἑλλάδα»<br /><br />Ο γνώστης της ελληνικής πραγματικότητας, δεν έλειψε από τα Δεκεμβριανά, ούτε από τη Συμφωνία της Βάρκιζας, στις 12 Φεβρουαρίου του 1945. «Ήταν η γλώσσα (μεταφραστής) και το μυαλό του Σκόμπυ», σύμφωνα με τον ιστορικό και συγγραφέα Σαράντο Καργάκο. Μέχρι και την ώρα της υπογραφής, ο Μπαλφούρ δεν σταμάτησε να συζητάει με όλους τους πρωταγωνιστές εκείνων των ημερών. Η εμφάνιση του με πολιτικά ή στρατιωτικά ρούχα, εξόργισε πολλούς επιφανείς Αθηναίους που τον εμπιστεύθηκαν ως ιερέα, και τον υπερασπίστηκαν όταν τον κατηγορούσαν ως πράκτορα των βρετανικών μυστικών υπηρεσιών.<br /><br /><b>Ο θεολόγος πράκτορας 25 Ιανουαρίου 1947</b><br /><br />Μόλις είχε σχηματιστεί κυβέρνηση συνασπισμού, υπό τον άλλοτε διοικητή της Εθνικής Τράπεζας, Δημήτρη Μάξιμο. Ο Ριζοσπάστης στο πρωτοσέλιδο εκείνης της ημέρας, έγραφε για «κυβέρνηση Μπαλφούρ». Και πάλι ο Καραγιώργης αποκάλυπτε τον ύποπτο ρόλο που έπαιξε στο σχηματισμό της κυβέρνησης μαζί με τον Παναγιώτη Πιπινέλη. <br /><br />Μετά το δεύτερο «ξεμπρόστιασμα» του David Balfour από τις πολύ καλά πληροφορημένες πηγές του Ριζοσπάστη, είχε φτάσει η ώρα να φύγει και πάλι από την Αθήνα. Συνέχισε την καριέρα του ως διπλωματικός υπάλληλος της βρετανικού υπουργείου Εξωτερικών, στο Ισραήλ, στο Προξενείο της Σμύρνης, στην Γενεύη και αλλού. Αργότερα, εργάστηκε στη βιβλιοθήκη του βρετανικού υπουργείου Εξωτερικών, από όπου και συνταξιοδοτήθηκε. Μέχρι το 1989 που πέθανε, έγραψε πολλές μελέτες για την Ορθόδοξη Θεολογία και ιδιαίτερα για τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά και τον Άγιο Συμεών, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης. ...<br /><br />Την ίδια περίοδο με τον David Balfour στην Αθήνα δρα ένας ακόμη κληρικός γνωστός πράκτορας. Πρόκειται για τον αρμενοκαθολικό επίσκοπο Ελλάδος Γιοχάνες Γκαμσαραγιάν ο οποίος δούλευε για τις μυστικές υπηρεσίες της Γερμανίας και είχε φτάσει να δημιουργήσει στην καρδιά της Αθήνας, στην Πλατεία Συντάγματος, μυστική σχολή σαμποτέρ. Από αυτή τη σχολή βγήκαν τουλάχιστον 300 σαμποτέρ που έδρασαν στα χρόνια του πολέμου σε όλη τη Μέση Ανατολή.</div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-22582973758483690792019-03-20T13:56:00.003-07:002019-03-20T14:22:46.129-07:00Η Εκκλησία σήμερα βρίσκεται σε ύπουλο διωγμό<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsHXovgwPZ3J3A_5iCad5fbqbYEHcZRAFWdUflfG6jgKEg_Ddf8i6j8t0hNHE0JZe52lmdoStPJusARZUMTAXu9EIHST4H9F54N_zN3to8AsrhldUhhLaxt3FU0cuuBu6OOnSnh1QHOnQ/s1600/%25CE%25A4%25CE%259F+%25CE%25A3%25CE%25A5%25CE%259C%25CE%2592%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F+%25CE%25A4%25CE%2597%25CE%25A3+%25CE%25A0%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%25A9%25CE%25A3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="551" data-original-width="401" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsHXovgwPZ3J3A_5iCad5fbqbYEHcZRAFWdUflfG6jgKEg_Ddf8i6j8t0hNHE0JZe52lmdoStPJusARZUMTAXu9EIHST4H9F54N_zN3to8AsrhldUhhLaxt3FU0cuuBu6OOnSnh1QHOnQ/s320/%25CE%25A4%25CE%259F+%25CE%25A3%25CE%25A5%25CE%259C%25CE%2592%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F+%25CE%25A4%25CE%2597%25CE%25A3+%25CE%25A0%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%25A9%25CE%25A3.jpg" width="232" /></a></div>
Όλοι πλέον αντιλαμβανόμαστε ότι η Εκκλησία μας πορεύεται σε μία <b>θάλασσα πρωτοφανούς ασεβείας, συντονισμένης ύβρεως, ισχυρών αμφισβητήσεων, αθεϊστικής μανίας, συστηματικής προσπάθειας απόρριψης κάθε έννοιας μυστηρίου και ιερότητας, ύπουλου διωγμού κατά τής χριστιανικής πίστεως αποκαλυπτικού διαμετρήματος, μάλιστα από τα ίδια τα χριστιανικά συστήματα.</b><br />
<br />
Εκτιμάται ότι σε λίγα χρόνια, σε κάποιες μεγάλες Ευρωπαϊκές πόλεις, οι μουσουλμάνοι θα είναι περισσότεροι από τους χριστιανούς. Το πραγματικό όμως πρόβλημα δεν είναι ότι οι χριστιανοί θα είναι λιγότεροι, αλλά ότι ήδη είναι λιγότερο χριστιανοί και ακόμη περισσότερο ότι οι μεγαλύτεροι εχθροί τού χριστιανισμού είναι οι ίδιοι οι χριστιανοί.<br />
<br />
<div>
Εναντίον τής πίστεως έχει <b>επιστρατευθεί </b>η επιστήμη, η τεχνολογική παντοδυναμία, <b>τα μέσα πληροφόρησης,</b> οι μηχανισμοί ψηφιακού ελέγχου των λεπτομερειών τής ζωής μας, η πολιτική, η κατευθυνόμενη παιδεία, ο υλιστικός τρόπος ζωής κ.λπ.</div>
<div>
Ο φιλοσοφικός ορθολογισμός και οι ιστορικές και ανθρωπολογικές επιστήμες επιστρατεύονται στο να γκρεμίσουν την πίστη στον Θεό και να κατασυκοφαντήσουν την πορεία και <br />
<a name='more'></a>τον ρόλο τής Εκκλησίας και γενικότερα τού χριστιανισμού στο παρελθόν και σήμερα.<br />
<br />
Οι θεωρίες περί τυχαιότητας στη γένεση τού υλικού κόσμου επιδιώκουν να εξαφανίσουν κάθε ιδέα δημιουργικής επεμβάσεως στην αρχή τού σύμπαντος, άρα να μηδενίσουν την θεϊκή παρουσία και ανάγκη. Τύχη είναι το όνομα τού Θεού στη διάλεκτο τής αθεϊας!<br />
<br /></div>
<div>
Η έμφαση στην αυθαίρετη μονομερή ερμηνεία τής θεωρίας τής εξελίξεως, σε συνδυασμό με την ανάπτυξη τής γενετικής τεχνολογίας, υπερτονίζει τη βιολογικότητα και ζωϊκότητα τού ανθρώπου, προκειμένου να μηδενισθεί κάθε στοιχείο ιερότητάς του.<br />
<br /></div>
<div>
Οι βιαστικές εξαγγελίες περί κατασκευής συνθετικού γονιδιώματος και τεχνητής ζωής ή κλωνοποίησης τού ανθρώπου ή βιοτεχνολογικών θαυμάτων (DNA editing) ή στην Φυσική περί τής δήθεν «θεωρίας των πάντων» αποσκοπούν στο να αντικαταστήσουν τον Θεό με τον άνθρωπο και έτσι να κλείσουν τον δρόμο και την προοπτική τής θεώσεως τού ανθρώπου και τής κοινωνίας του με τον Θεό. Η τύχη ως ερμηνευτικό επινόημα και ο άνθρωπος ως η κεντρική παρουσία στον κόσμο εξαφανίζουν τον Θεό και ως πρόσωπο και ως έννοια.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Το ίδιο και οι τεχνολογίες τής γενετικής και εγκεφαλικής ενδυνάμωσης (Gene enhancement και Brain enhancing (pills and boosters), τα εγκεφαλικά εμφυτεύματα, η μεταμόσχευση προσώπου, οι τολμηρές τεχνολογικές παρεμβάσεις στο νευρικό και γενετικό κύτταρο, η προσπάθεια νευροβιολογικής ερμηνείας τών ψυχικών φαινομένων κ.λπ. επιδιώκουν την τεχνολογική αυθυπέρβαση τού ανθρώπου (transhumanism), αγνοώντας και απορρίπτοντας ταυτοχρόνως την αυτεξούσια κίνησή του προς τον Θεό και την κατά χάριν είσοδό του στην υπέρ φύσιν κατάσταση (θέωσις).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Η αλλαγή τού φύλου, όχι ως διόρθωση υφιστάμενης ανατομικής και φυσιολογικής δυσαρμονίας, αλλά ως επιλογή αφύσικης απαίτησης και νοσηρού θελήματος, η αντικατάσταση τής ανατομικής και φυσιολογικής ταυτότητος τού φύλου με τον λεγόμενο σεξουαλικό προσανατολισμό ως επιλογή, και η με κάθε τρόπο δικαιολόγησή της, μάλιστα στη βάση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τής αντιρατσιστικής αντίληψης, συντρίβοντας την ιερότητα τής ψυχοσωματικής υποστάσεως τού ανθρώπου, τον απομακρύνουν βάναυσα από την κληρονομιά τής «κατ’ εικόνα και ομοίωσιν Θεού» παρακαταθήκης του.<br />
<br /></div>
<div>
Ο εκφυλισμός τής Εκκλησίας σε σύστημα κοινωνικής πρόνοιας ή πολιτιστικής κληρονομιάς, παράλληλα με την αντικατάσταση τής φιλανθρωπίας στο όνομα τού Θεού από έναν αποστεωμένο χωρίς Θεό ανθρωπισμό και έννοιες όπως αλληλεγγύη, αλληλοβοήθεια, φιλία, ειρηνική συνύπαρξη κ.λπ., στην ουσία καταργεί τον μυστηριακό χαρακτήρα τής Εκκλησίας ως πνευματικής κοινωνίας των πιστών και την μεταμορφώνει σε μηχανισμό επίλυσης κοινωνικών προβλημάτων εντελώς επίγειας προοπτικής.<br />
<br /></div>
<div>
Η μεθοδευμένη επιδίωξη είτε να <b>αμφισβητηθεί το θαύμα του Αγίου Φωτός</b> και η ιστορικότητα τού Χριστού από τους αυτοαποκαλούμενους μυθικιστές είτε να συκοφαντηθεί η ακεραιότητα τής ζωής Του και η αυθεντικότητα τών ιερών κειμένων, και η παράλληλη προσπάθεια αποχριστιανοποίησης τών κοινωνιών μας με την κατάργηση τών συμβόλων και τον αποχριστιανισμό τής κοινωνικής ζωής και τής παιδείας, τελικά επισφραγίζουν την προσπάθεια αποδόμησης τής πίστεως. Η παγκόσμια ανασφάλεια, η μαζική καταστροφή αρχαιότατων πολιτισμών και η βίαιη μετακίνηση από τις ιστορικές ρίζες τους και ανακάτωμα ολόκληρων λαών συμπληρώνουν το όλο σκηνικό. Ένας κόσμος δίχως Θεό! «Οι άνθρωποι λησμόνησαν τον Θεό∙ από εκεί έρχονται όλα τα κακά» (Αλεξάντερ Σολζενίτσιν, 1983).<br />
<br /></div>
<div>
Ο υπερτονισμός των λεγομένων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όσο και αν φαίνεται ελκυστικός και θεμελιωτικός μιας νέας ηθικής περί τού ανθρώπου, καταργεί τα «δικαιώματα» τού Θεού και περιθωριοποιεί την χάρι Του. Ο αντιρατσισμός και η ανεκτικότητα, η πολυπολιτισμικότητα και η πολυθρησκευτικότητα, ενώ στην ουσία τους περιέχουν κάτι το βαθύ χριστιανικό, όπως παρουσιάζονται και όπως υποστηρίζονται, καίρια προσβάλλουν την ιερότητα τού ανθρώπου και ουσιαστικά αλλοιώνουν το πρόσωπο τού αληθινού Θεού. Η πολυθρησκευτικότητα μεταμορφώνει την πίστη στον Θεό σε κοινωνικό φαινόμενο.<br />
<br /></div>
<div>
Όλα αυτά οδηγούν σε μια πρωτοφανή σύγχυση, σε αλλεπάλληλα αδιέξοδα, πλάνες, αιρέσες, παγκόσμια ηθική και πνευματική κατάρρευση, ανατροπή διαχρονικών ηθικών σταθερών, πολυμέτωπη προσβολή τής ανθρώπινης οντολογίας. Επί πλέον, αποδυναμώνουν την πίστη, υποβαθμίζουν την Εκκλησία, αποχριστιανοποιούν τον κόσμο, εξαφανίζουν τον Θεό και κάνουν τον λόγο και το όνομά Του αρχικά μεν μη αναγκαία, στη συνέχεια περιφρονητέα, ύστερα μη επιθυμητά και τέλος μισητά και αποδιοπομπαία. Έτσι θεμελιώνεται ο σύγχρονος αθεϊσμός και οργανώνεται ο σύγχρονος διωγμός τής πίστεως και τού χριστιανισμού.<br />
<br /></div>
<div>
Τελικά, ο άνθρωπος καταντάει μια επίπεδη, μονοδιάστατη οντότητα, μια βιολογική μηχανή που η ζωή της εκτυλίσσεται απρόβλεπτα μέσα σε μία πολύ στενή ζώνη χρόνου, ο δε θάνατος προσδιορίζει την οριστική επιστροφή στην άβυσσο τής ανυπαρξίας. Χειρότερη από την εφημερότητα είναι η συνειδητοποίησή της ως περιορισμένης παροδικότητας. Τότε η λογική και η σκέψη αποτελούν τιμωρία και όχι δώρο. Και η ελευθερία τραγική παρακαταθήκη∙ ανάμεσα στον αιώνιο και θεωμένο άνθρωπο να επιλέγεις τον ζωικό και μηδενιστικό.<br />
<br /></div>
<div>
Η Ορθόδοξη μαρτυρία τής κοινωνίας τού Θεού, διατυπωμένη και εμπειρικά τεκμηριωμένη μέσα στους ναούς μας και τα μοναστήρια μας, στα μυστήρια και τη ζωή μας πρέπει να κατατεθεί ως στεντόρεια πανορθόδοξη κραυγή στην εποχή μας. Η Ορθόδοξη θεολογία και εμπειρία είναι η μόνη που μπορεί να φωτίσει τη σύγχρονη πραγματικότητα και γι’αυτό οφείλει να καταθέσει τον λόγο της και προς επιστηριγμόν των πιστών και ως μαρτυρία στον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο.<br />
<br />
Για όλους τους προαναφερθέντες λόγους, εμείς θα πρέπει να επαναλαμβάνουμε με τη ζωή και τον λόγο μας το <b>Σύμβολο τής Πίστεως</b>, όπως αυτό έχει εγκριθεί από την Α΄ και την Β΄ Οικουμενική Σύνοδο και όπως ομολογείται έκτοτε και για δεκαεπτά αιώνες από το σώμα τών Ορθοδόξων απαράλλακτο. Ανάγκη να το επαναλαμβάνουμε καθημερινά μέσα στο σύγχρονο πλαίσιο προβλημάτων, τάσεων, νοοτροπιών, και ως ένδειξη τής διαχρονικότητος τής Εκκλησίας. Αυτή η ομολογία αποτελεί και απάντηση στον σύγχρονο κόσμο.</div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-62414367792295007672019-03-19T16:41:00.000-07:002019-03-19T16:59:33.598-07:00 Εκτρώσεις το τελειωτικό χτύπημα (Γέροντας Εφραίμ Αριζόνας ο Φιλοθεϊτης)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP9fmuKCIevhwIENiNYoyd_oahS84nguIMJQzvTXE61C-JnJxz87qj-snFGL5jV3FgCTX-EJlNG5Vm2POG9cAGgUW9VYNJbIABe6YjvDAKy6_ym5nfG46wIxQeL70Nx8pWsINFR5n6bb4/s1600/uvu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="600" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP9fmuKCIevhwIENiNYoyd_oahS84nguIMJQzvTXE61C-JnJxz87qj-snFGL5jV3FgCTX-EJlNG5Vm2POG9cAGgUW9VYNJbIABe6YjvDAKy6_ym5nfG46wIxQeL70Nx8pWsINFR5n6bb4/s320/uvu.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Σήμερα η γη μας ποτίζεται συνεχώς από πολύ αίμα, από τους πολέμους και τόσα άλλα που συμβαίνουν. Ποτίζεται όμως και με αθωότερο αίμα από το του Άβελ, και το αίμα αυτό είναι της βρεφοκτονίας. Είναι το αίμα των αθώων βρεφών, των απροστάτευτων υπάρξεων, το οποίον χύνεται από τις ίδιες τις μητέρες των.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/n-Z1PlLNOr0/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/n-Z1PlLNOr0?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
Όλα τα ιατρεία κι όλα τα μαιευτήρια έχουν γίνει σφαγεία του Ηρώδη. Εκατομμύρια, εκατομμύρια βρέφη σ’ όλον τον κόσμο έχουν πεταχτεί στους ντενεκέδες των σκουπιδιών και στους υπονόμους. Μήτε τα γατάκια δεν πετούν έτσι.<br />
<br />
Όπως γνωρίζουμε αυτός ο φονιάς, ο γιατρός, ο μαιευτήρας με το νυστέρι του σκοτώνει το βρέφος μέσα στην μήτρα -όπως έχουμε δη σε ταινία- και μετά με<br />
<a name='more'></a>το εργαλείο του σπάζει, θραύει το κεφαλάκι του παιδιού και το βγάζει. Και η μητέρα δεν βλέπει τίποτε και πολύ ήσυχη αναχωρεί για το σπίτι της!<br />
<br />
Βλέπετε πόσο τραγική είναι η έκτρωσις, πόσο μεγάλο έγκλημα είναι! Θα πρέπει λοιπόν να<br />
σταματήσει. Οι αθώες αυτές υπάρξεις δεν πρέπει να σκοτώνονται τόσο τραγικά και <br />
χωρίς έλεγχο συνειδήσεως, Έτσι με τον απλό λογισμό, ότι δεν μπορείς να θρέψης άλλο παιδί.<br />
<br />
Κανονίζουμε δηλαδή εμείς, πώς θα μας φερθεί ο Θεός; Κανονίζουμε εμείς, αν θα μπορέσουμε ή όχι να φέρουμε εις πέρας όσα παιδιά μας δώσει ο Θεός μέσα στην οικογένεια; Εμείς οι ίδιοι κανοναρχούμε τον Θεό πώς θα μας φερθεί;<br />
<br />
Το έγκλημα αυτό παίρνει ολοένα και μεγαλύτερες διαστάσεις, επικίνδυνες και πρέπει επιτέλους να συνειδητοποιήσουν οι γυναίκες πόσο φοβερό είναι και να κάνουν έναν αγώνα να το σταματήσουν ή να εμποδίσουν άλλες γυναίκες που πρόκειται κατά διαβολική ενέργεια να το διαπράξουν.<br />
<br />
Γιατί συνήθως φθάνουν στο έγκλημα αυτό είτε από άγνοια είτε από πίεση είτε από πάλη εσωτερική.<br />
<br />
Κυρίως συμβάλλει η συνεργεία του διαβόλου με αιτίες και αστήρικτες δικαιολογίες και προφάσεις και αδυναμίες, όπως π.χ. δεν φθάνουν τα οικονομικά, με πιέζει ο άντρας μου, μου ήλθε η ασθένεια κλπ.<br />
<br />
Από την άλλη πλευρά είναι και η άγνοια και όλα αυτά τα εκμεταλλεύεται ο διάβολος και κατορθώνει να παρασύρει τις μητέρες σ’ αυτό το τραγικό αμάρτημα.<br />
<br />
Δεν ξέρω, αν γνωρίζετε ότι αυτά τα παιδάκια, αυτά τα έμβρυα, αυτές οι υπάρξεις δεν καταλήγουν στην ανυπαρξία με την έκτρωση, αλλά το κάθε έμβρυο είναι κι ένας τέλειος άνθρωπος, και μάλιστα στην ψυχή.<br />
<br />
Αυτά τα παιδάκια ζουν στον άλλο κόσμο, κι όπως καταλαβαίνετε τόσα εκατομμύρια παιδιά έχουν αποτελέσει έναν ολόκληρο στρατό στον ουρανό.<br />
<br />
Όλα αυτά διαμαρτύρονται· το αθώο αίμα τους βοά προς τον Θεό ότι αδικοσκοτώθηκαν και ότι δεν έλαβαν το Άγιον Βάπτισμα, ότι δεν είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Και η ευθύνη σε ποιους πηγαίνει;<br />
<br />
Τα ευκόλως εννοούμενα παραλείπονται· δίπλα στο αίμα αυτό που χύνεται, στο «κομπιούτερ» του Θεού, γράφεται «έγκλημα». Και αυτό το αίμα πώς θα ξεπλυθεί; Όταν λερώνεται κάποιος με τι καθαρίζεται; Με το ύδωρ, με το νεράκι το καθαρό. Κι εδώ χρειάζεται ύδωρ να βγαίνει συνεχώς από δύο βρύσες, που είναι τα δύο μάτια. Η μετάνοια η εσωτερική να εξωτερικεύεται με μία ακένωτη πηγή δακρύων εφ’ όρου ζωής!<br />
<br />
Βέβαια το αμάρτημα συγχωρείται, αφ’ ης στιγμής κατατεθεί στην Ιερά, στην παντοδύναμη Εξομολόγηση, όπου δεν μένει τίποτε ασυγχώρητο. Ο Θεός είναι αγάπη και «ο μένων εν τη αγάπη εν τω Θεώ μένει και ο Θεός εν αυτώ» (Α’ Ίωαν. 4, 17).<br />
<br />
Είναι όμως και δικαιοσύνη. Γι’ αυτό οι γυναίκες που έχουν κάνει αυτό το αμάρτημα, ας μην επαναπαύονται ότι εξομολογήθηκαν τις εκτρώσεις, που έχουν ήδη κάνει. Θα πρέπει σε όλη τους την ζωή να χύνουν δάκρυα μετανοίας.<br />
<br />
Πολλές απ’ αυτές νοιώθουν ανικανοποίητες καίτοι εξομολογήθηκαν. Γιατί; Διότι ακόμη δεν μετενόησαν εσωτερικά, δεν έχυσαν το αναλογούν δάκρυ, το οποίον θα ξεπλύνει το αίμα της εκτρώσεως ή των εκτρώσεων.<br />
<br />
Η μετάνοια είναι πολύ μεγάλη, απέραντη. Απόδειξη της αγάπης και της ευσπλαχνίας του Θεού είναι αυτό το «ζην», το ότι ζει ο άνθρωπος και μετά το έγκλημα.<br />
<br />
Ζει και αυτό σημαίνει ότι τον περιμένει ο Θεός, κι αφού τον περιμένει δεν πρέπει να χάση την ευκαιρία, πρέπει να την εκμεταλλευθεί.<br />
<br />
Και ο κανόνας του πνευματικού συγκριτικά με το πολύ σοβαρό αυτό αμάρτημα και ειδικό έγκλημα, χρήζει ιδιαιτέρας προσοχής.<br />
<br />
Ο κανόνας βοηθάει στην θεραπεία της ψυχής, αλλά, όπως είπαμε, θα πρέπει να ανοίξουν και οι βρύσες των δακρύων, που θα ξεπλύνουν τα αίματα της εκτρώσεως, για να μπορέσει κατόπιν ο άνθρωπος να αισθανθεί κοινωνία με τον Θεό.<br />
<br />
Δεν φθάνει, λοιπόν, μόνον η εξομολόγησις. Αυτό που μετρά, αυτό που θα αλλάξει, που θα αλλοιώσει την καρδιά του Θεού, την πικραμένη και φαρμακωμένη, που θα την επαναφέρει, όπως ήταν πριν αμαρτήσει ο άνθρωπος, είναι οι δύο βρύσες των ματιών του, που θα ρέουν δάκρυα μετανοίας. Θα πρέπει, πριν φύγουμε απ’ αυτήν την ζωή, να έχουμε αλλάξει την καρδιά του Θεού.<br />
<br />
Θα σας αναφέρω ένα απλό παράδειγμα: Ας υποθέσουμε ότι ένα παιδί λύπησε την μητέρα του με μια παρακοή, μια ασέβεια. Όταν επιστρέψει αυτό το παιδί, και της πει: «Συγγνώμη, μητέρα, γι’ αυτό που έκανα· δεν θα το ξανακάνω», η μητέρα θα απαντήσει: «Συγχωρεμένο να είσαι και μην το ξανακάνεις».<br />
<br />
Την συγχώρεση την πήρε. Αν όμως πέσει στην αγκαλιά της κι αρχίσει να κλαίει, να οδύρεται, να την παρακαλάει και να την ικετεύει να του δώσει από καρδιάς την συγγνώμη, τότε δεν θα μείνει η ελάχιστη λύπη και πικρία μέσα της για το σφάλμα του παιδιού.<br />
<br />
Αυτό ακριβώς συμβαίνει και με τον άνθρωπο, που μετανοεί και επιστρέφει στον Θεό μετά από οποιοδήποτε αμάρτημα…<br />
<br />
Όσον περισσότερον μετανοεί ο άνθρωπος, κι όσον περισσότερον χύνει δάκρυα μετανοίας, τόσον περισσότερον η καρδιά του Θεού αλλοιώνεται.<br />
<br />
Εις βάθος γίνεται η καταλλαγή του Θεού μετά του αμαρτωλού ανθρώπου, και ιδιαίτερα στην περίπτωση αυτού του εγκλήματος της εκτρώσεως, όπου επιβάλλεται η ροή των δακρύων να μη σταματήσει το δάκρυ μέχρι τελευταίας αναπνοής…<br />
<br />
Γι’ αυτό κι εμείς δεχόμεθα τους πάντες σ’ αυτό το σωτήριο λουτρό, σ’ αυτό το λιμάνι που λέγεται εξομολόγησις. Κι εκεί αράζει το κάθε τσακισμένο καράβι από τις φουρτούνες του ωκεανού.<br />
<br />
Είτε το έχουν δείρει άνεμοι ή φουρτούνες ή ληστές, οτιδήποτε κι αν είναι αυτό, έρχεται και γωνιάζει σιγά-σιγά. Του έχουν φύγει τα κατάρτια, τα πανιά και το μόνο που περισώζεται είναι το σκάφος, ο σκελετός. Και μπαίνει μέσα στα συνεργεία τα διορθωτικά, διορθώνονται όλα αυτά τα πράγματα και γίνεται πάλι καινούριο το καράβι αυτό.<br />
<br />
Έτσι μία ήμερα ήλθε ένα τέτοιο καραβοτσακισμένο πλάσμα· ήλθε μία γυναίκα στο μυστήριο -εγώ βέβαια τη λυπήθηκα τρομερά- και μου παρουσιάζει η καημένη πενήντα εκτρώσεις!<br />
<br />
Βάλε τώρα το γεγονός αυτό να τίθεται στην κρίση του πνευματικού· πενήντα φόνοι παιδιών! Φυσικά εφ’ όσον ο Θεός την έχει στην ζωή ακόμη, είναι εγγύησις του Θεού ότι την ανέχεται και την περιμένει, οπότε ποιος πνευματικός είναι εκείνος, ο οποίος θα της φερθεί κατ’ άλλον τρόπον; Την πήρα βέβαια με πολλή στοργή, με πολλή αγάπη, προσπάθησα να την βολέψω και της έδωσα εκείνο το φάρμακο που της χρειαζότανε.<br />
<br />
Σκεφθείτε πόσα χρόνια περάσανε· την βασάνιζε το αμάρτημα αυτό και δεν είχε την τόλμη να το πει! Και γύρισε πίσω με την ελπίδα της σωτηρίας. Πόσο τρομερή είναι η αγάπη του Θεού! Αλλά και η χαρά των Αγγέλων! «Επί ενί αμαρτωλώ μετανοούντι μεγάλη χαρά γίνεται εν τω ουρανώ» (Λουκ. 15, 7). Δεν είναι μόνον το ότι μετανοεί ο άνθρωπος και κλαίει και οδύρεται την κατάντια του και ο Θεός τον σώζει, αλλά και ότι παραχρήμα γίνεται και στον ουρανό χαρά.<br />
<br />
Ολόκληρος ο ουρανός πανηγυρίζει και οι Άγγελοι υμνούν και αινούν τον Θεό για την σωτηρία μιας αθανάτου ψυχής!<br />
<br />
«Μακάριοι ων αφέθησαν αι ανομίαι και ων επεκαλύφθησαν αι αμαρτίαι» (Ψαλμ. 31, 32)· δηλαδή είναι ευτυχής ο άνθρωπος, ο οποίος αξιώθηκε να συγχωρηθούν οι αμαρτίες του. Τι ευχαριστία να αποδώσει κανείς στον Θεό!<br />
<br />
Σκέψου· εγώ να έχω ζήσει χίλια χρόνια, να έχω κάνει όλα τα εγκλήματα του μεγαλύτερου εγκληματία και τελικά να με φωτίσει το έλεος του Θεού, να επιστρέψω, για μια στιγμή να τα καταθέσω όλα και μέσα σε δύο λεπτά, σε λίγη ώρα να βρεθώ δίκαιος, να βρεθώ λουσμένος, να βρεθώ στους ουρανούς!<br />
<br />
Μα εκείνα τα χίλια χρόνια τι γίνονται; Πάνε εκείνα· μην τα λογαριάζεις, δεν υπάρχουν τώρα, έχουν σβήσει, δεν ζητούνται αυτά πλέον, βγήκαν από τα κατάστιχα των δαιμόνων αμέσως, πάραυτα! Είναι διαταγή του Θεού!<br />
<br />
Με το κάθε αμάρτημα που καταθέτεις, πατάει το κουμπάκι του «κομπιούτερ», τακ, άφεσις! Τακ, άφεσις! Άφεσις! Με άθροισμα από κάτω «μηδέν». Λευκό μητρώο! Ύστερα, είναι να μην προσκυνάς αυτόν τον Θεό, να μην πέσεις κάτω και να κλαις από αγάπη και έρωτα και πόθον Θεού;<br />
<br />
Εύχομαι η Χάρις του Αγίου Πνεύματος να μας επισκιάζει όλους και να μας διατηρεί εν Χριστώ. Αμήν.<br />
<br />
<br />
Από το βιβλίο Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ, εκδ. Ιεράς Μ. Φιλόθεου, Άγιον Όρος</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-15845646516931671982019-03-04T14:37:00.003-08:002019-03-04T14:37:57.131-08:00Συζητήσεις και επιχειρήματα για το Άγιο Φως<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/YBdG4J6A9As/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/YBdG4J6A9As?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
Το Άγιο Φως του Παναγίου Τάφου και τα επιχειρήματα των αρνητών του<br /><br />Καθώς πλησιάζει η Ανάσταση, η προσοχή πολλών στρέφεται στο φαινόμενο του Αγίου Φωτός του Παναγίου Τάφου.<br /><br />«Α΄ Σχετικά με τα κεριά:<br /><br />1) Τα κεριά οι παριστάμενοι δεν τα προμηθεύονται αποκλειστικά από τον Πανάγιο Τάφο. Αρκετοί φέρνουν δικά τους κεριά, ακόμα και από τη χώρα τους.<br />Να είσαι σίγουρος ότι αν ήταν υποχρεωτικό να έχεις πάρει το κερί σου αποκλειστικά από τον Πανάγιο Τάφο, αυτοί που αμφισβητούν το θαύμα θα το πρόβαλαν αυτό ως απόδειξη ότι τα κεριά είναι “πειραγμένα”. Όμως, δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Όπως πολλοί παίρνουν κεριά από τον Πανάγιο Τάφο ως “ευλογία”, έτσι και άλλοι - ειδικά οι δύσπιστοι - φέρνουν μαζί τα δικά τους. Άρα, απορρίπτεται το επιχείρημα ότι<a name='more'></a> κάποιος μπορεί να ελέγξει και να “πειράξει” ΟΛΑ τα κεριά που ανάβουν στον Πανάγιο Τάφο.<br /><br />2) Κανείς δεν έχει δει κανέναν στον Πανάγιο Τάφο να “βουτάει τις λαμπάδες σε υγρό φώσφορο (ή σε οτιδήποτε τέλος πάντων) 15-20 λεπτά πριν” την τελετή. Αν είχε συμβεί κάτι τέτοιο, θα είχε γίνει σάλος! Δεν υπάρχει ούτε το πειστήριο της υγρότητας, καθώς οι λαμπάδες και τα κεριά που προμηθεύεται κανείς από τον Πανάγιο Τάφο δεν έχουν το φυτίλι τους υγρό. Σίγουρα, αν έδιναν σε κάποιον ένα τέτοιο κερί αυτός θα διαμαρτυρόταν, λέγοντας “τι μου δίνετε κερί με βρεγμένο φυτίλι, το βρεγμένο φυτίλι δεν ανάβει”. Όμως κάτι τέτοιο ποτέ δεν έχει ακουστεί. Άρα απορρίπτεται το επιχείρημα ότι τα κεριά του Παναγίου Τάφου έχουν εμβαπτιστεί συγκεκριμένα στην ουσία που παρουσιάζει ο κ. Καλόπουλος.<br /><br />3) Η ώρα που περιμένουν οι παριστάμενοι με τις λαμπάδες για να βγει το Φως είναι πολύ περισσότερη από “15-20 λεπτά”, γιατί έχουν στηθεί, μαζί με τα κεριά και τις λαμπάδες τους, από ώρες εκεί μέσα (ίσως κάποιοι έχουν περάσει εκεί τη νύχτα για να πάρουν σειρά). Ωστόσο ΠΟΤΕ δεν έχει συμβεί να ανάψουν κεριά πριν αρχίσει ο Πατριάρχης να διαβάζει την ευχή. Δεν είναι παράξενο; Τι φοβερός υπολογισμός ακριβείας είναι αυτός, που κάνει τα κεριά να ανάψουν μετά από τόσες ώρες; Ούτε ωρολογιακή βόμβα να ήταν! Άρα, απορρίπτεται το επιχείρημα ότι τα κεριά που ανάβουν χωρίς τη λαμπάδα του Πατριάρχη έχουν ανάψει λόγω κάποιας χημικής ουσίας, με την οποία εμβαπτίστηκαν.<br /><br />4) Σχετικά με την ακαΐα του Αγίου Φωτός στα πρώτα 20 λεπτά, δεν είδα κανέναν στην εκπομπή που δείχνει το βίντεο να βάζει το χέρι του για τόση ώρα στη φλόγα που παρήγαγε χημικά ο κ.Καλόπουλος. Ούτε καν ο ίδιος δεν το έκανε! Όλοι περιορίστηκαν σε στιγμιαία περάσματα δευτερολέπτων, πράγμα που με το συμπάθειο, το κάνει και η γάτα μου. Καμμία σχέση με τα όσα βλέπουμε στο βίντεο να κάνουν οι πιστοί, ή με τη μαρτυρία της γυναίκας στο βίντεο, ότι έβαλε τη λαμπάδα ΜΕΣΑ στα μακριά μαλλιά της κόρης της και δεν λαμπάδιασαν.<br /><br />Όσο για το “επιχείρημα” του κ. Καλόπουλου με την “παλμική κίνηση της φλόγας από 33 κεριά που δεν καίει επειδή είναι παλμική” (ή κάπως έτσι) εγώ ξέρω και καλύτερα ανέκδοτα. Όμως, δεν θα είμαι απόλυτος. Προκαλώ οποιονδήποτε πιστεύει αυτή τη νεοφανή θεωρία να σπεύσει να την αποδείξει: Να τραβήξει μόνος του βίντεο όπου θα περνάει τη φλόγα από 33 κεριά, που μάλιστα θα έχουν ανάψει μόνα τους από υγρό φώσφορο, επάνω στο πρόσωπό του, τα μαλλιά του, τα μουστάκια/γένια του (αν έχει) όχι για είκοσι λεπτά, αλλά μόνο για πέντε. Μετά να μου στείλει το βίντεο για να το δω και να το ανεβάσω ως απόδειξη του ότι η θεωρία της “παλμικής φλόγας” ισχύει, και αποτελεί απόδειξη ότι η ακαΐα με το Άγιο Φως στον Πανάγιο Τάφο είναι ένα απλό φυσικό φαινόμενο που μπορεί να αναπαράγει ο καθένας.<br /><br /> <br /><br />Β΄Σχετικά με τον κ. Καλόπουλο:<br /><br />1) Ο κύριος αυτός, που εμφανίζεται ως “ερευνητής” και μάλιστα των “σκεπτικιστών Ελλάδος”, (εδώ δεν ξέρω να σας πω αν υπάρχει κάτι τέτοιο ή αν είναι μια βαρύγδουπη ταμπέλα που δημιούργησε αυτός μόνος του για να δίνει πρεστίζ στον ίδιο και ίσως σε κανα-δυο φίλους του) έχει ένα χαρακτηριστικό πρωτοφανές: “Ερευνά” εξ αποστάσεως! Προσωπικά, δεν ξέρω κανέναν ερευνητή που να ερευνά σοβαρά και υπεύθυνα το αντικείμενο της έρευνάς του μην έχοντας δει ποτέ τις εκδηλώσεις του από κοντά. Εσείς θα παίρνατκμε στα σοβαρά έναν ερευνητή που ερευνά την παλλίρροια του Ευρίπου από την… Αμερική, έχοντας δει κάποιες εκδηλώσεις της σε ταινία; Εγώ γιατί να πάρω στα σοβαρά αυτόν τον κύριο που αποφαίνεται - ή μάλλον δογματίζει… - για το τι είναι το Άγιο Φως χωρίς να έχει πάει ποτέ από κοντά να το δει, να φέρει πίσω ένα κεράκι του Παναγίου Τάφου βρε αδελφέ, να μας αποδείξει ότι είναι εμποτισμένο στη χημική ουσία την οποία αυτός ισχυρίζεται;<br /><br />2) Ο συγκεκριμένος κ. Καλόπουλος όσον αφορά την έρευνα επί του Αγίου Φωτός δεν στερείται μόνο την εμπειρία του αυτόπτη μάρτυρα, αλλά και την επιστημονική κατάρτιση που θα του επέτρεπε να μελετήσει διεξοδικά το θέμα. Μηχανολόγος έχει σπουδάσει ο άνθρωπος. Γι’ αυτό προφανώς κάθεται και γράφει βιβλία από μακριά, ενώ οι επιστήμονες που θέλουν να μελετήσουν “παράξενα φαινόμενα” και από κοντά πηγαίνουν και συγκεκριμένη μεθοδολογία ακολουθούν. ΚΑΙ ΟΜΩΣ, ο ίδιος υποστηρίζει τις “πολύτιμες κρίσεις των ειδικών σε κάθε επιστημονικό τομέα” και την “επιτόπια έρευνα σε τόπους «θαυμάτων»”, χωρίς ο ίδιος να πληροί καμιά από τις δυο αυτές ιδιότητες και χωρίς να προσπαθεί έστω, να πράξει ανάλογα. Δάσκαλε πού δίδασκες και λόγο δεν εκράτεις δηλαδή. Πώς να τον πάρει στα σοβαρά ένα τέτοιον άνθρωπο κανείς;<br /><br />3) Ο συγκεκριμένος κ. Καλόπουλος δεν είναι αμερόληπτος. Έχει γράψει βιβλία που δήθεν “απομυθοποιούν” την Αγία Γραφή. Στα βιβλία αυτά κάνει διάφορα λογικά άλματα και κουτοπόνηρους ισχυρισμούς, αγνοώντας επειδεικτικά τη διεθνή βιβλιογραφία. Παράλληλα “συμμετέχει στο συλλογικό βιβλίο: Αναβίωση της Αρχαίας Ελληνικής Θρησκείας (Εκδόσεις Αρχέτυπο Θεσσαλονίκη 2002)” μαζί με τους Ρ(αδάμανθυ) Αναστασάκη (που είναι και μασόνος αν δεν κάνω λάθος), Μ. Βερέττα, Π. Μαρίνη, Γ. Τσαγκρινό και άλλους νεοπαγανιστές. (Βλ. http://www.epanellinismos.com).<br /><br />Τι δουλειά έχει η αλεπού στο παζάρι, και ένας δήθεν “σκεπτικιστής” και “αμερόληπτος” με την… αναβίωση της αρχαίας ελληνικής θρησκείας και τους φανατικούς πιστούς της; Είναι φανερό ότι ο άνθρωπος είναι στρατευμένος στο να χτυπήσει την πίστη στον Χριστό, Κύριος οίδε για ποιους προσωπικούς του λόγους, και για το σκοπό αυτό δεν διστάζει να συνασπιστεί με ανθρώπους που μεροληπτούν υπέρ κάποιας θρησκείας κι εξακοντίζουν ανερυθρίαστα τους πιο αντιεπιστημονικούς ισχυρισμούς που υπάρχουν (πρόχειρο παράδειγμα, οι “άορνοι τόποι”), ανθρώπους με τους οποίους σύμφωνα με ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥ κριτήρια, δεν θα έπρεπε να συνεργάζεται. Σύμφωνα λοιπόν, με τα δικά του λεγόμενα, ότι δεν θα έπρεπε να εξετάζονται ως μάρτυρες για θαύματα πιστοί γιατί είναι προκατειλημμένοι υπέρ τους, μήπως θα έπρεπε να εξαιρεθεί και ο ίδιος ως άπιστος γιατί είναι προκατειλημμένος εναντίον τους; Πάντα σύμφωνα με τα δικά του λεγόμενα, μια και προσωπικά θεωρώ ότι υπάρχουν και πιστοί, και άπιστοι άνθρωποι που είναι αμερόληπτοι, απλά ο ίδιος δεν ανήκει σε αυτούς. Οπότε και οι “αποδείξεις” του κατά του θαύματος του Αγίου Φωτός, εντάσσονται μέσα στη γενική του ατζέντα να υποτιμήσει και ει δυνατόν, να εξευτελίσει την χριστιανική πίστη σε κάθε τομέα, και για να φτάσει σε αυτό το αποτέλεσμα εθελοτυφλεί σε όλα όσα του χαλάνε τη σούπα.<br /><br />Δια ταύτα, εύκολα καταλαβαίνει κανείς ότι και ο ίδιος και οι “έρευνές” του είναι αναξιόπιστες, κοινώς για τα πανηγύρια.<br /><br /><br />Γ΄ Σχετικά με τις “αστραπές”<br /><br />Ώστε “η σκόνη φωσφόρου προκαλεί αστραπές”;;... Τέτοιον ισχυρισμό δεν κάνει ούτε καν ο Καλόπουλος! Πού ακούσατε, πού είδατε γραμμένο ότι “η σκόνη φωσφόρου προκαλεί αστραπές”; Σας παρακαλώ να μου το υποδείξετε. Επίσης, να μου δείξετε με στοιχεία ποιοί είναι αυτοί που σκορπίζουν σκόνη φωσφόρου μέσα στον Πανάγιο Τάφο, πάνω από τα κεφάλια ανθρώπων που από τέτοιες ενέργειες κινδυνεύουν να καούν ζωντανοί. Υποθέτω, ότι όποιος γράφει κάτι τόσο σοβαρό που κανένας άλλος δεν το λέει, πρέπει να το έχει δει με τα μάτια του, ίσως και να το έχει καταγράψει σε κάποιο βίντεο ή έστω φωτογραφία. Οπότε όποιος τα έχει κάνει αυτά, ας μην αργεί να παρουσιάσει τις αποδείξεις. Θα μπορούσε και ο κ. Καλόπουλος να τις παρουσιάσει, καθώς έχει και πρόσβαση στα ΜΜΕ (εμφανίζεται στην τηλεόραση ανελλιπως με τις “αποκαλύψεις” του κάθε Χριστούγεννα και Πάσχα).<br /><br />Οι “αστραπές” στον Πανάγιο Τάφο έχουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά: πολλές φορές ξεκινούν από χαμηλά και ανεβαίνουν ψηλά, ενώ συχνά έχουν σχήμα σφαιρικό, σαν μπάλες φωτός, που περνούν ανάμεσα από τον κόσμο χωρίς να τον καίνε και ανάβουν τα κεριά του. Τέτοια φαινόμενα θυμίζουν αυτά που στην Φυσική ονομάζονται “σφαιρικοί κεραυνοί” και ακόμη εξετάζονται από την Επιστήμη, και απ’ όσο ξέρω δεν μπορούν να αναπαραχθούν τεχνητά με… σκόνες, ενώ κάποιοι που προσπάθησαν με άλλες μεθόδους να τα αναπαράγουν κεραυνοβολήθηκαν κιόλας. (Βλ.http://www.physics4u.gr/faq/lightningball.html) Γενικά, οι σφαιρικοί κεραυνοί δεν υπάρχει περίπτωση να μην βλάψουν όποιον βρεθεί κοντά τους, ενώ συνοδεύονται από αίσθηση θερμότητας και “χαρακτηριστική άσχημη μυρωδιά … σαν τη μυρωδιά του όζοντος, του καιγόμενου θείου ή του νιτρικού οξέος” που ποτέ δεν αναφέρεται από τους παριστάμενους στον Πανάγιο Τάφο.<br /><br />Κάποιοι υποστηρίζουν ότι οι αστραπές είναι τα φλάς των φωτογραφικών μηχανών. Παρότι κάποιες λάμψεις μπορούν να εξηγηθούν έτσι, δεν μπορούν να εξηγηθούν με αυτό τον τρόπο οι σφαίρες που περνούν ανάμεσα στον κόσμο και πάνε ψηλά ή σκάνε σε κολώνες και ανάβουν κεριά, ή το λευκό φως που συγκεντρώνεται αισθητά σε κάποια σημεία αφήνοντας τα υπόλοιπα σκοτεινά (σε αντίθεση με τα φλας που θα έπρεπε να φωτίσουν ισομερώς όλο τον χώρο).<br /><br />Οπότε, ούτε η εξήγηση του σφαιρικού κεραυνού, ούτε η εξήγηση των φωτογραφικών φλας, ούτε βέβαια και η εξήγηση της… σκόνης φωσφόρου ικανοποιούν όσον αφορά την ταυτότητα των αστραπών και φωτεινών σφαιρών μέσα στον Πανάγιο Τάφο. Για κάτι άλλο πρόκειται.<br /><br />Ας δούμε τώρα, μέρες που είναι, και κάποια γεγονότα από την Παλαιά Διαθήκη.<br />Για πολλά από τα θαύματα που επιτέλεσε ο Μωυσής μπροστά στον Φαραώ, ώστε να αφήσει να φύγουν οι Ισραηλίτες από την Αίγυπτο, οι μάγοι του παλατιού του έκαναν παρόμοια στη συνέχεια. (Για παράδειγμα στο Έξοδος 7:19-21 Το ποτάμι μετατρέπεται σε αίμα, στο Έξοδος 8:5-6 η Αίγυπτος γεμίζει βατράχια κτλ.) Το ότι κάποιοι μπόρεσαν με κάποιους τρόπους να παράγουν παρόμοια αποτελέσματα, δεν σημαίνει ότι τα θαύματα του Μωυσή δεν ήταν γνήσια, δεν προέρχονταν δηλ. από τον αληθινό Θεό. Σημαίνει μόνο ότι αυτοί οι κάποιοι μπόρεσαν να παράγουν παρόμοια αποτελέσματα με κάποια από τα θαύματα - και όχι με όλα.»<br /><br /><br />Όμως γενώνται προβληματισμοί και ερωτήματα, όπως:<br /><br />1) Πόσος χρόνος χρειάζεται για ν’ αναφλεγή ο φωσφόρος ερχόμενος σε επαφή με το οξυγόνο;<br /><br />Είναι γνωστό ότι απαιτείται ελάχιστος χρόνος, ίσως μερικών λεπτών, όχι ωρών. Αλλά ας τους κάνουμε την χάρη να δεχθούμε χρόνο 1-2 ωρών.<br /><br />Οι χριστιανοί αγοράζουν την δέσμη των 33 κεριών πολλές ώρες, μερικές φορές και αρκετές ήμερες πριν, από τους εμπόρους της αγοράς των Ιεροσολύμων. Παραμένουν μέσα στο Ναό της Αναστάσεως ή και έξω από αυτόν πολλές φορές από το βράδυ της Μ. Παρασκευής, και περιμένουν το Άγιο Φως το μεσημέρι του Μ.Σαββάτου. Αυτό σημαίνει ότι τα κεριά εμποτισμένα με φωσφόρο πρέπει να αυταναφλεγούν πριν την ώρα αφής του Αγίου Φωτός.<br /><br />2) Πως η αυτανάφλεξη γίνεται μόνο μέσα στον ιερό χώρο και κατά την διάρκεια της τελετής και όχι πριν ή μετά; Τέτοιος συγχρονισμός; Αν επρόκειτο για προσχεδιασμένη ενέργεια, θα έπρεπε να είχαμε άκαιρες και πρόωρες η μεταχρονισμένες αναφλέξεις και μέσα στον ναό και έξω στον προαύλειο χώρο όπου συνωστίζονται πολλά τα πλήθη των χριστιανών, ορθοδόξων και ετεροδόξων, Αρμενίων, Κοπτών, Συριανών, άλλων θρησκευμάτων και τουριστών, και Εβραίων αστυνομικών.<br /><br />3) Η προμήθεια των κεριών γίνεται είτε σε υπαίθριους χώρους, είτε σε καταστήματα, που έχουν το εμπόρευμα εκτεθιμένο στους αέρηδες, από έμπορους όχι χριστιανούς-συνωμότες, αλλά πολλές φορές Μουσουλμάνους Άραβες της Ιερουσαλήμ. Όλοι αυτοί θα έπρεπε να βρίσκονται σε συνεννόηση και σύμπραξη με τους διενεργούντες την απάτη.<br /><br />Και πως ως τώρα δεν βρέθηκε κάποιος πωλητής να καταγγείλει την σκευωρία και απάτη;<br /><br />Και πως και πότε και ποιος εμποτίζει τα κεριά με φωσφόρο; Αν αυτό το κάνει ο πωλητής, θα πρέπει να το κάνει αρκετό χρόνο πριν για να έχει τα κεριά έτοιμα ώστε πουλώντας τα να εξαπατήσει τους αγοραστάς και να μην αντιληφθούν την συμπαιγνία. Αν τα εμποτίζει πολύ χρόνο πριν και αυτά είναι εκτεθιμένα στον πάγκο του εμπόρου πως δεν αυταναφλέγονται;<br /><br />4) Μήπως οι γριούλες οι ερχόμενες από την Ελλάδα, την Κύπρο, την Ρωσία, την Ρουμανία περιβρέχουν τα κεριά με φωσφόρο; Και ενώ είναι μάρτυρες του φαινομένου εξαπατούν και εξαπατώνται; Και πως ως τώρα όλες αυτές οι χιλιάδες των ηλικιωμένων προσκυνητριών κρατούν ζηλότυπα επτασφράγιστο το ένοχο μυστικό και δεν το έχουν αποκαλύψει έστω και από αφελή συμπεριφορά;”<br /><br /><br />Πότε ανακαλύφθηκε ο Φώσφορος;<br /><br />«Για όσους λένε για χρήση φωσφόρου κατά την αφή του Αγίου Φωτός διαβάστε ένα ιστορικό το οποίο αναφέρεται στις πρώτες μαρτυρίες… Γύρω στον 9ο αιώνα αρχίζει να παρουσιάζεται από προσκυνητές το εν λόγω φως ως θαύμα, ως θεόπεμπτο δώρο που “κατέρχεται ουρανόθεν στον Άγιο Τάφο”. Μια ακόμη μαρτυρία, από τις πρώτες που αποδίδουν υπερφυσικό χαρακτήρα στο άναμμα του Αγίου Φωτός ήταν αυτή του Γάλλου Βερνάρδου (Bernardus Monachus), Καθολικού μισιονάριου και μοναχού, ο οποίος έκανε προσκυνηματικό ταξίδι στην Αίγυπτο και την Παλαιστίνη μεταξύ του 865 έως το 870 μ.Χ. και αποδίδει σε άγγελο τη μετάδοση του φωτός στον Πατριάρχη. Στην καταγραφή του προσκυνηματικού ταξιδιού του αναφέρει…”Αλλά είναι άξιο λόγου αυτό που συμβαίνει το Άγιο Σάββατο, κατά την Πασχαλινή Αγρυπνία. Το πρωί η λειτουργία ξεκινάει σε αυτόν τον Ναό [του Τάφου του Κυρίου]. Κατόπιν, όταν τελειώσει αρχίζουν να ψάλουν το Κύριε Ελέησον μέχρις ότου ένας άγγελος έρθει και ανάψει το φως στα λυχνάρια που κρέμονται πάνω από τον τάφο. Ο πατριάρχης μεταδίδει από το φως στους επισκόπους και τον υπόλοιπο λαό, και ο καθένας έχει φως εκεί όπου στέκεται” .<br /><br />Τώρα αφού διαβάσατε για το Άγιο Φώς, διαβάστε παρακάτω και για την ανακάλυψη του φωσφόρου ….Ανακαλύφθηκε το 1669 από τον αλχημιστή Μπραντ που αναζητώντας την φιλοσοφική λίθο έλαβε δια ξηράς απόσταξης από υπολείμματα ούρων, μια ουσία η οποία παρουσίαζε την περίεργη ιδιότητα να εκπέμπει φως στο σκοτάδι. Εξ αυτής ακριβώς της ιδιότητας την ονόμασε (φως+φέρον) φωσφόρο.<br /><br />Αυτόν τον πρωτογενή τρόπο παρασκευής προσπάθησε να κρατήσει επτασφράγιστο μυστικό μέχρι που δεν άντεξε και ο ίδιος ο Μπραντ το εκμυστηρεύθηκε στον Κραφτ όπου και εκείνος με την σειρά του τελικά επέδειξε το “περίεργο” αυτό στοιχείο στην Αυλή του Βασιλέως της Αγγλίας Κάρολου τον Β΄ το 1677.<br />Παράλληλα όμως και ο Κούνκελ εργαζόμενος ανεξάρτητα παρήγαγε ίδια ουσία το 1676, ενώ ο μέγας Άγγλος φυσικός και χημικός Μπόυλ μελέτησε τη νέα αυτή φωτοβόλο ουσία την οποία και ονόμασε noctiluca. Έτσι το σύνηθες πλέον όνομα που καθιερώθηκε τότε για το στοιχείο αυτό ήταν ο αγγλικός φωσφόρος ή φωσφόρος του Μπόυλ σε διάκριση από τον φωσφόρο της Μπολόνιας ή Βολωνίας που ήταν θειούχο βάριο με κάποιες άλλες προσμίξεις που εξέπεμπε όμως φως μόνο μετά από έκθεση στον ήλιο.<br /><br />Ένα αιώνα αργότερα το 1770 ο Γκαν ανακάλυψε ότι το κυριότερο στοιχείο των οστών είναι το φωσφορικό ασβέστιο και ο Σέελε εξ αυτού καταφέρνει το 1777 να καρασκευάσει φωσφόρο από την τέφρα οστών. Το ίδιο δε έτος ο Λαβουαζιέ διαπιστώνει και την πραγματική φύση του φωσφόρου ως χημικό στοιχείο όπου και μελέτησε τις ιδιότητές του.<br /><br />ΠΗΓΗ…Τα παραπάνω αποσπάσματα είναι από την ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδια ΒΙΚΙΠΑΙΔΙΑ<br /><br />Τώρα πείτε μας λοιπόν τι χημικό χρησιμοποιούσαν οι εκάστοτε Πατριάρχες για να ανάψουν οι λαμπάδες πριν το 1669? Ούτε σπίρτα ούτε αναπτήρες υπήρχαν τότε και βεβαίως ούτε φώσφορος.<br /><br />Τώρα πλάκα θα έχει να μας πείτε ότι τον φωσφορο τον είχαν ανακαλύψει τον 9ο αιώνα οι παπάδες και το κρύβαν τόσα χρόνια…”»<br /> <br /><br />Νομίζω ότι έχει πλέον πέσει αρκετό φως στο θέμα του Αγίου Φωτός. Σε κάθε περίπτωση όμως, ισχύει η πρόκληση που ανέφερα παραπάνω: Όποιος πιστεύει ότι η “παλμική κίνηση της φλόγας από 33 κεριά δεν καίει επειδή είναι παλμική” (ή κάπως έτσι) να σπεύσει να το αποδείξει: Να τραβήξει μόνος του βίντεο όπου θα περνάει τη φλόγα από 33 κεριά, που μάλιστα θα έχουν ανάψει μόνα τους από υγρό φώσφορο, επάνω στο πρόσωπό του, τα μαλλιά του, τα μουστάκια/γένια του (αν έχει) όχι για είκοσι λεπτά, αλλά μόνο για πέντε. Μετά να μου στείλει το βίντεο για να το δω και να το ανεβάσω ως απόδειξη του ότι η θεωρία της “παλμικής φλόγας” ισχύει, και αποτελεί απόδειξη ότι η ακαΐα με το Άγιο Φως στον Πανάγιο Τάφο είναι ένα απλό φυσικό φαινόμενο που μπορεί να αναπαράγει ο καθένας.<br /><br />Αν κάποιος καταφέρει να αναπαράγει ΟΛΕΣ τις εκδηλώσεις του Αγίου Φωτός με φωσφόρο (ακαΐα, μπλε και άσπρες αστραπές, μπάλες φωτός κτλ) και μάλιστα χωρίς να βρωμίσει ο χώρος του και χωρίς να δηλητηριαστούν οι παριστάμενοι από τα αέρια, και το δικό του βίντεο θα είναι ευπρόσδεκτο. </div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-55269068181834097812019-03-04T14:21:00.003-08:002019-03-04T14:24:35.243-08:00Σκέψεις επάνω στο ζήτημα του Αγίου Φωτός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv6r3TV8NGZizDx7GJ7eUPG_qAosjVTgoSNgjCHZ9IMbbo6_9HV-YsgErqkrMddvPntzK5bDJHP9GmHO8PbZTDjl9MjcMpyhrpVu3XFo9Fp4lOhG3jTxNVcQ2HqKg0hqgpxLYHUb-q_bg/s1600/agiofos-001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="500" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv6r3TV8NGZizDx7GJ7eUPG_qAosjVTgoSNgjCHZ9IMbbo6_9HV-YsgErqkrMddvPntzK5bDJHP9GmHO8PbZTDjl9MjcMpyhrpVu3XFo9Fp4lOhG3jTxNVcQ2HqKg0hqgpxLYHUb-q_bg/s320/agiofos-001.jpg" width="320" /></a></div>
Είναι αλήθεια ότι μέχρι και σήμερα, πέρα από εμπειρίες, γνώμες, υποκειμενικές απόψεις και επιχειρηματολογίες που η κάθε πλευρά αμφισβητεί με αντεπιχειρήματα, παραμένει ακόμη γεγονός ότι, «το πρόβλημα περί του Αγίου Φωτός είναι παλαιό και δυσεπίλυτο», «σημείον αντιλεγόμενον» και οι απόψεις που έχουν διατυπωθεί ανά τους αιώνες, διακρίνονται σε «πολεμικές», «σκεπτικιστικές», «ουδέτερες» και «συμπαθείς».<br />
<br />
Διαφωτισμός, Ορθολογισμός και Άγιο Φως<br />
<br />
Κοιτώντας προς τα πίσω, τους αιώνες που πέρασαν, διαπιστώνουμε ότι η έκρηξη της Γαλλικής Επανάστασης ήταν ένα γεγονός που οδήγησε τις ιστορικές εξελίξεις σε πολλούς τομείς. Ο επιθετικός αντικληρικαλισμός της και το κίνημα αποχριστιανισμού που<br />
<a name='more'></a>οδήγησε σε πράξεις όπως καταστροφές εκκλησιών, βεβήλωση χριστιανικών συμβόλων, κατάργηση της χριστιανικής χρονολογίας και σφαγές εκατοντάδων κατώτερων κληρικών ήταν, εκτός άλλων, αποτελέσματα της πίεσης που ασκούσε ένας αντιδραστικός ορθολογισμός για να φανερωθεί. Η φιλοσοφική αυτή στάση, στηριγμένη στην πεποίθηση πως δεν υπάρχουν ανεξερεύνητες πραγματικότητες και κινούμενη ενάντια στην κατ' αίσθηση εμπειρία, οδήγησε ακόμα και στην κατά κυριολεξία λατρεία της λογικής. Ο θαυμασμός συγγραφέων, φιλοσόφων, των λογίων γενικά (ακόμη και κληρικών), για τις δυνατότητες που ανέπτυξε η δυτική νοησιαρχία, οδήγησε σε σύγκρουση εξέχοντα πρόσωπα ακόμη και μέσα στο χώρο της Ορθόδοξης Θεολογίας.<br />
<br />
Έτσι, από τον 18ο αιώνα και μετά, το Φως του Παναγίου Τάφου έγινε άλλο ένα σημείο τριβής στον διάλογο Διαφωτισμού-Ορθοδοξίας, όπως σωστά αναφέρει ο π. Γ. Μεταλληνός στον τίτλο του βιβλίου του «Φωτομαχικά-Αντιφωτομαχικά» . Ενδεικτική της κατάστασης είναι η διαφωνία επάνω στο ζήτημα του «Αγίου Φωτός», των κληρικών και διδασκάλων του Γένους Νικηφόρου Θεοτόκη (1731–1800) που αρνείται το θαύμα και Ευγένιου Βούλγαρι (1716–1806) που το αποδέχεται αλλά και πολλών άλλων που τάχτηκαν με τη μία ή την άλλη πλευρά.<br />
<br />
<b>Ο διαδικτυακός «διάλογος» πιστών και αρνητών</b><br />
<br />
Στη σημερινή εποχή, συχνά οι διαφωνίες επάνω σε θέματα που αφορούν στην Ορθόδοξη Πίστη και Παράδοση, διατυπώνονται στη νέα πλατφόρμα συζητήσεων που έχει διαμορφωθεί με τη βοήθεια της τεχνολογίας και της πρόσβασης των πολιτών στο διαδίκτυο.<br />
<br />
Έτσι και για το θέμα του «Αγίου Φωτός», οι αντιρρήσεις που προβάλουν διάφοροι αρνητές της περίπτωσης του θαύματος, «κυκλοφορούν» σε blog και ιστοσελίδες.<br />
<br />
Σε κάποιες από αυτές, παρατηρήσαμε ανάπτυξη μιας επιχειρηματολογίας που βασίστηκε όχι σε κάποια σπάνια και δυσεύρετα χειρόγραφα, αλλά σε δύο, όλα κι όλα, πασίγνωστα και σύγχρονα βιβλία, τα οποία υπάρχουν σε κυκλοφορία εδώ και 8 χρόνια. Το ένα είναι το:<br />
<br />
Καλοκύρης Κωνσταντίνος, «Το αρχιτεκτονικό συγκρότημα του ναού της Αναστάσεως Ιεροσολύμων και το θέμα του Αγίου Φωτός», University Studio Press, Θεσσαλονίκη 1999.<br />
<br />
Και το άλλο είναι το:<br />
<br />
Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, «Φωτομαχικά-Αντιφωτομαχικά», Κάτοπτρο-Ιστορητής, Αθήνα 2001.<br />
<br />
Και ενώ οι φωτομάχοι του διαδικτύου επικαλούνται τα δύο αυτά βιβλία για να προβάλουν αξιώσεις ότι δήθεν αποκαλύπτουν «άγνωστες πτυχές» του ζητήματος, διαβάζοντας τα, δύσκολα μπορεί κάποιος να καταλάβει ποιες είναι αυτές οι «άγνωστες πτυχές» για το θέμα του Αγίου Φωτός:<br />
<br />
<br />
Το βιβλίο του Καλοκύρη περιέχει ένα ιστορικό των αναφορών περί του Αγίου Φωτός τις οποίες ερμηνεύει με επιχειρήματα που τον οδηγούν στη διαπίστωση ότι το «Άγιο Φως» δεν είναι θαύμα, αλλά μια παρανόηση που πηγάζει από αναξιόπιστους μάρτυρες, λαϊκά θρησκευτικά Περιοδικά, τουριστικές δημοσιεύσεις ή την τηλεόραση.<br />
<br />
Όμως, αντιρρήσεις ή θετικές τοποθετήσεις για το θαύμα, έχουν υπάρξει πολλές. Δεν υπάρχει κάτι νέο στα όσα γράφει ο Καλοκύρης που ακολουθεί σε πολλά σημεία το παλαιότερο έργο του Αδ. Κοραή, τον γνωστό του Διάλογο «Περί του εν Ιεροσολύμοις Αγίου Φωτός» (1829).<br />
<br />
Επιπλέον, ο καθηγητής επιχειρεί και μια ανάλυση της σύγχρονης ευχής που διαβάζεται από τον Πατριάρχη μέσα στο Άγιο Τάφο πριν γίνει η αφή του Φωτός. Η ερμηνεία της ευχής από τον Καλοκύρη είναι ίσως το μόνο νέο που υπάρχει επάνω στο ζήτημα του Αγίου Φωτός. Σύμφωνα με την ερμηνεία που κάνει ο Καλοκύρης, ισχυρίζεται ότι προκύπτει πως η ευχή αναφέρεται μόνο σε φως φυσικό το οποίο μάλιστα δεν είναι θαυματουργικά εμφανιζόμενο-αν και η ευχή δεν αναφέρει πουθενά κάτι τέτοιο όπως θα δούμε παρακάτω-.<br />
<br />
Απ’ την άλλη, το βιβλίο του π. Μεταλληνού, ακόμη λιγότερο μπορεί να χρησιμοποιηθεί από έναν αρνητή του θαύματος. Ο ίδιος αναφέρει άλλωστε πως σκοπός του «δεν είναι η κατάδειξη ή όχι της αλήθειας του Αγίου Φωτός» (παρακάτω θα πούμε περισσότερα για την παραποίηση των λεγομένων του π. Μεταλληνού, για τον οποίο έφθασαν αυθαίρετα στο σημείο να ισχυρίζονται πως αρνείται το θαύμα!).<br />
<br />
Δύσκολα λοιπόν, θα μπορούσε κανείς να βρει στα δύο αυτά βιβλία τα επιχειρήματα που θέτουν πράγματι σε νέες βάσεις το όλο θέμα. Έχει μάλιστα ενδιαφέρον να προσθέσουμε ότι, πληροφορίες για το περιεχόμενο της Αρχιερατικής ευχής κατά την τελετή αφής του Αγίου Φωτός (που υποτίθεται για πρώτη φορά αποκαλύπτει ο Καλοκύρης), έχουμε στην σύγχρονη εποχή τουλάχιστον από το 1991 που κυκλοφόρησε η 3η έκδοση του βιβλίου της Iωάννας Τσεκούρα, «Το Άγιον Φως» . Η ίδια έχει γνώση της ευχής, και πάντως δεν φαίνεται να …κλονίστηκε από το περιεχόμενο της….<br />
<br />
Στην πραγματικότητα, θεωρούμε ότι το μόνο που θα μπορούσε να δώσει οριστικά τέλος στην πίστη περί θαύματος, θα ήταν μία βήμα προς βήμα ακριβής αναπαράσταση των φαινομένων που εμφανίζονται κατά την τελετή. Όμως, παρά τις υπερβολικές δηλώσεις και διαβεβαιώσεις διαφόρων αρνητών του θαύματος, κάτι τέτοιο δεν έχει συμβεί μέχρι σήμερα ώστε να αποδειχθεί το δίκαιο των επιχειρημάτων τους.<br />
<br />
Το παρόν άρθρο λοιπόν, δημοσιεύεται για να δοθούν και κάποιες διαφορετικές ερμηνείες στα ζητήματα που έχουν προκύψει επάνω στο θέμα του Αγίου Φωτός.<br />
<br />
Εδώ να προσθέσουμε ότι δεν είναι δυνατόν κάποιος που ζητά «επιστημονικό» αντίλογο, να χρησιμοποιεί ως πηγές βιβλία του... Μιχάλη Καλόπουλου, ενός ερασιτέχνη αυτοαποκαλούμενου «ερευνητή-συγγραφέα» που είναι μονίμως απών από κάθε αναφορά της επιστημονικής βιβλιογραφίας και γνωστός για την εμπάθειά του ενάντια στην Εκκλησία, την Αγία Γραφή, τον Κλήρο κ.λπ. Ένας «ερευνητής» σαν τον Καλόπουλο, είναι είτε αναξιόπιστος, είτε έντονα αμφισβητήσιμος, είτε απλά αδιάφορος για την επιστημονική κοινότητα, αφού ουδέποτε τον αναφέρουν τα βιβλιογραφικά σημειώματα που υπάρχουν σε έργα της (ας πούμε) «ειδίκευσής» του. Άρα ακατάλληλος για οποιαδήποτε αξιόπιστη και επιστημονική αντιπαράθεση επιχειρημάτων. Παρ' όλα αυτά, οι θέσεις του είναι και αυτού εκτενώς απαντημένες από Χριστιανούς Απολογητές του διαδικτύου.<br />
<br />
Η παραποίηση των απόψεων του π. Μεταλληνού και η αντι-επιστημονικότητα της προσπάθειας των διαδικτυακών φωτομάχων<br />
<br />
Γράφει ο π. Μεταλληνός, γνωστός και έγκυρος επιστήμονας στον χώρο του:<br />
<br />
«Ο επιστήμονας έχει ακόμη ειλικρίνεια, τιμιότητα, ακεραιότητα και ευσυνειδησία. Το μόνο που τον ενδιαφέρει είναι η αλήθεια. Γι’ αυτήν μοχθεί, γι’ αυτήν υπάρχει. Σέβεται τον ξένο μόχθο...»<br />
<br />
Σε αντίθεση όμως με την πρόταση αυτή του π. Μεταλληνού, οι φωτομάχοι αν και παριστάνουν τους «επιστήμονες», επιχειρούν την παραποίηση των θέσεων και των απόψεών του.<br />
<br />
Δυσάρεστη εντύπωση προκαλεί η αυθαίρετη ερμηνεία των γραφομένων του π. Μεταλληνού. Στην πραγματικότητα, διαβάζοντας ολόκληρο το βιβλίο του π. Μεταλληνού δεν φτάνουμε καθόλου στο συμπέρασμα πως αρνείται το θαύμα. Αντιθέτως, βλέπουμε έναν επιστήμονα που παραθέτει απόψεις όχι για να λύσει το ζήτημα του θαύματος (όπως ο ίδιος γράφει στην εισαγωγή του βιβλίου του) αλλά για να προβάλει την διαμάχη Ορθοδοξίας – Διαφωτισμού.<br />
<br />
Γνωρίζουμε ότι το τελικό συμπέρασμα του Καλοκύρη είναι η άρνηση του γεγονότος ότι στον Άγιο Τάφο λαμβάνει χώρα το γνωστό ετήσιο θαύμα και απλά ο Πατριάρχης ανάβει την κανδήλα (ο καθηγητής δεν σχολιάζει τις λάμψεις και τις άλλες καταστάσεις που έχουν αποτυπωθεί σε βίντεο και φωτογραφίες). Σε πολύ μεγάλο ποσοστό, ο Καλοκύρης στηρίζει αυτή του την άποψη σε ΔΙΚΗ ΤΟΥ ερμηνεία της Πατριαρχικής ευχής, δηλ. της ευχής που διαβάζει ο Πατριάρχης μέσα στον Άγιο Τάφο και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον Κάλλιστο Μηλιαρά, στο άρθρο «Άγιον Φως», στο περιοδικό «Νέα Σιών», τόμ. 28, εν Ιεροσολύμοις 1933 (σελ. 362-364). Να σημειωθεί ότι ο Μηλιαράς παραθέτει την ευχή κάτω από τον τίτλο: «Περιγραφή της ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ τελετής του αγίου Φωτός». Δηλ. παρ’ όλη την εργασία του Καλοκύρη, δεν είμαστε καθόλου βέβαιοι ότι αυτή η ευχή ήταν ίδια σε όλους τους αιώνες από την εύρεση του Αγίου Τάφου (αρχές 4ου αιώνα) μέχρι σήμερα.<br />
<br />
Από τη μελέτη λοιπόν του Καλοκύρη, ο π. Μεταλληνός χρησιμοποιεί διάφορα αποσπάσματα στο βιβλίο του. Ένα από αυτά το οποίο κατ’ εξοχήν προσπάθησαν να νοθεύσουν οι φωτομάχοι είναι και το παρακάτω:<br />
<br />
«Ο κ. Καλοκύρης δίνει -και ορθά- ιδιαίτερη έμφαση στην ευχή, που είναι πράγματι το «κλειδί» για την κατανόηση της Τελετής και την τεκμηρίωση της φύσεως του «Αγίου Φωτός». Ορθά δε συμπεραίνει ότι «πουθενά δεν γίνεται λόγος» (ούτε καν υπαινιγμός) περί «άνωθεν κατερχομένου αΰλου Φωτός» κατά τη στιγμή εκείνη, αλλά νοείται μόνο φως φυσικό, που ανάβεται στην ανάμνηση του Αναστάντος Χριστού [...]»<br />
<br />
Μάλλον σκόπιμα, και παρά τις δεδηλωμένες προθέσεις του συγγραφέα, προσπαθούν να μας πείσουν ότι ο π. Μεταλληνός δηλώνει βεβαιότητα πως το Άγιο Φως δεν είναι αποτέλεσμα θαύματος. Δεν μπορούμε εδώ να μην συσχετίσουμε την τακτική αυτή, με την διαχρονική συμπεριφορά των πάσης φύσεως μισαλλόδοξων και αιρετικών, που εμμένοντας σε παρερμηνείες συγκεκριμένων σημείων, οδηγούνται στην παραχάραξη.<br />
<br />
Ας εξετάσουμε διεξοδικά αυτή τη φράση για να δούμε τι ακριβώς λέει αλλά και το εξής σημαντικό: Όποιος χρησιμοποιεί μία φράση από βιβλίο τρίτου, σημαίνει ότι σε κάθε περίπτωση συμφωνεί με ΟΛΑ τα συμπεράσματά του; Αυτό πρέπει να το δούμε:<br />
<br />
Πρώτ’ απ’ όλα ο ίδιος ο π. Μεταλληνός ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΑΝ ΗΘΕΛΕ, να γράψει: «κλειδί για την κατανόηση αν πρόκειται ή όχι για θαύμα είναι η ευχή».<br />
<br />
Δεν το έγραψε όμως!<br />
<br />
και λέει απλά ότι χρησιμοποιεί το παράθεμα ΟΧΙ για να εξετάσει αν πρόκειται για θαύμα, αλλά ΜΟΝΟ για την «τεκμηρίωση της φύσεως του ‘Αγίου Φωτός’» , δηλ. αν το θαύμα αφορά φυσικό ή υπερφυσικό φως. Δεν είδαν αυτή την ξεκάθαρη δήλωση οι φωτομάχοι; Ασφαλώς και την είδαν αλλά όπως θα δούμε, δεν τους ενδιαφέρει η αλήθεια.<br />
<br />
Προχωρώντας τμηματικά στην εξέταση του παραθέματος, αυτό γίνεται ακόμη πιο ξεκάθαρο.<br />
<br />
Λέει ο π. Μεταλληνός:<br />
<br />
1. Ορθά δε συμπεραίνει [ο Καλοκύρης εννοεί] ότι «πουθενά δεν γίνεται λόγος» (ούτε καν υπαινιγμός) περί «άνωθεν κατερχομένου αΰλου Φωτός»...<br />
<br />
<br />
Δεν μπορούμε να κατανοήσουμε ποια βεβαιότητα μπορεί να γεννά η φράση αυτή για τη μη θαυματουργική προέλευση του φωτός. Ο π. Μεταλληνός συμφωνεί στο αυτονόητο, ότι δηλ. στην ευχή, πράγματι, «δεν γίνεται λόγος» για φως εξ ουρανού. Όμως:<br />
<br />
· στην ευχή δεν αναφέρεται ΠΟΥΘΕΝΑ ότι το φως ΔΕΝ αποτελεί προϊόν θαύματος<br />
και επίσης,<br />
<br />
· ΔΕΝ υπάρχει σημείο της ευχής που να λέει ότι το φως ΔΕΝ έρχεται «εξ ουρανού»!<br />
<br />
Η ίδια η ευχή μάλιστα, δεν αναφέρει καθόλου από πού έρχεται το φως, ίσως επειδή είναι αυτονόητο και μάλιστα, δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο που να αρνείται πως το φως μπορεί όντως να είναι εξ ουρανού. Ταυτόχρονα, πουθενά δεν γράφει η ευχή ότι το φως έρχεται από ανθρώπινο χέρι. Υπάρχει λοιπόν μεγάλη διαφορά ανάμεσα στα δύο: άλλο πράγμα «δεν αναφέρει» και άλλο πράγμα ότι δήθεν "το αρνείται".<br />
<br />
2. ... στην ανάμνηση του Αναστάντος Χριστού<br />
<br />
Ασφαλώς και είναι «εις ανάμνησιν», αφού «το χριστιανικό Πάσχα τελείται σ' ανάμνηση της αναστάσεως του Χριστού» και «ημείς εορτάζομεν την του Πάσχα εορτήν εις ανάμνησιν της εκ νεκρών αναστάσεως του Ιησού Χριστού».<br />
<br />
3. ...φως φυσικό, που ανάβεται...<br />
<br />
Να διευκρινίσουμε ότι: η ευχή δεν αναφέρει πουθενά ποιας φύσης είναι το φως. Πρέπει να επισημάνουμε ότι το συμπέρασμα αυτό είναι του Καλοκύρη. Επίσης δεν λέει πουθενά η ευχή αν το ανάβει κάποιος και ποιος είναι αυτός ή αν ανάβει μόνο του. Επίσης στην ευχή δεν υπάρχει καν η λέξη «ανάβεται». Αυτά για να διαχωρίσουμε το πραγματικό με το αυθαίρετο.<br />
<br />
Εύκολα λοιπόν διαπιστώνουμε ότι η συγκεκριμένη φράση («φως φυσικό, που ανάβεται»), δεν απαγορεύει διόλου να εννοήσει κάποιος ότι η λέξη «ανάβεται» αναφέρεται σε κανδήλα που ανάβει θαυματουργικά, ή στην πράξη του Πατριάρχη να ανάψει τα κεριά που κρατάει, από την θαυματουργικά αναμμένη κανδήλα. Μην ξεχνάμε ότι ο π. Μεταλληνός ξεκαθάρισε ότι δεν χρησιμοποιεί το παράθεμα προς απόδειξη ή όχι του θαύματος. Επίσης, οι λέξεις «φως φυσικό» δεν σημαίνουν και απόρριψη του θαύματος για τους πιστούς και ασφαλώς δεν σημαίνουν υποχρεωτικά ότι το φως είναι «φυσικής προέλευσης» δηλ. από ανθρώπινο χέρι, όπως υπονούν οι φωτομάχοι!<br />
<br />
Μπορεί κάλλιστα το φως να είναι φυσικό αλλά θεϊκής προέλευσης. Μη ξεχνάμε ότι σύμφωνα με τον π. Μεταλληνό, πολλοί είναι αυτοί που στο θαύμα του Αγίου Φωτός, δέχονται ως θαυματουργική μόνο την προέλευση του φωτός, το ίδιο όμως το θεωρούν φυσικό. Και μας παρουσιάζει μια τέτοια άποψη με τα σχόλια του στο κείμενο του Νικ. Λογάδη, ένθερμου υπερασπιστή του θαύματος:<br />
<br />
«Αν κατανοούμε, συνεπώς, ορθά τον Λογάδη... θεωρεί το φως αυτό... φυσικό, όπως όλα τα ‘φυσικά όντα τα παραχθέντα από Θεού’... άρα: Θαύμα είναι μόνον ο τρόπος της παράγωγης αυτού...»<br />
<br />
Το ίδιο άλλωστε δεν συνέβη, όταν ο Ιησούς παίρνει τα ψωμιά και τα ψάρια, προσεύχεται, τα τεμαχίζει και τα δίνει στους μαθητές να τα μοιράσουν και χορταίνουν όλοι, πέντε χιλιάδες άνδρες χώρια τα γυναικόπαιδα; Από αυτά λοιπόν, τα περισσότερα είχαν εμφανισθεί θαυματουργικά, χωρίς να είναι ...αόρατα ή μη φαγώσιμα! Επίσης δεν διασώζεται αν είχαν κάποια ιδιαίτερη ...θεϊκή γεύση. Έτσι λοιπόν, όπως με θεϊκή ενέργεια εμφανίζονται ψάρια που τρώγονται αλλά και ψωμιά από ζυμάρι που επίσης τρώγονται, με τον ίδιο τρόπο μπορεί να εμφανιστεί φωτιά που καίει όπως υποστηρίζει ο Λογάδης.<br />
<br />
Το παράθεμα λοιπόν μπορεί να έχει ποικίλες ερμηνείες και έτσι ο π. Μεταλληνός παραθέτει μεν το απόσπασμα, αλλά ταυτόχρονα λέει ότι οι άθεοι είναι αυτοί «που απορρίπτουν διαρρήδην κάθε περίπτωση θαύματος στο θέμα του ‘Αγίου Φωτός’» . Και αυτή είναι μια ακόμη πιο ξεκάθαρη δήλωση ΥΠΕΡ του θαύματος! Άρα, για τον π. Μεταλληνό, η φράση του Καλοκύρη για το Άγιο Φως μπορεί να σημαίνει:<br />
<br />
· «Φως φυσικό (θεϊκής όμως προέλευσης) που ανάβεται (με θεία ενέργεια) εις ανάμνησιν…, ή<br />
<br />
· «Φως φυσικό (θεϊκής όμως προέλευσης), που ανάβεται (από το θεόσταλτο φως της κανδήλας για να δωθεί κατόπιν στους πιστούς), εις ανάμνησιν…».<br />
<br />
Είναι λοιπόν βέβαιο ότι ερμηνείες μπορούν να δοθούν πολλές και όχι μόνο αυτή που οι φωτομάχοι ή ο Καλοκύρης επιθυμούν. Ο π. Μεταλληνός δεν οικειοποιείται τα συμπεράσματα του Καλοκύρη, απλά παραθέτει ένα ουδέτερο απόσπασμα που πρέπει να το δεχτούμε όπως ακριβώς το διαβάζουμε. Να έχουμε κατά νου ότι ο π. Μεταλληνός λέει ξεκάθαρα πως το χρησιμοποιεί ΜΟΝΟ για την «τεκμηρίωση της φύσεως του ‘Αγίου Φωτός’» και όχι για άλλο λόγο.<br />
<br />
Αν λοιπόν διάβαζαν καλύτερα οι φωτομάχοι, θα έβλεπαν ότι το Άγιο Φως αποτελεί ένα μυστήριο για τους πιστούς και αυτό έχει οδηγήσει σε ποικίλες ερμηνείες του. Οι πολλοί και διαφορετικοί τρόποι εμφάνισής του, σύμφωνα με τις ανά τους αιώνες μαρτυρίες, δείχνουν καταρχάς ότι δεν πρόκειται για χημική «συνταγή» αφού κάτι τέτοιο θα οδηγούσε σε μηχανική ομοιομορφία. Βλέπουμε λοιπόν ότι τα περί «φυσικού φωτός» που ο Καλοκύρης θεωρεί τεκμήριο για την διάψευση του θαύματος, δεν αποτελούσε κανένα πρόβλημα για τους πιστούς, ούτε πριν από 200 ολόκληρα χρόνια που έζησε ο Λογάδης!<br />
<br />
<b>Ανακεφαλαίωση</b><br />
<br />
Ας δούμε με ποιο τρόπο υφάνθηκε η απάτη των ψευδοσυμπερασμάτων των φωτομάχων:<br />
<br />
1ον<br />
<br />
Η έκφραση «Δεν γίνεται λόγος περί άνωθεν κατερχομένου Φωτός» σε ΚΑΜΙΑ περίπτωση δεν σημαίνει ότι το Άγιο Φως «ΔΕΝ είναι ουρανόπεμπτο». Αυτό είναι ψευδοσυμπέρασμα αφού η ευχή σε κανένα σημείο δεν αρνείται ότι είναι ουρανόπεμπτο το Φως.<br />
<br />
2ον<br />
<br />
Η έκφραση «νοείται μόνο φως φυσικό» από πού κι ως πού σημαίνει ότι το Άγιο Φως «έχει φυσική προέλευση» και όχι θεϊκή; Άλλο ένα ψευδοσυμπέρασμα. Πολλοί είναι οι Ορθόδοξοι που δέχονται πως το Άγιο Φως μπορεί να είναι φυσικό, και ταυτόχρονα κατερχόμενο εξ ουρανού ως αποτέλεσμα θαύματος.<br />
<br />
<br />
Γι' αυτό λοιπόν, ένα βιβλίο, προερχόμενο από τα χέρια έμπειρου επιστήμονα, πρέπει να μελετάται με προσοχή, και ως ενιαίο σύνολο. Όπως γράφει ο καθηγητής Ι. Καραγιαννόπουλος, «τα παραθέματα πρέπει να μην αλλοιώνουν το νόημα του συγγραφέα τους με περικοπές ή κακή απόδοση της επιχειρηματολογίας του» πράγμα που δεν σεβάστηκαν οι φωτομάχοι. Και όπως ο ίδιος ο π. Μεταλληνός λέει:<br />
<br />
«Ή συγγραφή με... νόθη παρουσίαση ξένων απόψεων... αλλά και η διαστροφή των απόψεων άλλων δεν έχουν σχέση με την επιστήμη... Η δημιουργία πλασματικών εντυπώσεων δεν είναι μόνο ίδιο των ψευδοαποστόλων, αλλά και των ψευδοεπιστημόνων» .<br />
<br />
Αυτή είναι νομίζουμε η καλύτερη απάντηση προς τις επιπολαιότητες και τα κατευθυνόμενα συμπεράσματα των διαδικτυακών συκοφαντών.<br />
<br />
Άλλες αντιρρήσεις πάνω στο ζήτημα ότι τάχα, ο π. Μεταλληνός αρνείται το θαύμα<br />
<br />
Θεωρούμε δεδομένο, ότι ο π. Μεταλληνός έχει απόλυτη επίγνωση του τι γράφει. Για το λόγο αυτό, πέρα των όσων προείπαμε, αν όντως συμφωνεί με τον συμπέρασμα του Καλοκύρη και δηλώνει, υποτίθεται, κατηγορηματικά ότι δεν υπάρχει περίπτωση θαύματος, τότε κάποια πράγματα στο βιβλίο του είναι ακατανόητα:<br />
<br />
<b>Αντίρρηση 1η</b><br />
<br />
Αν ο π. Μεταλληνός πείθεται όντως από την άποψη του Καλοκύρη και εναντιώνεται στο θαύμα, για ποιο λόγο γράφει τα παρακάτω:<br />
<br />
«Για να πω την αλήθεια, προτιμώ τους ‘αθέους’, που απορρίπτουν διαρρήδην κάθε περίπτωση θαύματος στο θέμα του ‘Αγίου Φωτός’».<br />
<br />
Αν θέλαμε να ακολουθήσουμε τον ολισθηρό δρόμο του συμπιλητή, θα απομονώναμε την παραπάνω φράση και θα καταλήγαμε στο οριστικό συμπέρασμα: «Ο π. Μεταλληνός θεωρεί θαύμα την εμφάνιση του Αγίου Φωτός». Γιατί δεν είναι δυνατόν ο π. Μεταλληνός να ανήκει στους «αθέους». Άρα, ως πιστός Ορθόδοξος και όχι άθεος, δηλώνει σαφώς υπέρ, στην «περίπτωση θαύματος στο θέμα του Αγίου Φωτός»!<br />
<br />
Όμως εμείς θέλουμε να σεβαστούμε τον καθηγητή και γι' αυτό θα αρκεστούμε στην ευθεία δήλωση της εισαγωγής του βιβλίου του: «Σκοπός μας, βέβαια, δεν είναι η κατάδειξη ή όχι της αλήθειας του ‘Αγίου Φωτός’».<br />
<br />
Ο π. Μεταλληνός λοιπόν, στο συγκεκριμένο βιβλίο δεν επιθυμεί να πάρει θέση επί του ζητήματος και απλά παρουσιάζει τις πτυχές του. Αυτό, είμαστε υποχρεωμένοι να το σεβαστούμε χωρίς να καταφεύγουμε σε απόκρυψη στοιχείων, προκειμένου να οδηγήσουμε τον αναγνώστη στο συμπέρασμά που εμείς επιθυμούμε.<br />
<br />
<br />
<b>Αντίρρηση 2η</b><br />
<br />
Αν ο π. Μεταλληνός πείθεται όντως από την άποψη του Καλοκύρη και εναντιώνεται στο θαύμα, για ποιο λόγο δεν το γράφει καθαρά αλλά δηλώνει το ακριβώς αντίθετο;<br />
<br />
«Όπως, λοιπόν, προκύπτει από την μελέτη αυτών των βιβλίων, το πρόβλημα περί του Αγίου Φωτός είναι παλαιό και δυσεπίλυτο»<br />
<br />
Μα υποτίθεται ότι ο π. Μεταλληνός έχει συμφωνήσει με την οριστική λύση του Καλοκύρη που δηλώνει ότι δεν υπάρχει θαύμα. Δηλ., στο σημείο αυτό αλλάζει γνώμη και θεωρεί ότι η μελέτη του βιβλίου του Καλοκύρη μας οδηγεί απλώς στο συμπέρασμα ότι το πρόβλημα είναι δυσεπίλυτο; Πώς είναι δυνατόν να γράφει κάτι τέτοιο, αν όντως θεωρούσε τόσο πειστικά τα επιχειρήματα του Καλοκύρη;<br />
<br />
<br />
<b>Αντίρρηση 3η</b><br />
<br />
Προς επίρρωσιν των παραπάνω, ξαναλέει ο π. Μεταλληνός:<br />
<br />
«δυο πρόσφατα βιβλία ασχολούνται ριζικά με τα προβλήματα και... καταλήγουν σε συμπεράσματα... πειστικά...»<br />
<br />
Ναι, αλλά στο ένα βιβλίο που περιέχει «πειστικά συμπεράσματα», ο συγγραφέας του, ο «Επίσκοπος» Φωτικής Αυξέντιος, γράφει:<br />
<br />
«...το Άγιο Φως... πιστεύω πως είναι θαυματουργικό...» <br />
<br />
Την ίδια στιγμή, στο άλλο βιβλίο που περιέχει επίσης «πειστικά συμπεράσματα», ο συγγραφέας του, ο καθ. Καλοκύρης γράφει:<br />
<br />
«...ο τρόπος αυτός παραδοχής του αγίου φωτός ως επιβλητικής θαυματουργίας... αντίκειται ουσιαστικά στο πνεύμα του Χριστιανισμού...»<br />
<br />
Νομίζουμε ότι εδώ διαφαίνεται ξεκάθαρα ότι ο π. Μεταλληνός επιθυμεί να γράψει το βιβλίο του λειτουργώντας περισσότερο ως παρατηρητής. Διαφορετικά δεν θα ήταν δυνατόν να βρίσκει εξίσου πειστικά τα συμπεράσματα βιβλίων που καταλήγουν σε θέσεις εκ διαμέτρου αντίθετες.<br />
<br />
<br />
<b>Αντίρρηση 4η</b><br />
<br />
Όχι άνευ αξίας είναι και η ηθική διάσταση που προκύπτει από τα γραφόμενα του π. Μεταλληνού, καθώς κατακρίνει τον Καλοκύρη για την προσπάθειά του να συμβιβάσει τα ασυμβίβαστα. Δεν αποδέχεται ο π. Μεταλληνός «την για οποιοδήποτε λόγο... απόκρυψη της αλήθειας» δεν συμφωνεί δηλ. με τον Καλοκύρη που την εκκλησία την «απαλλάσσει... κάθε ευθύνης, αφού με την Ευχή έστω της Τελετής ομολογεί την αλήθεια».<br />
<br />
Όταν όμως γράφει κάτι τέτοιο ένας σοβαρός επιστήμονας όπως ο π. Μεταλληνός, και καυτηριάζει με τον τρόπο αυτό κάθε προσπάθεια απόκρυψης της αλήθειας, αυτό σημαίνει ένα μόνο πράγμα:<br />
<br />
Αν είχε την βεβαιότητα ότι τα περί θαύματος του Αγίου Φωτός δεν είναι αλήθεια, θα έπαιρνε σαφώς θέση-καταπέλτη ενάντια σε εκείνους που δεν αποκαλύπτουν την αλήθεια, ενάντια σε κάθε υπεύθυνο της τοπικής Εκκλησίας των Ιεροσολύμων που δεν έλαβε μέτρα για να το σταματήσει. Δεν είναι δυνατόν να κρίνει δυσμενώς τη στάση του Καλοκύρη που καλύπτει την Εκκλησία, και την ίδια στιγμή να κάνει και αυτός τα ίδια!<br />
<br />
<br />
<b>Συμπερασματικά για τη θέση του π. Μεταλληνού</b><br />
<br />
Θεωρούμε λοιπόν ότι, όπως συνηθίζει ο π. Μεταλληνός, προβάλλει τις απόψεις των τρίτων από την πλευρά τους, χωρίς αυτό οπωσδήποτε να σημαίνει ότι συμφωνεί. Άλλωστε οι βεβαιότητες του Καλοκύρη στηρίζονται όχι σε αποδείξεις, αλλά σε εικασίες και προσωπικές ερμηνείες. Έτσι λοιπόν, ο π. Μεταλληνός με τις διατυπώσεις του θα μπορούσε να δηλώνει ότι είναι εύλογα τα ερωτήματα του Καλοκύρη και ο ίδιος ως επιστήμονας, τα θεωρεί καλά επιχειρήματα.<br />
<br />
Λαμβάνοντας λοιπόν υπόψη μας το σύνολο των γραφομένων του π. Μεταλληνού, και χωρίς να ερμηνεύουμε αποσπασματικά όποιες φράσεις μας «βολεύουν», καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι, ούτε από τη φράση προκύπτει αναίρεση του θαύματος, αλλά επίσης, σε καμιά περίπτωση δεν είχε σκοπό να δηλώσει συμφωνία με την απόρριψη του θαύματος που γράφει ο Καλοκύρης, αφού διαφορετικά, μέσα σε λίγες σελίδες κειμένου θα είχαμε ένα πλήθος ανεξήγητων αντιφάσεων, από έναν έμπειρο και συνεπή συγγραφέα.<br />
<br />
Την ίδια στιγμή, ο π. Μεταλληνός λέει ότι οι άθεοι είναι αυτοί «που απορρίπτουν διαρρήδην κάθε περίπτωση θαύματος στο θέμα του ‘Αγίου Φωτός’» .<br />
<br />
Επιπλέον, στο παράθεμα, η εισαγωγική φράση του π. Μεταλληνού λέει ευθέως ότι η ευχή είναι ικανή ΜΟΝΟ για να δείξει ότι:<br />
<br />
1. Μιλάμε για μια τελετή αφής φωτός που τελείται εις ανάμνησιν («κατανόηση της τελετής»).<br />
<br />
2. Και ότι η ευχή αναφέρεται σε «φως φυσικό», που σημαίνει ότι ο π. Μεταλληνός ίσως προβάλλει την πλευρά του Λογάδη! Δηλ. θαύμα μεν, αλλά με φως φυσικό («τεκμηρίωση της ΦΥΣΕΩΣ του ‘Αγίου Φωτός’»).<br />
<br />
Ας βγάλει ο καθένας τα συμπεράσματά του για το ποιόν και την αξιοπιστία των φωτομάχων...<br />
<br />
Η περίφημη πατριαρχική ευχή της τελετής, το περιεχόμενό της και τα άλλα επίμαχα σημεία που υποτίθεται αναιρούν την πίστη στο Θαύμα:<br />
<br />
Θυμίζουμε εδώ ότι η Πατριαρχική ευχή που διαβάζεται μέσα στον Άγιο Τάφο, δημοσιεύτηκε από τον Κάλλιστο Μηλιαρά, το 1933 και για πρώτη φορά χρησιμοποιείται ενάντια στο θαύμα από τον Καλοκύρη (σελ. 222-225). Από το σύνολο της ευχής οι φωτομάχοι, επικεντρώνονται σε μερικές συγκεκριμένες παραγράφους:<br />
<br />
«Δέσποτα Κύριε, το φως το αληθινόν…μνείαν ποιούμεθα και της εν Άδου καθόδου σου... τη αστραπή της σης θεότητος φωτός πληρώσας τα καταχθόνια. Όθεν... κατά τούτο το υπερευλογημένον Σάββατον... σε το όντως ιλαρόν και εφετόν φως εν τοις καταχθονίοις θεϊκώς επιλάμψαν, εκ τάφου δε θεοπρεπώς αναλάμψαν αναμιμνησκόμενοι, φωτοφάνειαν ποιούμεθα, σου την προς ημάς συμπαθώς γενόμενην θεοφάνειαν, εικονίζοντες... Δια τούτο, εκ του επί τούτον τον φωτοφόρον σου Τάφον ενδελεχώς και αειφώτως εκκαιομένου φωτός ευλαβώς λαμβάνοντες, διαδιδόαμεν τοις πιστεύουσιν εις σε το αληθινό φως και παρακαλούμεν και δεόμεθά σου, Παναγιότατε Δέσποτα, όπως αναδείξης αυτό αγιασμού δώρον και πάσης θεϊκής σου χάριτος πεπληρωμένον, διά της χάριτος του Παναγίου και φωτοφόρου Τάφου σου... Αμήν.»<br />
<br />
Επί της ευχής αυτής, σχολιάζει με ΔΙΚΑ ΤΟΥ συμπεράσματα ο καθηγ. Καλοκύρης (σελ. 225-228):<br />
<br />
«η ευχή είναι πολύ διαφωτιστική... Τελετουργικώς δεν έχουμε την, λεγόμενη, ευχή ευχαριστίας (όπως θα ήταν η ευχή εάν μόλις είχαμε λάβει το άυλο φως), αλλά έχουμε ευχή ικεσίας, δηλαδή δεήσεως-παρακλήσεως μας, όπως ευλογηθεί και (ως αναστάσιμο) καταστεί ιδιαίτερα άγιο... Εάν όμως, με άλλα λόγια, το φως ήταν ουρανόπεμπτο, τότε θα ήταν «αφ' εαυτού» αναδεδειγμένο άγιο, και δεν θα παρακαλούσε ο Πρωθιεράρχης όπως το αναδείξει ο Θεός. Και πως θα γίνει αυτή η ανάδειξη; Επεξηγεί η ευχή: «δια της χάριτος του Παναγίου Τάφου»....νοείται μόνο φως φυσικό, που ανάβεται στην ανάμνηση του Αναστάντος Χριστού, του αληθινού φωτός του Κόσμου... και η Ευχή... προχωρεί και εξηγεί το από πού παίρνεται το φως για να ανάψουν οι λαμπάδες και, στη συνέχεια, να μεταδοθεί στους πιστούς. Και είναι ο τόπος αυτός ο άγιος Τάφος και πηγή του φωτός το οποίο ευλαβώς λαμβάνει ο Πατριάρχης, είναι η ιερή λυχνία που συνεχώς και πάντοτε καίει εκεί...».<br />
<br />
Πραγματικά δεν μπορούμε να μην ξαναδιαβάσουμε την ευχή, με περισσότερη προσοχή και παραθέτοντας μερικά επιπλέον σημεία. Για ποιον λόγο άραγε οι φωτομάχοι τα βλέπουν όλα περίεργα εκεί;<br />
<br />
«Τούτο το υπερευλογημένον Σάββατον τα εν γη και υπό γην θεοπρεπώς τελεσθέντα σοι σωτηριωδέστατα μυστήρια σου εορτάζοντες και σε το όντως ιλαρόν και εφετόν φως εν τοις καταχθονίοις θεϊκώς επιλάμψαν, εκ τάφου δε θεοπρεπώς αναλάμψαν αναμιμνησκόμενοι, φωτοφάνειαν ποιούμεθα, σου την προς ημάς συμπαθώς γενομένην θεοφάνειαν, εικονίζοντες... Δια τούτο, εκ του επί τούτον τον φωτοφόρον σου Τάφον ενδελεχώς και αειφώτως εκκαιομένου φωτός ευλαβώς λαμβάνοντες, διαδιδόαμεν τοις πιστευουσιν εις σε το αληθινόν φως και παρακαλούμεν και δεόμεθά σου, Πανάγιε Δέσποτα, όπως αναδείξης αυτό αγιασμού δώρον καί πάσης θεϊκής σου χάριτος πεπληρωμένον, δια της χάριτος του Παναγίου και φωτοφορου Τάφου σου· και τους άπτομένους ευλαβώς αυτού ευλόγησης και αγιάσης, του σκότους των παθών ελευθέρων... χάρισαι αυτοίς, Κύριε, υγίειαν...»<br />
<br />
Εδώ πρέπει να σοβαρευτούμε: «καλά» τα γραπτά του Καλοκύρη και οι προσωπικές ερμηνείες του, αλλά κάποια στιγμή θα πρέπει να διαβάσουμε και τι ΑΚΡΙΒΩΣ λέει η ίδια η ευχή χωρίς τις νοηματικές προσθήκες που κάνει ο καθηγητής.<br />
<br />
Αντιλαμβάνεται άραγε κανείς διαβάζοντας την ευχή, κάτι διαφορετικό από αυτό;:<br />
<br />
«Αυτό το υπερευλογημένο Σάββατο εορτάζουμε τα σωτηριώδη σου μυστήρια που έγιναν στη γη και κάτω από τη γη, σε ανάμνησή σου -που είσαι το ιλαρό φως που έλαμψε με θεϊκό τρόπο στα καταχθόνια- πραγματοποιούμε τελετή φωτοφάνειας εικονίζοντες τη θεοφάνεια που έκανες προς εμάς. Για το λόγο αυτό, με ευλάβεια λαμβάνουμε από το φως που αδιάκοπα και παντοτινά καίει επάνω σε αυτόν τον φωτοφόρο σου Τάφο και σε παρακαλούμε να το αναδείξεις αγιασμού δώρο και γεμάτο χάρη, με τη χάρη του Παναγίου σου Τάφου και αυτούς που θα το αγγίξουν/πλησιάσουν με ευλάβεια να τους ευλογήσεις, να τους αγιάσεις, να τους ελευθερώσεις από τα πάθη και να τους χαρίσεις υγεία.»<br />
<br />
Και να ρωτήσουμε τελικά:<br />
<br />
- Σε ποιο ακριβώς σημείο αναφέρει η ευχή από πού προέρχεται το Άγιο Φως;<br />
<br />
- Σε ποιο σημείο μας λέει ποιος ή τι το ανάβει;<br />
<br />
- Σε ποιο ακριβώς σημείο αναφέρει η ευχή ότι το φως είναι «συμβολικό»;<br />
<br />
- Σε ποιο ακριβώς σημείο αναφέρει η ευχή ότι το φως είναι «φυσικής» προέλευσης (δηλ. από ανθρώπινο χέρι) και όχι θεϊκής;<br />
<br />
Απάντηση: ΠΟΥΘΕΝΑ!<br />
<br />
Όποιος διαβάσει την ευχή χωρίς τα σχόλια του Καλοκύρη, δεν βλέπει ΠΟΥΘΕΝΑ ούτε αναίρεση του θαύματος, ούτε ότι το ανάβει ο Πατριάρχης, ούτε ότι δεν έρχεται από τον ουρανό!<br />
<br />
Και ξέρουμε ότι ΣΑΦΕΣΤΑΤΑ, η ευχή θα μπορούσε πολύ εύκολα να εννοεί: <br />
<br />
«Αυτό το Σάββατο που κάνουμε τελετή σε ανάμνηση της Ανάστασής σου, πραγματοποιούμε φωτοφάνεια [ανάβοντας τα κεριά μας από το θαυματουργό φως που στέλνεις] και καίει πάντοτε επάνω στον Πανάγιο Τάφο σου. Σε παρακαλούμε να το αναδείξεις ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΔΩΡΟ και έτσι όποιον το πλησιάσει με ευλάβεια να τον απαλλάξεις από τα πάθη και να του δώσεις υγεία.»<br />
<br />
Οι ερμηνείες λοιπόν φίλτατοι φωτομάχοι, δεν βολεύουν πάντα τις απόψεις σας! Και αυτό σημαίνει ότι είναι αυθαίρετες και σε καμία περίπτωση δεν στηρίζονται πράγματι στην ευχή, αλλά έχουν τη βάση τους στην προκατάληψη που έχετε ενάντια στο Άγιο Φως ως θαύμα.<br />
<br />
Και κλείνοντας οριστικά την αναίρεσή μας ενάντια στο «νέο» αυτό παιχνίδι διαδικτυακών ερμηνειών που μας προέκυψε από την έκδοση του βιβλίου του Καλοκύρη, θα επισημάνουμε άλλη μία αυθαιρεσία:<br />
<br />
Τα υποτιθέμενα σχόλια για το ότι η ευχή, ΤΑΧΑ, λέει και ζητάει: «Κάνε το Φως Άγιο»!<br />
<br />
Ας διαβάσουμε λοιπόν όλοι την ευχή... Με προσοχή…:<br />
<br />
«Πανάγιε Δέσποτα... αναδείξης αυτό αγιασμού δώρον... και τους απτομένους ευλαβώς αυτού ευλογήσης και αγιάσης...»<br />
<br />
Είναι τουλάχιστον αστείο...<br />
<br />
Όσο κι αν ισχυριστεί κάποιος ότι η ευχή ΤΑΧΑ ζητά από τον Θεό να κάνει το Φως άγιο, κάτι τέτοιο ΔΕΝ ΓΡΑΦΕΤΑΙ ΠΟΥΘΕΝΑ στην ευχή!<br />
<br />
Η Φράση Κάνε το [ΑΓΙΟ ΦΩΣ] Δώρο προς Αγιασμό των ευλαβικώς απτομένων, δεν μπορεί να δεχτεί άλλη ερμηνεία πέρα από την αυτονόητη για όσους ξέρουν να διαβάζουν, ερμηνεία που ακριβώς υπάρχει και στις ευχές ΜΕΤΑ τη θεία μετάληψη που τα δώρα είναι ήδη άγια, όπου ζητάμε από τον Θεό να μην μας καταφλέξει αλλά να μας αγιάσει μέσω αυτών!<br />
<br />
Φίλτατοι φωτομάχοι: άλλο πράγμα «Κάνε το Άγιο» που ψευδώς ισχυρίζεστε υπονοώντας ότι τάχα δεν είναι ήδη Άγιο, και άλλο πράγμα το ήδη Άγιο Φως, να ζητάμε να γίνει ΔΩΡΟ προς ΑΓΙΑΣΜΟ των πιστών, ευχή που χρησιμοποιείται και μετά τη λήψη της ΑΓΙΑΣ Θείας Μεταλήψεως!<br />
<br />
Και για να κάνουμε την σύγκριση: δηλαδή το ίδιο το Σώμα και Αίμα του Χριστού, στην τελετή της Θείας Ευχαριστίας, δεν είναι Άγιο; Κι αν είναι, τότε γιατί να ζητάμε στις σχετικές ευχές ΜΕΤΑ τη Θεία Μετάληψη να δοθούν τα δώρα αυτά:<br />
<br />
«εις προσθήκην της θείας χάριτος» και για να «αγιάσει το πνεύμα μας» αφού είναι ήδη άγια και άρα υποτίθεται πως είναι αυτονόητο; Δηλ. το ότι ζητάμε από το Σώμα και Αίμα του Χριστού να μας χαριτώσει και να μας αγιάσει, σημαίνει ότι δεν είναι ήδη Άγια;! Είναι ποτέ δυνατόν;<br />
<br />
Κατά τον ίδιο τρόπο λοιπόν, γιατί να μη ζητάμε από το Άγιο Φως να αποτελέσει:<br />
<br />
«αγιασμού δώρον» ώστε «τους απτομένους ευλαβώς αυτού ευλόγηση»; Γιατί εδώ η ερμηνεία των φωτομάχων να διαφέρει για το ίδιο ακριβώς πράγμα;<br />
<br />
Άρα, σαφώς η ερμηνεία αυτή είναι κάτι αυθαίρετο.<br />
<br />
Η Εκκλησία μας ακόμη κι όταν έρχεται σε επαφή με το Άγιο, ίσως και ακριβώς επειδή προκαλεί δέος στον φθαρτό άνθρωπο, ζητά την ευχή, την ευλογία, την χάρη του Θεού, ώστε η επαφή αυτή να είναι προς αγιασμό του. Αγιασμό ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, και όχι του ιδίου του... αγίου!<br />
<br />
Μην ξεχνάμε και το εξής. Δεν διάβασε μόνο ο Καλοκύρης την Πατριαρχική ευχή! Αρκετά χρόνια ΠΡΙΝ τον Καλοκύρη, δημοσίευσε σχετικά σχόλια η Κα Τσεκούρα Iωάννα (στο βιβλίο της «Το Άγιον Φως», 3η έκδ., Λαμία 1991). Διαβάστε πόσο φυσιολογική ερμηνεία της ευχής κάνει, χωρίς ακροβατισμούς ότι τάχα λέει «Κάνε το Φως Άγιο»!:<br />
<br />
«Όταν ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων βγάζη το Άγιον Φως στον Πανάγιον Τάφον, προσεύχεται, όπως είπαμε και πιο πάνω, να ανάδειξη αυτό ο Θεός «αγιασμού δώρον». Δηλαδή θείο δώρο, με το οποίο αγιάζεται ο άνθρωπος και γίνεται άξιος του Αγίου Θεού... Να αναδείξη, ακόμη, το Άγιον Φως ο Θεός μέσον ευλογίας και αγιασμού εκείνων, που θα το ιδούν και θα το πάρουν...» (σελ. 84).<br />
<br />
<br />
<b>ΕΠΙΛΟΓΟΣ</b><br />
<br />
Σκοπός μας δεν ήταν να «αποδείξουμε» το Θαύμα ή να ερμηνεύσουμε τη φύση του. Σκοπός μας ήταν να καταδείξουμε και να απορρίψουμε την αυθαιρεσία. Τα διαδικτυακά επιχειρήματα των φωτομάχων δεν σταματούν εδώ. Το ζήτημα όμως της ερμηνείας της ευχής ενάντια στο θαύμα και η νοθεία των κειμένων του π. Μεταλληνού ήταν κάτι νέο και γι' αυτό δώσαμε προτεραιότητα στην αναίρεσή τους.<br />
<br />
Μια σειρά άλλων επιχειρημάτων κυκλοφορούν, τα περισσότερα όμως είναι αναμασήματα των επιχειρημάτων του (συσκοτιστή) Κοραή από τον Διάλογο «Περί του εν Ιεροσολύμοις Αγίου Φωτός» ηλικίας ...180 χρόνων!<br />
<br />
Καλό Πάσχα!</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-6151559378018855332019-03-04T14:12:00.001-08:002019-03-04T14:13:06.388-08:00Μία ψευδής ιστορική φήμη κατά του Αγίου Φωτός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Διάφοροι άπιστοι, (που μάλιστα ΔΕΝ έχουν πάει στην Ιερουσαλήμ), καταφέρονται εναντίον του Αγίου Φωτός, σε μια προσπάθεια να υποβαθμίσουν το εξαίρετο αυτό ΟΛΟΦΑΝΕΡΟ δείγμα της δωρεάς του Θεού. Προσπαθώντας απεγνωσμένα να δικαιολογήσουν την αδικαιολόγητη απιστία τους, συλλέγουν ό,τι είναι δυνατόν να τους φανεί χρήσιμο στην προσπάθεια απαξίωσης του θαύματος του Αγίου Φωτός.<br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitG3hAG2cw9HJOZyVehF3w9FhOxJei3Fu1ghqjb2oGi8Xu-aP8WWPhoZCuvCedEkKx2EA3V_bKP87ToDsYf_CLWWlqweJGbXAyzyNHPqeAkzLYatqV9HXJ6D1sbAV2O0j7-GENKFeuvIA/s1600/efraim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitG3hAG2cw9HJOZyVehF3w9FhOxJei3Fu1ghqjb2oGi8Xu-aP8WWPhoZCuvCedEkKx2EA3V_bKP87ToDsYf_CLWWlqweJGbXAyzyNHPqeAkzLYatqV9HXJ6D1sbAV2O0j7-GENKFeuvIA/s320/efraim.jpg" width="225" /></a></div>
<div>
Γιατί οι άπιστοι που ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ να αποδεχθούν την πραγματικότητα του λάθους της απιστίας τους, πάντα θα βρίσκουν τις δικαιολογίες εκείνες που τους χρειάζονται, όσο αστήρικτες και ανεπαρκείς και αν είναι, μόνο και μόνο για να νιώθουν αυτοί καλά, σε έναν φαντασιακό κόσμο υλιστικού μηδενισμού που έχουν δημιουργήσει στο μυαλό τους.<br />
<b><br />1. Η αφορμή της απιστίας που βρήκαν ορισμένοι</b><br />
<br />
Είναι εντυπωσιακό, ότι οι αρνητές του θαύματος του Αγίου Φωτός, ενώ αρνούνται ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ αυτοπτών μαρτύρων, που είδαν και βίωσαν το θαύμα αυτό εδώ και τόσους αιώνες, έχουν την αφέλεια να στηρίζουν την απιστία τους σε μία εντελώς αναπόδεικτη και αυθαίρετη μαρτυρία ενός αγιορείτη μοναχού, του Νεόφυτου Καυσοκαλυβίτη, που δήλωσε ότι δήθεν ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Εφραίμ Β΄ (1766-1771) χαρακτήρισε την παρουσίαση του αγίου φωτός «χειροποίητον μηχανουργίαν» και, καθώς ο ίδιος γνώριζε από την προσωπική του εμπειρία τον μηχανισμό εμφάνισής του, το περιέγραψε ως το «το χειροποίητον εκείνο φως, ού καγώ, φησι, την δραματουργίαν αυτοψεί κατανοήσας».<br />
<br />
Σχετικά με τη μαρτυρία αυτή, που οι αντίπαλοι του Αγίου Φωτός την<br />
<a name='more'></a>θεωρούν σημαντική ο Κων. Σάθας (στο: Νεοελληνική Φιλολογία, Αθήναι 1869, σελ. 512) δίνει την πληροφορία ότι ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης έγραψε "περί του Επιταφίου φωτός" και ότι το χειρόγραφο σωζόταν στον Σοφοκλή Οικονόμο. Είναι, πράγματι, στο χειρόγραφο #1457 της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Ελλάδος και το κείμενο σώζεται στις σελ. 1648-1664 (Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, 'Φωτομαχικά-Αντιφωτομαχικά', Κάτοπτρο-Ιστορητής, Αθήνα 2001, σελ. 92 ).<br />
<br />
Ακόμα και αν η αναπόδεικτη μαρτυρία αυτή ήταν τεκμηριωμένο ότι μιλάει για αληθινή δήλωση όμως, εντυπωσιάζει η ΕΥΠΙΣΤΙΑ των απίστων, που προσπερνούν τις μαρτυρίες τόσων Πατριαρχών και ιερέων που βίωσαν το θαύμα του Αγίου Φωτός, για να εμμείνουν σε αυτή τη μία μαρτυρία! Πολύ δε περισσότερο όταν η δήλωση δεν ανήκει στον ίδιο τον Πατριάρχη για τον οποίο γίνεται ο λόγος, αλλά σε έναν μοναχό, που μας πληροφορεί για την δήθεν δήλωση του Πατριάρχη!<br />
<br />
Η απιστία είναι το πιο διαστρεβλωτικό πράγμα για το μυαλό ενός ανθρώπου, και ο άπιστος, είναι πάντα ο πιο εύπιστος άνθρωπος, προκειμένου να αρνηθεί τον Θεό!<br />
<br />
<br />
<b>2. Η μαρτυρία του Νεόφυτου είναι αναξιόπιστη!</b><br />
<br />
Σύμφωνα με τον π. Γεώργιο Μεταλληνό υπάρχει ζήτημα αξιοπιστίας για την μαρτυρία του Νεοφύτου, αφού ούτε γραπτή δήλωση του πατριάρχη Εφραίμ υπάρχει περί κατάργησης της τελετής, ούτε γενικότερα στήριξη από τη βιβλιογραφία:<br />
<br />
"Ο Νεόφυτος... μνημονεύει προφορική απάντηση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Εφραίμ (1766-1771), στην οποία εδήλωσε (1769) ότι αυτός κατάργησε την "χειροποίητον" του "Αγίου Φωτός" "μηχανουργίαν", ως μη θαυματουργική ενέργεια, αλλά απάτη, που απέβλεπε στην "φωτεμπορία". Γραπτή δήλωση του Εφραίμ δεν υπάρχει, άρα η διάσωση της οφείλεται στον Νεόφυτο, όχι σε όλα αξιόπιστο συγγραφέα. Διότι είναι ανάγκη να εξιχνιασθεί η περίπτωση ότι ο Εφραίμ κατάργησε το έθιμο του "Αγίου Φωτός", το επανέφεραν δε οι διάδοχοι του, διότι η γνωστή σε μας βιβλιογραφία δεν θίγει αυτό το θέμα." (Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, Ό.π., σελ. 92-93, υποσημ. 201).<br />
<br />
Την ίδια μαρτυρία, αυτή του Νεοφύτου, σχετικά με την εξομολόγηση της αλήθειας από τον Πατριάρχη σε κάποιον ανώνυμο στο Βουκουρέστι, ο Κων/νος Οικονόμος ο εξ Οικονόμων την αντιμετωπίζει με ειρωνία και ελέγχει τον Κοραή που την υιοθετεί αποκρύπτωντας μάλιστα την πηγή του, για να φανεί, όπως λέει, ότι εκείνος πρώτος αποκάλυψε την υποτιθέμενη απάτη:<br />
<br />
"Καν μη ήθελεν συγκρύψαι ότι ανέγνω και την περί του επιταφίου φωτός διατριβήν του Καυσοκαλυβίτου, φιλοτιμούμενος όπως αυτός φανή πρώτος του πλάσματος ελεγκτής και προσεχών μη τις άλλος κύδος άροιτο ο δε δεύτερος έλθη, είχεν αν και εξ εκείνης προσθείναι μάρτυρας του πλάσματος αυτόν τε τον Καυσοκαλυβίτην (όστις ουχί τους Φραγκοπατέρας, αλλά τους ημετέρους άντικρυς κατηγορεί και ότι εκείνος μόνος (καθό λίαν αξιόπιστος!) συνεπιφέρει ως ομόγνωμον εαυτώ, Εφραίμ τον Ιεροσολύμων Πατριάρχην, εξομολογηθέντα δήθεν προς τίνα (ανώνυμον) την μηχανουργίαν εν Βουκουρεστίω τω 1769." (Κων. Οικονόμου, "Σημειώσεις τινές εις τον Β' Αντιρρητικόν", στο Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, Ό.π., σελ. 399).<br />
<br />
<br />
<br />
<b>3. Ο Πατριάρχης Ευφραίμ στην πραγματικότητα ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕ το προσκύνημα αυτό!</b><br />
<br />
Μια άλλη όμως μαρτυρία που προέρχεται από τον Νικόλαο Λογάδη και αφορά τον πατριάρχη Εφραίμ, αναφέρει: <br />
<br />
"Εις δε τα 1766 παρητήσατο ο Παρθένιος εις Εφραίμ [...] Ετύπωσεν εκ δευτέρου το "Εγχειρίδιον" του Χρύσανθου, ποιήσας εν αυτώ καλόν Πρόλογον και συντυπώσας και την "Εγκύκλιον Συνοδικήν Επιστολήν" υπέρ βοηθείας του παναγίου Τάφου, του Παναγιότατου και Οικουμενικού Πατριάρχου Παϊσίου, διακοινωθείσαν τοις απανταχού Ορθοδόξοις εις τα 1727. Εν ταύτη τη Επιστολή είναι και ο αφορισμός "Οσοι δε των Χριστιανών [...] από ανευλαβειαν και ολιγοπιστίαν [...] εμποδίζουσι και αποκόπτουσι με ματαιολόγους φλυαρίας και ψυχρολογίας ή με κανένα άλλον τρόπον σατανικής απάτης τους Χριστιανούς από το να απέρχωνται εις προσκύνησιν του αγίου Τάφου [...] οι τοιούτοι, αν δεν παύσωσιν, αφωρισμένοι είησαν" κ.λπ. Μετά την Εγκύκλιον ταύτην επρόσθεσεν ο Εφραίμ και συντομωτατην χριστιανικήν διδασκαλίαν, δίγλωσσον, ελληνιστί τε και τουρκιστί, προς ωφέλειαν των εντυγχανόντων." (Ν. Λογάδου, "Αντιπροσβολή κατά τίνων του αιώνος ημών Φωτομάχων", στο Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, Ό.π., σελ. 312).<br />
<br />
Δηλαδή: Έχουμε τον ίδιο τον πατριάρχη Εφραίμ να τυπώνει εκ νέου το Εγχειρίδιο του Χρυσάνθου και μάλιστα με προσθήκες την επιστολή περί αφορισμού εκείνων που με λόγια ή έργα εμποδίζουν τη μετάβαση των πιστών στους Αγίους Τόπους, και θέλει να μας πείσει ο Καυσοκαλυβίτης ότι αυτός ο άνθρωπος καταργεί την τελετή αφής του Αγίου Φωτός ως "χειροποίητον μηχανουργίαν"!!!! (πρβλ. Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, Ό.π., σελ. 435: "Το ερώτημα είναι, πως μετά από αυτά ο Εφραίμ στράφηκε εναντίον του θαύματος του "Αγίου Φωτός", αν βέβαια η μαρτυρία του Νεοφύτου Καυσοκαλυβίτου είναι ορθή")<br />
<br />
<br />
Άρα:<br />
<br />
1ον Η υποτιθέμενη δήλωση του Πατριάρχη ΔΕΝ είναι γραπτή<br />
<br />
2ον ΜΟΝΟ ο Καυσοκαλυβίτης την παραδίδει και από εκείνον την παίρνει ο Κοραής<br />
<br />
3ον Ο οποίος Καυσοκαλυβίτης έμαθε ότι τάχα ο Πατριάρχης μίλησε σε κάποιον ΑΝΩΝΥΜΟ στο Βουκουρέστι και του είπε ότι τάχα διέκοψε την τελετή του Αγίου Φωτός γιατί ήταν κοροϊδία, ΔΙΑΚΟΠΗ ΠΟΥ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ.<br />
<br />
4ον Και όλα αυτά τη στιγμή που ο Εφραίμ αφορίζει όποιον τολμήσει να εμποδίσει με λόγια ή έργα τη μετάβαση των πιστών στους Αγίους Τόπους<br />
<br />
Εδώ λοιπόν κάτι δεν πάει ΚΑΘΟΛΟΥ καλά με τη μαρτυρία του Καυσοκαλυβίτη!<br />
<br />
<br />
<br />
<b>4. Ποιος ήταν ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης;</b><br />
<br />
Ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ήταν μοναχός και εκκλησιαστικός συγγραφέας. Γεννήθηκε στην Πάτρα και έγινε μοναχός στην μονή Καυσοκαλύβη στο Άγιο όρος (εξ ού και το όνομά του). Το 1749 ήταν διευθυντής στην Αθωνιάδα σχολή, αργότερα δίδαξε στην Χίο, Βλαχία και Τρανσυλβανία. Έγραψε πολλά θεολογικά και φιλοσοφικά έργα. Έμεινε πολλά χρόνια στην Βλαχία κοντά στον θείο του, που ήταν αρχιερέας στο Βουκουρέστι. Πέθανε στο Βουκουρέστι το 1780.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>5. Το κίνητρο του "εγκλήματος"</b><br />
<br />
Το ερώτημα λοιπόν που προκύπτει απ' όλα αυτά, είναι: "Τι λόγους είχε ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης, (ένας πιστός Ορθόδοξος μοναχός), να διασπείρει ψευδείς φήμες κατά του Αγίου Φωτός και του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Εφραίμ Β΄;"<br />
<br />
Βεβαίως και υπάρχει κίνητρο! Είναι αυτό που του αποδίδει ο Κων/νος Οικονόμος. Ο Οικονόμος, απευθύνεται σε ένα πνευματικό του παιδί, που έγραψε επιστολή ενάντια στον Κοραή για το υποτιθέμενο άτοπο της επίσκεψης των πιστών στους αγίους τόπους. Ταυτόχρονα όμως, εκπλήσσει δυσάρεστα τον Οικονόμο επειδή συμφωνεί με τον Κοραή στα περί μη γνησίου θαύματος του Αγίου Φωτός.<br />
<br />
Έτσι, στην επιστολή αυτή γράφει ο Οικονόμος δηκτικά:<br />
<br />
"Ηπόρησα, πώς η κριτική και πολυμαθεστάτη σου σύνεσις κατεδέξατο συγκαταινέσαι μετά του Χίου Σοφιστού [έτσι λέει τον Κοραή], όστις δανεισθείς μεν τινά σιωπηλώς εκ του μελαγχολικού και πολυπράγμονος Νεοφύτου Πελοποννησίου του Καυσοκαλυβίτου (ως λέγεται ούτος) εξ Ιουδαίων [είχε εβραίους γονείς ο Καυσοκαλυβίτης], όστις ήκουσε το πρώτον τα κατά του Αγίου Φωτός εν τη νήσω Πάτμω παρά τινός ψευδοχατζή, Χίου κακείνου! Όθεν ως αγιορείτης, κατατρέχων ΣΥΝΗΘΩΣ τους αγιοταφίτας,..." (Κων. Οικονόμου, "Σημειώσεις τινές εις τον Β' Αντιρρητικόν", στο Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, ό.π., σελ. 397)<br />
<br />
Είναι γνωστή η "κόντρα" που υπήρχε τον καιρό εκείνο ανάμεσα στους μοναχούς των δύο αυτών ιερών προσκυνημάτων. Αντίστοιχη κόντρα υπήρξε και ανάμεσα στους αγιοταφίτες και στη μονή Σινά. Αυτό είναι το κίνητρο!<br />
<br />
Τραγικό μεν, αληθινό δε. Ο Νεόφυτος, ακόμη κι αν όντως δεν πιστεύει στο θαύμα του Αγίου Φωτός, προτιμά να συνταχθεί με τους αθέους που απορρίπτουν εξολοκλήρου τον Χριστό, αντί να σιωπήσει, αφού και ο ίδιος ο Καυσοκαλυβίτης στην επιστολή του δεν αναφέρει κάποια ιδιαίτερη μαρτυρία ως αυτόπτης, αλλά εναντιώνεται με υποθέσεις στο άγιο φως όπως και ο Κοραής.<br />
<br />
Ο Κωνσταντίνος Οικονόμος, μας ξεκαθαρίζει το θέμα, γνωρίζοντας ακόμα και τον άνθρωπο από τον οποίο άκουσε ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης την ψευδή αυτή φήμη την οποία αναπαρήγαγε! Την άκουσε από κάποιον Χιώτη, που έλεγε ψευδώς ότι ήταν "Χατζής", δηλαδή ότι πήγε στα προσκυνήματα της Ιερουσαλήμ! Και ο Νεόφυτος, προκατειλημμένος καθώς ήταν από την "κόντρα" που υπήρχε μεταξύ του Αγίου Όρους και των Ιεροσολύμων την εποχή εκείνη, όχι μόνο αποδέχθηκε άκριτα αυτή την ψευδή φήμη, αλλά την αναπαρήγαγε και τη διέδωσε κιόλας!<br />
<br />
Τέτοια είναι ΟΛΑ τα επιχειρήματα που στρέφονται εναντίον της Εκκλησίας. Αστήρικτες και ψευδείς φήμες, που είτε κατασκευάζονται από δόλιους ανθρώπους, είτε γίνονται αποδεκτές άκριτα από όσους τείνουν για τους δικούς τους λόγους να αποδέχονται τη διαβολή.</div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-65215431156297039962019-03-04T14:07:00.000-08:002019-03-04T14:07:15.814-08:00Το θαύμα του Νεφθάρ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjCs-CUQTq65lYGkvRJcAhoQVJfLz6zkHvfU0DbgQZorxUcNYUFoOjc_NtGYrR7eOfwF6yI0vZgeg1AfPKugwk-9j2lWRyefKc32x4EtgNPS_1ejk7TvCOgV0mo9bkX4e_YZIxl0q5kbY/s1600/nefthar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjCs-CUQTq65lYGkvRJcAhoQVJfLz6zkHvfU0DbgQZorxUcNYUFoOjc_NtGYrR7eOfwF6yI0vZgeg1AfPKugwk-9j2lWRyefKc32x4EtgNPS_1ejk7TvCOgV0mo9bkX4e_YZIxl0q5kbY/s1600/nefthar.jpg" /></a></div>
Παραξενεύονται μερικοί, που δεν γνωρίζουν τι είναι "θαύμα", από το ότι στην Αγία Γραφή αναφέρεται το θαύμα του Νεφθάρ. Και παραξενεύονται, επειδή εκεί είναι ξεκάθαρο το φυσικό μέσο του θαύματος!<br /><br />Θα παραθέσουμε κάποια αποσπάσματα σε ελεύθερη μετάφραση από τους Μακκαβαίους για την εποχή του Νεεμία (περίπου το 440 π.Χ.).<br /><br />«Να θυμάστε επίσης τη γιορτή της φωτιάς, που καθιερώθηκε όταν ο Νεεμίας προσέφερε θυσία, αφού είχε (ξανά) χτίσει το ναό (του Σολομώντος) και το θυσιαστήριο. Εκείνο τον καιρό, όταν οι πρόγονοί μας οδηγούντο αιχμάλωτοι στην<a name='more'></a> Βαβυλώνα, οι ευσεβείς ιερείς μας, πήραν κρυφά τη φωτιά του ναού (Ο΄ έλαβον από του πυρός του θυσιαστηρίου) και την έκρυψαν καλά σε κοίλωμα (δεξαμενή) και ασφάλισαν τον τόπο, ώστε κανείς να μη γνωρίζει που ήταν κρυμμένη. <br /><br />«Μετά από πολλά χρόνια, όταν ο Νεεμίας επέστρεψε πίσω στην Ιερουσαλήμ, έστειλε τους απογόνους εκείνων των ιερέων να φέρουν από την κρυψώνα αυτήν την φωτιά. Αυτοί γύρισαν και του είπαν ότι δεν βρήκαν καμία φωτιά, παρά ύδωρ παχύ. Ο Νεεμίας τους παρήγγειλε να βγάλουν λίγο (απ’ αυτό το νερό) και να του το πάνε. Όταν ετοιμάστηκαν οι θυσίες, ο Νεεμίας είπε στους ιερείς, να ραντίσουν με το νερό αυτό τα ξύλα και τα σφάγια της θυσίας. <br /><br />Όταν έγινε κι αυτό, λίγη ώρα μετά που ο ήλιος βγήκε, γιατί πρωτύτερα ήταν συννεφιά, άναψε μια τέτοια μεγάλη πυρά, ώστε όλοι έμειναν κατάπληκτοι. Μετά οι ιερείς άρχισαν να ψάλλουν… Όταν αποκάηκε όλη η θυσία, ο Νεεμίας διέταξε να περιχύσουν και το υπολειπόμενο ύδωρ πάνω στις μεγάλες πέτρες (του θυσιαστηρίου). Όταν δε έγινε κι αυτό, άναψαν (ξανά) φλόγες. <br /><br />Μετά το γεγονός αυτό, έγινε γνωστό… ότι στον τόπο όπου οι τότε ιερείς είχαν κρύψει το ιερόν πυρ, αργότερα βρέθηκε ύδωρ, και ο Νεεμίας και οι σύντροφοί του το χρησιμοποίησαν για να ανάψουν την θυσία στο θυσιαστήριο… περιέφραξαν δε τον τόπο εκείνο ως άγιον και ο Νεεμίας και οι σύντροφοί του ονόμασαν αυτό το ύδωρ "νεφθάρ", που σημαίνει καθαρισμός, ενώ από πολλούς ονομάζεται νεφθαεί». [Ο΄ Β΄ Μακκαβαίων 1.9-36].<br /><br />Αυτό ήταν το περιστατικό που παραξενεύει πολλούς. Λένε λοιπόν: "Τι θαύμα είναι αυτό, αφού γνωρίζουμε ότι έγινε με νάφθα; Με εύφλεκτο υλικό; Δεν θα έπρεπε να είναι κάτι "υπερφυσικό", και όχι κάτι τόσο κοινότοπο;"<br /><br />Ας δούμε όμως μερικά πράγματα:<br /><br />Η λέξη: «Νεφθάρ» (ή δημωδώς «νεφθαεί») παράγεται από το Ζενδικό ουσιαστικό «naptar», που σημαίνει «το εξαγνιστικό ύδωρ». Και φυσικά ο Θεός δεν έχει πρόβλημα να φανερώσει και τα μέσα κάποιου θαύματος, καθώς ο στόχος Του δεν είναι να εντυπωσιάσει ως θαυματοποιός, αλλά κάθε θαύμα έχει το σκοπό του. Αυτό που εντυπωσίασε τους Ιουδαίους και τον Πέρση βασιλιά, για εμάς έχει μια απλή εξήγηση, μια και ξέρουμε πώς συμπεριφέρονται τα εύφλεκτα υλικά όταν θερμαίνονται από τον ήλιο. Και στην πραγματικότητα, ΟΛΑ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ γίνονται με φυσικά μέσα, μια και όλη η δημιουργία είναι κτιστή, και μόνο η ουσία του Θεού είναι άκτιστη και αμέθεκτη. Άρα, ό,τι κι αν προκαλεί το θαύμα, (ακόμα και άγγελος αν είναι), ως κτίσμα, φυσικά μέσα χρησιμοποιεί. <br /><br />Το να έχει ένα θαύμα εξήγηση, δεν αναιρεί το θαύμα. Γιατί θαύμα δεν είναι το ανεξήγητο, αλλά η επέμβαση του Θεού στα κτιστά. Και υπ’ αυτή την έννοια, θαύμα είναι και η ύπαρξη του παραμικρού υλικού σωματιδίου, γιατί προϊόν του Δημιουργού είναι τα πάντα. Απλώς τα περισσότερα τα συνηθίζουμε, και δεν μας κάνουν αίσθηση, παρά το ότι θαύμα είναι και η ίδια μας η ύπαρξη. Και μένουμε με το στόμα ανοιχτό, όταν βλέπουμε κάτι ασυνήθιστο και ανεξήγητο για εμάς, που όμως ίσως μετά από αιώνες, θα είναι φανερό στους απογόνους μας, και θα γελούν με την άγνοιά μας, όπως γελάμε εμείς σήμερα με τους Ιουδαίους που θαύμασαν την ανάφλεξη του εύφλεκου υγρού.<br /><br />Το θαύμα λοιπόν, δεν είναι στις περιπτώσεις αυτές, το ανεξήγητο του φαινομένου, αλλά Η ΣΤΙΓΜΗ και Ο ΤΟΠΟΣ που το φαινόμενο συνέβη, ΣΕ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟ ΜΕ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΟΠΟ ΠΟΥ ΕΠΕΤΕΥΧΘΕΙ. <br /><br />Η περίπτωση του «νεφθάρ», είναι θαύμα, όχι επειδή εξέπληξε τους καημένους τους αρχαίους Ιουδαίους λόγω της θεαματικότητάς του, αλλά επειδή το εύφλεκτο αυτό υγρό βρέθηκε ΑΚΡΙΒΩΣ ΣΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΦΥΛΑΧΘΕΙ Η ΙΕΡΗ ΦΛΟΓΑ, ΚΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΠΟΥ ΤΟ ΑΝΑΖΗΤΗΣΑΝ. Αυτό τους έδωσε τη διαβεβαίωση, ότι η Χάρις του Θεού θα επέστρεφε σε αυτούς εφ' όσον μετανόησαν, και θα ήταν μαζί τους όσο καιρό θα τηρούσαν τη διαθήκη Του. <br /><br />Ο σκοπός λοιπόν αυτής της διαβεβαίωσης επετεύχθει, και αυτό είναι το θαύμα, και αυτό έχει σημασία. Το μέσο έχει μόνο ιστορική και επιστημονική αξία. ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ.</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-88434073579559876352019-03-04T13:55:00.001-08:002019-03-04T13:55:53.053-08:00Oικονομία χωρίς «οίκο», χωρίς «νομή»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSviqIdSytD5GDPkpg9N3NB2BPN76PFP_Xhvv3osoUH0ibUAp40WWxIF0xbGIGJnhTDa0YX_XIp4qeiz89-NK19Gq18JleBo5vNCGi8TTjCwS-_78pOZocqxOoHYBPex2IbpHLPb9ECFo/s1600/ffs.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSviqIdSytD5GDPkpg9N3NB2BPN76PFP_Xhvv3osoUH0ibUAp40WWxIF0xbGIGJnhTDa0YX_XIp4qeiz89-NK19Gq18JleBo5vNCGi8TTjCwS-_78pOZocqxOoHYBPex2IbpHLPb9ECFo/s1600/ffs.jpg" /></a></div>
«Αυτό που εξιστορώ είναι η ιστορία των επόμενων δύο αιώνων. Περιγράφω το ερχόμενο, το αναπότρεπτα ερχόμενο: την ανάδυση του μηδενισμού. Aυτή την ιστορία μπορούμε από τώρα κιόλας να την αφηγηθούμε, γιατί είναι από τώρα ενεργούμενη αναγκαιότητα. Eίναι το μέλλον που το σημαίνουν χίλια σημάδια, είναι το προδιαγεγραμμένο που αυτοδηλώνεται παντού, η μουσική που θα ηχήσει και που γι’ αυτήν όλες οι ακοές είναι κιόλας στο έπακρο οξυμένες... O μηδενισμός έφτασε στο κατώφλι: από πού μας έρχεται αυτός ο πιο ανοίκειος από κάθε επισκέπτη;.. Tι σημαίνει μηδενισμός; Σημαίνει ότι οι υπέρτατες αξίες έχουν χάσει κάθε αξία. Mας λείπει ο στόχος, λείπει η απάντηση στο “Γιατί”».<br /><br />Aυτά ο Nίτσε, το 1887. Mε συμπληρωμένον σήμερα τον ένα από τους δύο αιώνες της πρόβλεψής του. Kαι επαληθευμένη μέχρι κεραίας την πρόβλεψη. H οργάνωση και οι πρακτικές του ανθρώπινου βίου, σε πλανητική κλίμακα – ο «τρόπος» της οικονομίας, ο «τρόπος» της πολιτικής, τα κίνητρα της όποιας παραγωγής, η μαρτυρία της Tέχνης, οι στόχοι της επιστήμης, οι επιδιώξεις της παιδείας, η ωφελιμοθηρία της θρησκείας – όλα, μα όλα, μηδενισμός. Δηλαδή: ερχόμαστε από το πουθενά και πάμε στο τίποτα. Oχι μόνο απάντηση δεν υπάρχει, αλλά ούτε και ερώτημα «γιατί υπάρχουμε» δεν μαρτυρείται πειστικά ούτε και «στόχος» της ύπαρξής μας – έχει μηδενιστεί κάθε «νόημα».<br /><br />Πραγματικά, δεν υπήρξε άλλος, τουλάχιστον φιλόσοφος, που να τόλμησε τόσο απερίφραστη προφητεία και η προφητεία του να επαληθεύτηκε τόσο εξόφθαλμα. «Σας λέω αυτό που είναι κιόλας το παρόν των δύο αιώνων που έρχονται». Έβλεπε το χαμένο «νόημα», τη μεταφυσική αναζήτηση, που από «τρόπος» της ύπαρξης, πείνα και δίψα εμπειρικής ψηλάφησης, είχε αλλοτριωθεί σε ιδεολόγημα και ρασιοναλιστική αποδεικτική. Έβλεπε τις εκκλησίες να έχουν διαστραφεί σε θρησκεία ψυχολογικής θωράκισης του εγώ – «τι άλλο είναι πια αυτές οι εκκλησίες, παρά οι τάφοι και τα μνήματα του Θεού;».<br /><br />H ευγενική γραφίδα του Aλμπέρ Kαμύ επιμένει ότι προηγήθηκε ο Nτοστογιέφσκυ: στην προφητική ενάργεια και τόλμη, στην οξυδέρκεια και στον εντοπισμό της ακαταμάχητης δυναμικής του μηδενισμού, στην ανατομία του επερχόμενου α-νόητου βίου. «Για μένα, γράφει ο Kαμύ, ο Nτοστογιέφσκυ είναι ο συγγραφέας που, πολύ πριν από τον Nίτσε, διέκρινε και πρόβλεψε τις τερατώδεις και παρανοϊκές συνέπειες του μηδενισμού, ο συγγραφέας που πάσχισε να ορίσει το μήνυμα της σωτηρίας από τον μηδενισμό... O άνθρωπος που τόλμησε να γράψει ότι “τα ερωτήματα για τον Θεό και την αθανασία είναι τα ίδια με τα ερωτήματα του σοσιαλισμού, μόνο από ένα άλλο πρίσμα ιδωμένα”, ήξερε ότι με αυτό το άλλο πρίσμα ο πολιτισμός μας θα απαιτούσε τη σωτηρία για όλους ή για κανέναν, ενώ ταυτόχρονα ήξερε ότι αποκλειόταν η σωτηρία για όλους, αν παρέβλεπαν τον βασανισμό έστω και ενός μόνο ανθρώπου. Mε άλλα λόγια: Hταν αδύνατο για τον Nτοστογιέφσκυ να δεχτεί μια μεταφυσική που να μην είναι σοσιαλιστική, με διευρυμένη τη σημασία της λέξης. Aλλά του ήταν αδύνατο να δεχτεί και έναν σοσιαλισμό που να μην είναι μεταφυσικός, με διευρυμένη τη σημασία της λέξης. Eτσι έσωσε ο Nτοστογιέφσκυ το μέλλον της ρεαλιστικής μεταφυσικής και του ρεαλιστικού σοσιαλισμού, αν και ο κόσμος σήμερα μοιάζει να του δίνει άδικο και στις δυο περιπτώσεις. Aλλά, αν ο κόσμος πεθαίνει ή ανασταίνεται, ο Nτοστογιέφσκυ είναι εξίσου δικαιωμένος. Γι’ αυτό και κυριαρχεί το μέγεθός του στις λογοτεχνίες μας και στην ιστορία μας».<br /><br />O Nίτσε, ο Nτοστογιέφσκυ, ο Kαμύ προφήτεψαν τον μηδενισμό, έζησαν το ρίγος του τρόμου για την επερχόμενη λεηλασία κάθε «νοήματος» της ύπαρξης και του βίου. Προαισθάνθηκαν, δεν έζησαν την ολοκληρωτική, στην πράξη, επιβολή του: την παγκόσμια, καθολική πειθάρχηση της καθημερινότητας των ανθρώπων στην κατανάλωση – τη μεγιστοποίηση της καταναλωτικής ευχέρειας ως μοναδικό και αποκλειστικό περιεχόμενο ζωής. Nα δουλεύει ο άνθρωπος μόνο για να μπορεί να καταναλώνει, να σπουδάζει, να επιχειρεί, να πολιτεύεται, να εμπορεύεται, να σχετίζεται, με στόχο αποκλειστικό την κατανάλωση. Oχι να χαίρεται την Tέχνη, αλλά να καταναλώνει την Tέχνη, την «ψυχαγωγία», την πληροφόρηση, τον έρωτα, το ταξίδι. H κατανάλωση έγινε ο έμπρακτος μηδενισμός κάθε άλλου στόχου, κάθε ζωτικής ανάγκης για γεύση ποιότητας, για σκοπεύσεις υπαρκτικής γνησιότητας. Mοναδική χαρά ζωής, αντίδοτο στον ανέραστο βίο, στην ερημική μοναξιά, στην κατάθλιψη της ακοινωνησίας η αγορά, τα ψώνια, το καινούργιο στη μόδα – μέτρο επιτυχίας στη ζωή το εισόδημα, όχι η δημιουργία, όχι το πόσο προφταίνει ο άνθρωπος να αγαπήσει.<br /><br />«O πιο ανοίκειος από τους επισκέπτες» δρασκέλισε το κατώφλι της Iστορίας και θρονιάστηκε στο επίκεντρο της ζωής των ανθρώπων μόλις τα τελευταία (τριάντα; σαράντα;) χρόνια. Tόσο μόνο. Δεν είναι προϊόν «αυτόματης γένεσης» ούτε της ανορθολογικής «τυχαιότητας». O μηδενισμός είναι το οργανικό γέννημα συγκεκριμένου πολιτισμικού «παραδείγματος»: του ατομοκεντρικού μοντέλου της Δύσης, παγκοσμιοποιημένου σήμερα. Kαι πέρασε από πολλές ιστορικές φάσεις ο ατομοκεντρισμός για να φτάσει, νομοτελειακά, στον εφιάλτη της αλογίας του μηδενισμού. Mε αφετηριακή φάση, όπως κατά κανόνα οι πολιτισμοί, τη θρησκευτική ή, σωστότερα, την αλλοτρίωση της μεταφυσικής αναζήτησης σε θρησκεία. Oι ρίζες του σημερινού μηδενισμού βρίσκονται ολοφάνερα στον Aυγουστίνο, στον Aνσελμο, στον Aκινάτη: στη θρησκειοποίηση του εκκλησιαστικού γεγονότος, στη μετάθεση του «σκοπού» της ύπαρξης από την πληρωματική ελευθερία της αυθυπέρβασης στην εγωτική κατασφάλιση της «ατομικής σωτηρίας».<br /><br />Oσο υπήρχε Eλληνισμός, υπήρχε αντίλογος στον ατομοκεντρισμό της Δύσης, αντίλογος ένσαρκος σε «τρόπο» του βίου: σε «πόλιν», σε εκκλησία. Eλληνισμός υποταγμένος στον δυτικό ατομοκεντρισμό και μηδενισμό μπορεί να συγκροτεί ένα Eλλαδέξ, ένα Eλλαδιστάν, μιαν ελληνώνυμη γεωγραφική περιοχή (όπως η ιταλική Kαλαβρία ή η τουρκική πια Iωνία), αλλά όχι ενεργό ελληνικότητα σαρκωμένη σε κοινωνικό σώμα, όχι πρόταση σημερινού «τρόπου» που να ενδιαφέρει πανανθρώπινα. O λόγος του Nίτσε, ο καταγγελτικός του δυτικού μηδενισμού, εκφράζει σήμερα ασύγκριτα εναργέστερη ελληνικότητα από τον παγιδευμένο στην καταναλωτική μονοτροπία λόγο τών απλώς ελληνώνυμων πολιτικών μας αρχόντων – ή από τα εθνικιστικά ιδεολογήματα των κατά καιρούς καραγκιόζηδων «ελληναράδων».<br /><br />Aκόμα και από την «κρίση» μπορεί ταχυδακτυλουργικά να ανακάμψουμε. Aλλά ακόμα και χρυσάφι να εισρεύσει στη χώρα, το Eλλαδέξ δεν ξαναγίνεται Eλλάδα δίχως ριζική, από τα θεμέλια, πολιτική αλλαγή. Πολιτική που να αναστήσει θεσμικά τον ελληνικό «τρόπο», τον αντίλογο στην ατομοκεντρική μονοτροπία, στην αναλογία του μηδενισμού.</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-77962194481342563482019-03-04T13:47:00.002-08:002019-03-04T13:48:43.730-08:00Καλός και κακός θεός. Θα μπορούσε ο Θεός να είναι κακός;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWhpoUDFGtctI-2D9QspSsL7z5y0kvXVXCvUgcbRbf97F7zEFGhwuBrxVVhdi-6gcrVmZVQ1-tAj1S8xaeFE_V4tk1o5WBvfN6fl_Zc04G2TbAdBDtpqxXeoPu7s9kB7_lE7mRMJ1o_Og/s1600/yin_yang_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="350" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWhpoUDFGtctI-2D9QspSsL7z5y0kvXVXCvUgcbRbf97F7zEFGhwuBrxVVhdi-6gcrVmZVQ1-tAj1S8xaeFE_V4tk1o5WBvfN6fl_Zc04G2TbAdBDtpqxXeoPu7s9kB7_lE7mRMJ1o_Og/s320/yin_yang_1.jpg" width="320" /></a></div>
Η ύπαρξη τού κακού στον κόσμο, είναι ένα θέμα για το οποίο έχουν γραφεί πολλά. Από την αρχαιότητα μάλιστα, υπήρξαν θρησκείες που υποστήριζαν ότι υπάρχουν δύο θεοί στο σύμπαν, ο καλός και ο κακός δημιουργός. Τέτοιοι ήταν οι Μανιχαίοι, ενώ σήμερα πολύ καλά αντικατοπτρίζει αυτή την άποψη της διαρχίας, το ανατολικό σύμβολο τού γιν και γιανγκ.<br />
<br />
Στη συνέχεια, θα εξετάσουμε περιληπτικά το θέμα, στηριζόμενοι στο σύγγραμμα τού Αγίου Ιωάννου τού Δαμασκηνού: "Κατά Μανιχαίων διάλογος", το οποίο συνιστούμε για περισσότερες λεπτομέρειες.<br />
<br />
Για να απαντήσουμε στο ερώτημα "αν υπάρχει ένας κακός θεός", είναι αναγκαίο να δούμε πρώτα μερικά πράγματα για την ίδια τη φύση τού κακού. Τι είναι λοιπόν το κακό; Αυτοί που<br />
<a name='more'></a>πιστεύουν στη διαρχία ενός καλού και ενός κακού Θεού, λένε ότι οι δύο αυτοί αυτοί θεοί, είναι δύο όντα που συνυπήρχαν από πάντοτε, και αποτελούν τις δύο ισοδύναμες και συναιώνιες αρχές τού κόσμου, ενώ βρίσκονται πάντοτε σε πάλη μεταξύ τους. Έτσι γίνεται προσπάθεια να εξηγηθεί η πάλη καλού και κακού που παρατηρούμε καθημερινά γύρω μας. Από εδώ όμως αρχίζει το σφάλμα τής φιλοσοφίας αυτής.<br />
<br />
Για να είναι κάτι "ον", πρέπει να είναι "υπαρκτό". Είναι "ον" το κακό; Ας δούμε.<br />
<br />
Το κακό, είναι το εντελώς αντίθετο τού καλού.<br />
Συνεπώς αν καλό είναι: η ύπαρξη, η γνώση, η κατοχή, η αφθαρσία, η αϊδιότητα, η κίνηση, το φως, η λογική, η παντοδυναμία, κ.λ.π., τότε κακό είναι τα ακριβώς αντίθετα: η ανυπαρξία, η άγνοια, η έλειψη, η φθορά, η προσωρινότητα, η ακινησία, το σκοτάδι, ο παραλογισμός, η αδυναμία. <br />
<br />
Παρατηρούμε λοιπόν, πως κακό είναι η στέρηση τού καλού. Επειδή, το σκοτάδι είναι η έλειψηφωτός, και η άγνοια έλειψη γνώσης. Η έλειψη είναι η μη κατοχή, και η ακινησία η έλειψη κίνησης. Και συνεπώς, αν το καλό είναι η αιωνιότητα η παντοδυναμία και το υπαρκτό, το κακό είναι η προσωρινότητα η αδυναμία και η ανυπαρξία! <br />
<br />
Δεν μπορεί λοιπόν το κακό να είναι ούτε παντοδύναμο, ούτε αιώνιο, ούτε καν υπαρκτό!<br />
Μα τότε, πώς το κακό "υπάρχει"; Το βλέπουμε τριγύρω μας καθημερινά! <br />
<br />
Αυτό που βλέπουμε γύρω μας ως "κακό", δεν είναι παρά η έλειψη τού καλού, και όχι κάτι αυθύπαρκτο. <br />
<br />
Μπορούν λοιπόν να υπάρχουν δύο ίσοι και αντίθετοι θεοί, όπως πιστεύουν σήμερα οι πιστοί τού γιν και γιάνγκ, ή διαφόρων νεογνωστικών κλάδων; <br />
Με βάση τα παραπάνω, όχι, επειδή: <br />
<br />
1. Αν ο καλός θεός είναι το "ον" (υπαρκτός), ο κακός, είναι το "μη ον" (ανύπαρκτος).<br />
<br />
2. Ο κακός, θα στερείτο κάθε καλού, άρα δεν θα ήταν ούτε παντοδύναμος, ούτε αιώνιος, ούτε παντογνώστης, ούτε λογικός, ούτε άφθορος.<br />
<br />
3. Το φώς διαλύει πάντοτε το σκοτάδι, συνεπώς είναι πάντοτε δυνατότερο.<br />
<br />
4. Δεν μπορεί να υπάρχουν δύο πανταχού παρούσες και αντίθετες αρχές, επειδή τότε θα συγχέονταν, και δεν θα υπήρχε διάκριση καλού και κακού.<br />
<br />
5. Η αρχή τού δύο είναι το ένα, συνεπώς, θα έπρεπε να προηγείται ο ένας τού άλλου, και όχι να έχουμε δύο αρχές.<br />
<br />
6. Εάν το αϊδιο είναι άχρονο, είναι και άτρεπτο. Εάν λοιπόν είναι άτρεπτο, δεν είναι διχασμένο, αλλά συγκεκριμμένο.<br />
<br />
7. Εάν υπάρχουν δύο εντελώς αντίθετες αρχές, δεν μπορεί να συνεργάστηκαν στη δημιουργία. Συνεπώς η δημιουργική αρχή τού σύμπαντος είναι μία.<br />
<br />
8. Με δύο ίσες και αντίθετες αρχές, θα είχαμε αναρχία. Και επειδή η αναρχία είναι έλειψη τάξης, θα είχαμε μόνο μία αρχή, την κακή.<br />
<br />
9. Οι δύο αντίθετες αρχές, θα κοινωνούσαν τουλάχιστον κατά την ύπαρξη. Επειδή όμως η ύπαρξη είναι κάτι καλό, δεν μπορεί να υπάρχει κάτι εντελώς κακό.<br />
<br />
10. Εάν οι αρχές είναι δύο, τότε το "ΕΙΝΑΙ", είναι η μόνη πραγματική αρχή.<br />
<br />
11. Το "ον" είναι η αιτία τού "είναι", και όχι το αντίθετο. Συνεπώς, η αιτιακή αρχή όλων είναι μία: "ο Ων", που σημαίνει πως είναι το καλό, και όχι το κακό, η έλειψη όντος.<br />
<br />
12. Η αρχή τού κάθε όντος, (υπαρκτική, χρονική, τοπική και ενεργητική), έχει μία αφετηρία, και όχι δύο. Συνεπώς, μία είναι η αρχή όλων.<br />
<br />
13. Το μη ον, ως στέρηση, πρέπει να λάβει αρχή από το ον.<br />
<br />
14. Δεν θα μπορούσε το "μη ον" να βρίσκεται στο βασίλειο τού όντος, επειδή γι' αυτό το καλό είναι κακό.<br />
<br />
15. Αν υπάρχει πάλη τών δύο αντιθέτων, τότε δεν ύπάρχει ατρεψία.<br />
<br />
16. Κανείς από τους δύο δεν θα ήταν παντοδύναμος και απεριόριστος, αν δεν είχε εξουσία επί τού άλλου.<br />
<br />
17. Αν υπήρχε αυτοδύναμο όντως κακό, δεν θα μπορούσε το καλό να είναι όντως καλό και να μην το υποτάσσει.<br />
<br />
(Λέγοντας πως ο Θεός είναι ένας, αυτό έχει νόημα όσον αφορά την ουσία του και την αιτιότητα. Αυτό όμως δεν ισχύει για τις υποστάσεις που θα μπορούσε να έχει, μια και στην εκτός χώρου και χρόνου κατάσταση τού απείρου Θεού, δεν υπάρχει νόημα τών αριθμών, με τους οποίους μετράμε τα πεπερασμένα αντικείμενα). <br />
<br />
Μπορεί άραγε να υπάρχει κάποιο λογικό ον, που να είναι φορέας τού κακού; <br />
Ναι, μπορεί, αλλά με τις εξής προϋποθέσεις: <br />
<br />
1. Πρέπει να έχει λάβει την αρχή του από τον μοναδικό και καλό Θεό.<br />
<br />
2. Ως νοήμων φορέας τού κακού, πρέπει να έχει κάποιες ιδιότητες, όπως λογική, ύπαρξη, ενέργεια, κ.λ.π. Επειδή όμως αυτές οι ιδιότητες είναι καλές, συνεπώς δεν υπάρχει απόλυτο, αλλά επί μέρους κακό. Δηλαδή, αυτό είναι κάποιο ον που ενώ έχει κάποιες καλές ιδιότητες, στερείται άλλων καλών ιδιοτήτων.<br />
<br />
Εάν λοιπόν ο φορέας τού κακού είναι κτιστός, πώς ο καλός Θεός έκτισε έναν κακό; Εφ' όσον ο κακός είναι κτιστός και δεν είναι εντελώς κακός, αυτό σημαίνει πως ό,τι καλό έχει, τού δόθηκε από τον καλό δημιουργό του. Τού δόθηκε λοιπόν και η ελευθερία βούλησης, που είναι κάτι καλό. <br />
Επειδή όμως ό,τι κάνει ο Θεός είναι καλό, μόνο αυτόβουλα μπορεί να απωλέσει κάποιος τα καλά στοιχεία του, και να γίνει κακός. Συνεπώς, το κακό, είναι συνέπεια τής αυτόβουλης απώλειας κάποιου όντος, τών καλών στοιχείων του. Εάν δεν υπήρχε κάποιος νοήμων φορέας τού κακού στο σύμπαν, δεν θα υπήρχε κακό, επειδή τα πάντα θα ήταν καλά ως δημιουργήματα τού απολύτως καλού δημιουργού.<br />
<br />
Ας σκεφτούμε, ότι αν πρόκειται για μη νοήμονα δημιουργία, δεν τίθεται θέμα καλού και κακού, καθώς μια πέτρα ή ένας πλανήτης για παράδειγμα, δεν διακρίνουν το καλό ή το κακό, ούτε έχει έννοια γι' αυτά. Το κακό λοιπόν για να είναι πράγματι κακό, προϋποθέτει έναν λογικό φορέα, που να μπορεί να το διακρίνει, ή να το επιλέξει αυτόβουλα. <br />
<br />
Άρα λοιπόν, ο Θεός είναι κατ' ανάγκην καλός; <br />
Όχι κατ' ανάγκην αλλά κατά βούλησιν, και λέγοντας βούλησιν, εννοούμε τη δική Tου βούληση. <br />
Ας το δούμε όμως και διαφορετικά. Εφ' όσον (σύμφωνα με τα παραπάνω) ένας μόνο Θεός μπορεί να υπάρξει ως Δημιουργός τού σύμπαντος, είναι σαφές, ότι δημιουργεί αυτό που Εκείνος θεωρεί καλό να δημιουργήσει. Έτσι, η δική του κτίση, έχει και θεωρεί καλό, κατ' ανάγκην αυτό που Εκείνος ορίζει ως καλό, και η κτίση του ευφραίνεται σ' αυτό, όπως και ο Δημιουργός. Εάν ο Δημιουργός ήθελε κάτι διαφορετικό, πάλι αυτό θα θεωρείτο καλό από τον ίδιο και από την κτίση του, συνεπώς θα ήταν κι εκείνο καλό.<br />
<br />
Εφ' όσον λοιπόν το κακό είναι σχετικό, θα μπορούσαμε να ορίσουμε, ότι κακό είναι ό,τι γίνεται χωρίς την επιδοκιμασία τού Κτίστη, και Αυτός είναι το μόνο απόλυτο σημείο αναφοράς.<br />
<br />
Είναι λάθος να θεωρείται καλό ό,τι ευφραίνει εμάς, και κακό ό,τι μας δυσαρεστεί. Υπάρχει φαινομενικό καλό, και φαινομενικό κακό. Για παράδειγμα, ο πόνος μιας εγχείρησης φαίνεται κακός, στην πραγματικότητα όμως είναι καλός, μια και γίνεται αιτία θεραπείας τού ασθενούς. Ομοίως, η φυλάκιση κάποιου ανθρώπου, φαίνεται κακή, όταν όμως είναι απαραίτητη για να προστατευθεί το κοινωνικό σύνολο, είναι καλή. Αντιθέτως, διάφορες ηδονές φαίνονται καλές, φέρνοντας τέρψη. Συχνά όμως, οδηγούν σε μεγάλο κακό. <br />
<br />
Τι μπορούμε όμως να πούμε για το σώμα; Είναι κάτι κακό;<br />
Σήμερα υπάρχουν θρησκείες, (που όπως και στο παρελθόν) θεωρούν την ύλη ως κάτι κακό, και το πνεύμα ως κάτι καλό. Αυτοί υποστηρίζουν ότι η ύλη είναι η φυλακή τής ψυχής, και ότι με το θάνατο ελευθερώνεται η ψυχή από την υλική φυλακή της. (Σε αυτή την άποψη στηρίζουν κάποιοι το ότι υπάρχει ο καλός δημιουργός τής ψυχής, και ο κακός δημιουργός τού σώματος).<br />
<br />
Σε αυτή τη βάση στηρίζονται και πολλές θέσεις Προτεσταντικών θρησκειών, κατά τις οποίες η γη ως υλική κτίση, δεν έχει μέρος στα μελλοντικά σχέδια του Θεού και θα καταστραφεί εντελώς, και ότι ο Παράδεισος είναι κάτι το άυλο, το καθαρά ουράνιο. Έτσι μιλούν για σωτηρία της ψυχής, αλλά όχι και του σώματος, και για σωτηρία του ανθρώπου, αλλά όχι και της λοιπής κτίσης.<br />
<br />
Όπως είδαμε στα παραπάνω, η ενέργεια των αντιθέτων, είναι εντελώς αντίθετη. Πώς θα συνεργαζόταν λοιπόν το καλό με το κακό για να φτιάξουν καλό πνεύμα μέσα σε κακή ύλη; Επειδή όμως ο άνθρωπος είναι ως σύνολο κάτι καλό, και έχει και την ελευθερία βούλησης που είναι κάτι καλό, είναι εξ' ολοκλήρου δημιούργημα μόνο τού καλού Θεού.<br />
<br />
Άλλωστε, αν ήταν το σώμα μόνο κακό, και η ψυχή μόνο καλή, θα υπήρχαν μόνο καλόψυχοι άνθρωποι, ενώ το σώμα θα κακοποιούσε συνεχώς, ανίκανο να κάνει οτιδήποτε καλό. Τότε, και το ζητούμενο τής ψυχής, θα ήταν θάνατος, και ο θάνατος θα ήταν καλός, ενώ η ζωή κακή!<br />
<br />
Συνεπώς, και το σώμα είναι δημιούργημα μόνο τού καλού όντος. Και πώς ο κακός υποτιθέμενος θεός, θα δημιουργούσε τα κακά του σώματα μέσα στο φωτεινό βασίλειο που μισεί; Ή πώς ένας καλός θεός, θα δημιουργούσε καλές ψυχές μέσα σ' ένα μισητό σκοτεινό σώμα; <br />
<br />
Μα τότε, από πού προέρχεται το κακό τού σώματος; <br />
Ομοίως, "από πού προέρχονται τα κακά τής ψυχής;" <br />
Όπως είπαμε, η φθορά τής ύλης καθώς και τής ψυχής, είναι κάτι που έγινε εξ' αιτίας τής καλής ελευθέρας βούλησης που έδωσε στα πλάσματά του ο μόνος άναρχος, παντοδύναμος και καλός Θεός. Και εξαρτάται μόνο από τον καθένα μας, το πώς θα χρησιμοποιήσει αυτό το θεόδοτο δώρο. Είτε προς αύξηση (καλό), είτε προς στέρηση (κακό), τών καλών δώρων τού Δημιουργού</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-7062929026174774502019-03-04T13:42:00.000-08:002019-03-04T13:42:14.732-08:00Οι "στύλοι" και τα "θεμέλια" τής γης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5I5_xCCMf8uG0XDtXykFv2zNOdyUNlQ0eijQV5tBLt5Wkb8uA37IuBNd_RkvYPGb_B6ejGeT2jXCmJvAPeTgQNkPcUNyBzHNpkzLQB4jVnzvwVtxTU6lyQ_TZLir3Kyf-yX56vtdMBWI/s1600/boynamandyas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="671" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5I5_xCCMf8uG0XDtXykFv2zNOdyUNlQ0eijQV5tBLt5Wkb8uA37IuBNd_RkvYPGb_B6ejGeT2jXCmJvAPeTgQNkPcUNyBzHNpkzLQB4jVnzvwVtxTU6lyQ_TZLir3Kyf-yX56vtdMBWI/s320/boynamandyas.jpg" width="320" /></a></div>
Κάποιοι, διαβάζοντας την Αγία Γραφή συναντούν φράσεις που τους φαίνονται παράξενες και αταίριαστες με τα όσα γνωρίζει η σημερινή Επιστήμη. Και έχουν την απαίτηση να μιλάει η Αγία Γραφή με σύγχρονους όρους, ενώ δεν θυμούνται καν, ότι σε ένα σύγγραμμα υπάρχουν και μεταφορικές εκφράσεις και παρομοιώσεις. Ένα τέτοιο παράδειγμα θα δούμε στο παρόν άρθρο.<br /><br /><b>1. Παράξενες εκφράσεις για τη γη</b><br /><br />Στις Παροιμίες 8: 29 λέει για τον Θεό: "ισχυρά εποίει τα θεμέλια της γης".<br /><br />Επίσης, στους Ψαλμούς 74: 4 λέει ο Θεός: "ετάκη η γη και πάντες οι κατοικούντες εν αυτή, εγώ εστερέωσα τους στύλους αυτής".<br /><br />Αναρωτιούνται λοιπόν κάποιοι:<br /><br />Πώς μπορεί ένα Θεόπνευστο βιβλίο να μιλάει για θεμέλια τής γης; Δεν ξέρει αφού είναι Θεόπνευστο, ότι η γη βρίσκεται στο κενό;<br /><br />Και πώς μιλάει ο ίδιος ο Θεός για "στύλους τής γης"; Αν την έφτιαξε Εκείνος, δεν ξέρει ότι η γη δεν στηρίζεται πάνω σε στύλους, αλλά είναι στο διάστημα;<br /><br />Ας δούμε λοιπόν μερικά πράγματα που αγνοούν όσοι προβληματίζονται από τα συγκεκριμένα χωρία, και από άλλα παρόμοια.<br /><br /><br /><b>2. Η Αγία Γραφή ΔΕΝ είναι επιστημονικό βιβλίο</b><br /><br />Το πρώτο που πρέπει να πούμε, είναι ότι η Αγία Γραφή ΔΕΝ είναι ένα επιστημονικό βιβλίο. Είναι θρησκευτικό βιβλίο, και το αντικείμενό του είναι ζητήματα σωτηρίας.<br /><br />ΔΕΝ μάς εξηγεί το "πώς" έφτιαξε την κτίση ο Θεός, αλλά μόνο το ΠΟΙΟΣ την έφτιαξε, και το πώς μπορούμε να σωθούμε.<br /><br />Έτσι, αυτοί που ψάχνουν να βρουν στην Αγία Γραφή εγκυκλοπαιδικές πληροφορίες, τις ψάχνουν σε λάθος βιβλίο, όπως θα ήταν λάθος να ψάχνουν θεραπεία για τη γρίπη, σε εγχειρίδιο ηλεκτρολογίας!<br /><br />Ό,τι επιστημονικές πληροφορίες υπάρχουν στην Αγία Γραφή, αυτό συμβαίνει δευτερευόντως, και μόνο για λόγους πολύ διαφορετικούς από την επιστημονική παρουσίαση. Απλώς επειδή αναφέρονται κάποια αληθινά πράγματα, κατ' ανάγκην προκύπτουν και πληροφορίες για τον κόσμο, χωρίς όμως να είναι αυτός καθεαυτός ο λόγος τής αναφοράς τους.<br /><br />Μερικοί τα μπερδεύουν αυτά, επειδή νομίζουν (επηρεασμένοι από τους Προτεστάντες), ότι η Αγία Γραφή είναι "υπαγορευμένο" κείμενο από τον Θεό, κάτι που ΔΕΝ είναι, αλλά σ' αυτήν έγραψαν άνθρωποι με τη δική τους νοοτροπία και γνώσεις τής εποχής τους, και ανάμεσα σ' αυτά που έγραψαν, υπάρχει ΚΑΙ θεία αποκάλυψη, για ζητήματα σωτηρίας, που είναι και το πραγματικό τους αντικείμενο συγγραφής.<br /><br />Παρ' όλα αυτά, αν και η Αγία Γραφή δεν όφειλε να είναι ακριβής σε επιστημονικά ζητήματα, επειδή αναφέρεται σε αληθινές καταστάσεις, είναι όντως ακριβής, στα Θεόπνευστα τμήματά της.<br /><br />Και αυτό είναι κάτι που πραγματικά συμβαίνει και στο θέμα τού παρόντος άρθρου! Όπως θα δούμε στη συνέχεια οι αναφορές της σε "θεμέλια" και "στύλους" τής γης, είναι στην πραγματικότητα ακριβέστατοι!<br /><br /><br /><b>3. Τα "θεμέλια τής γης"</b><br /><br />Τι θα πούμε λοιπόν για το εδάφιο Παροιμίες 8: 29, που λέει για τον Θεό: "ισχυρά εποίει τα θεμέλιατης γης"; Πόσο ακριβές είναι κάτι τέτοιο, αφού η γη βρίσκεται στο κενό;<br /><br />Αυτοί που παραξενεύονται από τη διατύπωση, απλώς αγνοούν την ορολογία τής Αγίας Γραφής!<br /><br />Σήμερα όταν λέμε: "γη", εννοούμε τον σφαιρικό μας πλανήτη. Εκείνη την εποχή όμως, η λέξη: "γη" στην Αγία Γραφή, σήμαινε την "ξηρά", όπως σαφώς μάς το γράφει η ίδια η Αγία Γραφή:<br /><br />"και εκάλεσεν ο Θεός την ξηράν: "γην". Και το σύναγμα τών υδάτων εκάλεσε: "θάλασσας"." (Γένεσις 1: 10).<br /><br />Εδώ είναι επίσης σημαντικό, ότι στη λέξη "γη" δεν περιλαμβάνει τη "θάλασσα", την οποία διαφοροποιεί. Δεν μιλάει λοιπόν για τον σφαιρικό μας πλανήτη, τού οποίου μεγάλο μέρος είναι νερό. Μιλάει για τα θεμέλια τής ξηράς.<br /><br />Γι' αυτό είναι επιστημονικότατο να μιλάει η Αγία Γραφή για "θεμέλια", αφού είναι επιστημονικά επιβεβαιωμένο ότι όλες οι ήπειροι στηρίζονται σε πανίσχυρες τεκτονικές πλάκες, ως θεμέλια.<br /><br /><b><br />4. Οι "στύλοι" τής γης</b><br /><br />Ας δούμε όμως και το δεύτερο εδάφιο που εξετάζουμε:<br /><br />Ψαλμοί 74: 4, όπου λέει ο Θεός: "ετάκη η γη και πάντες οι κατοικούντες εν αυτή, εγώ εστερέωσα τους στύλους αυτής".<br /><br />Μα ακόμα και αν μιλάει για την ξηρά, έχει η ξηρά "στύλους";<br /><br />Αν αυτό πίστευαν οι τότε άνθρωποι, φυσικό είναι ο Θεός να τους μιλούσε με τρόπο να κατανοούσαν. Και παράλληλα, για εμάς που κατανοούμε τη φυσική πραγματικότητα με επιστημονικό τρόπο, είναι φυσικό το να έδωσε μια μεταφορική έκφραση, κατανοητή από την Εκκλησία Του, ως μεταφορά τής σταθερότητας.<br /><br />Εμείς κατανοούμε ότι οι "στύλοι" τής ξηράς δεν είναι κατά γράμμα στύλοι, αλλά έχουμε εδώ μία μεταφορική έκφραση, για να δείξει τη σταθερότητα τής ξηράς.<br /><br />Η λέξη: "στύλοι" στην Αγία Γραφή, και σε άλλα σημεία χρησιμοποιείται μεταφορικά για το "στήριγμα", χωρίς να ακριβολογεί. Π.χ.:<br /><br />"ο Ιάκωβος και ο Κηφάς και ο Ιωάννης, που θεωρούνται ότι είναι στύλοι" (Γαλάτας 2: 9).<br /><br />"είναι η εκκλησία τού ζωντανού Θεού, στύλος και στερέωμα της αλήθειας" (Α΄ Τιμ. 3: 15).<br /><br />Αν κάποιος δεν θέλει να κατανοήσει τη μεταφορική έκφραση τών Ψαλμών, για τη λέξη: "στύλος", ας δογματίσει και ότι ο Ιάκωβος, ο Κηφάς, ο Ιωάννης και η Εκκλησία, είναι "κολώνες".<br /><br />Αυτοί που θέλουν να ερμηνεύουν κακοπροαίρετα την Αγία Γραφή, θα βρίσκουν διαρκώς τέτοια, που δεν θέλουν να τα κατανοήσουν ορθολογικά, για να δικαιολογούν την απιστία τους. Η Εκκλησία όμως δεν έχει κανένα πρόβλημα με όλα αυτά, και στηρίζει την Αγία Γραφή με την δική της ορθή ερμηνεία.<br /><br />Επειδή όμως ο Θεός έχει την "αίσθηση τού χιούμορ", ακόμα και γι' αυτούς που δεν θέλουν να κατανοήσουν τις μεταφορικές εκφράσεις, και θέλουν να τις χρησιμοποιούν με κατά γράμμα τρόπο, περιπαίζει τους ανθρώπους αυτούς με αληθινούς "στύλους" τής ξηράς, όπως έχουν προκύψει από την επιστημονική πραγματικότητα!<br /><br />Σύμφωνα με επιστημονικές ανακοινώσεις, που δημοσιεύθηκαν το 2019, η επίκουρη καθηγήτρια γεωφυσικής Τζέσικα Ίρβινγκ του Πανεπιστημίου Πρίνστον, ο δρ Γουενμπό Γου του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Καλιφόρνια (Caltech) και ο Σιντάο Νι του Ινστιτούτου Γεωδαισίας και Γεωφυσικής της Κινεζικής Ακαδημίας Επιστημών, που έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο κορυφαίο επιστημονικό περιοδικό «Science», χρησιμοποίησαν τα σεισμικά κύματα ενός πολύ ισχυρού σεισμού μεγέθους 8,2 ρίχτερ που είχε συμβεί στη Βολιβία το 1994, για να κάνουν μια «τομογραφία» στην τοπογραφία του εσωτερικού της Γης.<br /><br />Τα σεισμικά κύματα έχουν τη χρήσιμη ιδιότητα, όπως το φως, να καμπυλώνουν και να αντανακλώνται, καθώς διαπερνούν τα πετρώματα στα έγκατα του πλανήτη, πράγμα που επιτρέπει στους επιστήμονες να βγάζουν συμπεράσματα για το τι υπάρχει κάτω από την επιφάνεια.<br /><br />Οι ερευνητές εξεπλάγησαν όταν ανακάλυψαν πόσο ανώμαλο φαίνεται να είναι το διαχωριστικό στρώμα ανάμεσα στον ανώτερο και στον κατώτερο μανδύα, πολύ περισσότερο από τις ανωμαλίες που εμφανίζει η τοπογραφία στην επιφάνεια της Γης.<br /><br />Σε βάθος περίπου 660 χιλιομέτρων κάτω από τα πόδια μας, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα ότι υπάρχουν βουνά με ύψος μεγαλύτερο ακόμη και από το Έβερεστ, σύμφωνα με εκτιμήσεις τών Αμερικανών και Κινέζων γεωεπιστημόνων, όπως φαίνεται στην εικόνα τού παρόντος άρθρου.<br /><br />Η Γη έχει τρία βασικά στρώματα, τον φλοιό, τον μανδύα και τον πυρήνα. H «καρδιά» του πλανήτη μας χωρίζεται σε εσωτερικό και εξωτερικό πυρήνα, αλλά είναι λιγότερο γνωστό ότι και ο μανδύας διαθέτει ανώτερο και κατώτερο στρώμα. Ο μανδύας, το ενδιάμεσο στρώμα μεταξύ φλοιού και πυρήνα, αποτελεί περίπου το 84% του όγκου τού πλανήτη.<br /><br />Ανάμεσα σε αυτά τα δύο στρώματα, υπάρχει μια διαχωριστική ζώνη που οι ερευνητές ονομάζουν απλώς «το σύνορο των 660 χιλιομέτρων». Και σε αυτό το διαχωριστικό στρώμα σχηματίζονται πιθανώς βουνά μεγαλύτερα από οποιοδήποτε υπάρχει στην επιφάνεια της Γης.<br /><br />Αν και δεν μπορούν να κάνουν ακριβείς μετρήσεις για το ύψος τους, ανακοίνωσαν ότι τα βουνά αυτού του στρώματος πιθανώς είναι μεγαλύτερα και από το Έβερεστ, ενώ ανάμεσα τους φαίνεται να υπάρχουν ομαλές εκτάσεις σαν πεδιάδες.<br /><br />Κοιτάξτε λοιπόν τη φωτογραφία στο πάνω μέρος τού άρθρου, και θα διαπιστώσετε ότι τα εσωτερικά αυτά βουνά τού πλανήτη, όσο κι αν είναι το ύψος τους, μοιάζουν με ΑΛΗΘΙΝΟΥΣ ΣΤΥΛΟΥΣ, που στηρίζουν την ξηρά πάνω στον μανδύα τού πλανήτη!<br /><br />Για μια φορά ακόμα η ακρίβεια τής Αγίας Γραφής εκπλήσσει, ακόμα και τους πιο ιδιότροπους αναγνώστες της!</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-44988612965363824292019-03-04T13:32:00.000-08:002019-03-04T13:32:03.111-08:00Τα Σάββατα της Μεγάλης Σαρακοστής. Ημέρες γιορτής και κατάπαυσης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4V88diqxSR0iS8DBjqyIEOJ72yAayFPmxwuyM-4vLPXeAOuJhu1NNJF2swMZhHtcxAAXI-zZ90IaOEj0Y34kDrdb6Rm7-rqKWdHNdOWxG0mRx-WsaFVfctB9hpghvZM6Q-onf8r0HbkI/s1600/katapaush_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="470" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4V88diqxSR0iS8DBjqyIEOJ72yAayFPmxwuyM-4vLPXeAOuJhu1NNJF2swMZhHtcxAAXI-zZ90IaOEj0Y34kDrdb6Rm7-rqKWdHNdOWxG0mRx-WsaFVfctB9hpghvZM6Q-onf8r0HbkI/s320/katapaush_1.jpg" width="320" /></a></div>
Από την πλευρά του "τυπικού", το Σάββατο δεν είναι μέρα νηστείας, αλλά γιορτής γιατί ο ίδιος ο Θεός το καθιέρωσε σαν γιορτή: "... και ευλόγησε ο Θεός την ημέρα την εβδόμη και αγίασε αυτή, διότι σ' αυτή κατέπαυσε από όλα τα έργα του, τα οποία άρχισε ο Θεός να κάνει" (Γεν.2,3).<br /><br />Είναι αλήθεια ότι η θεία καθιέρωση του Σαββατισμού μεταφέρθηκε στην Κυριακή, η οποία έγινε η ημέρα της ανάπαυσης των χριστιανών. Οι Πατέρες και η παλιά Παράδοση "αριθμούν" την Κυριακή σαν την πρώτη ή την όγδοη μέρα.<br />Η μετατροπή του Σαββάτου έγινε εκείνο το Μέγα και Άγιο Σάββατο, την "ημέρα, κατά την οποία κατέπαυσε από όλων των έργων του ο Μονογενής Υιός του Θεού.." και αναπαύθηκε στο τάφο. Την επόμενη μέρα "τη μιά των Σαββάτων..", η Ζωή ανέτειλε από...<a name='more'></a> τον ζωοδότη τάφο, και η πρώτη μέρα της Νέας Δημιουργίας άρχισε. Σ' αυτή τη νέα μέρα συμμετέχει η Εκκλησία συμμετέχει η Εκκλησία και μέσα σ' αυτή μπαίνει την Κυριακή.<div>
<br />Όλα αυτά εξηγούν τη μοναδική μέρα του Σαββάτου - της έβδομης μέρας - στη λειτουργική παράδοση: το διπλό χαρακτήρα του σαν μέρα γιορτής και μέρα θανάτου. Είναι μια γιορτή γιατί μέσα σ' αυτό το κόσμο και στο χρόνο του ο Χριστός "επάτησε" το θάνατο και η Ανάστασή Του είναι το πλήρωμα της Δημιουργίας. Είναι μέρα θανάτου γιατί με το Θάνατο του Χριστού πέθανε και ο κόσμος, έτσι η σωτηρία του, η ολοκλήρωσή του και η μεταμόρφωσή του βρίσκονται πέρα από το τάφο, στον "ερχόμενο αιώνα".</div>
<div>
<br />Όλα τα Σάββατα στο λειτουργικό χρόνο παίρνουν το νόημά τους από τα δύο αποφασιστικά Σάββατα: πρώτα από το Σάββατο της Ανάστασης του Λαζάρου, και ύστερα από το Αγιο και Μεγάλο Σάββατο του Πάσχα, οπότε ο θάνατος μετατράπηκε σε "διάβαση" στη καινούργια ζωή της Νέας Δημιουργίας.Εδώ ακριβώς είναι η υπέρτατη "διακοπή" η οποία "καινοποιεί τα πάντα". Αυτό ειδικά φαίνεται στη σειρά των αποστολικών αναγνωσμάτων που διαβάζονται τα Σάββατα της Σαρακοστής και είναι διαλεγμένα από την προς Εβραίους επιστολή του Παύλου.</div>
<div>
<br />Τα Σάββατα λοιπόν της Μ. Σαρακοστής έχουν σαν δεύτερο θέμα το θάνατο. (Εκτός από το Σάββατο του Ακαθίστου ύμνου), τα Σάββατα είναι μέρες αφιερωμένες στη μνήμη "των απ' αιώνος μ' ελπίδα αναστάσεως και ζωής αιωνίου, κεκοιμημένων".</div>
<div>
<br />Η μνήμη των "κεκοιμημένων", δεν είναι μια πράξη αγάπης, μια "καλή πράξη", είναι επίσης μια ουσιαστική αποκάλυψη του κόσμου τούτου, σαν θανάτου. Αλλά "στον Χριστό" ο θάνατος νικήθηκε, καταστράφηκε, έχασε το κεντρί του, όπως λέει ο Παύλος, έγινε ο ίδιος ο θάνατος είσοδος σε μια πλούσια και άφθονη ζωή. Η προσευχή μας για τους κοιμηθέντες δεν είναι θρήνος και αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στα Σάββατα γενικά και ειδικότερα στα Σάββατα της Μ. Σαρακοστής.</div>
<div>
<br />Το φως που εκπέμπει το Σάββατο του Λαζάρου και η χαρμόσυνος ειρήνη του Μεγάλου Σαββάτου δίνουν το νόημα στο θάνατο του χριστιανού και στις προσευχές μας για τους κοιμηθέντες.<br />Το Σάββατο της Α΄ εβδομάδας των Νηστειών ακούμε το μαγευτικό εκείνο πρόλογο της Επιστολής (Εβρ. 1,1-12) με τη ιεροπρεπή του επιβεβαίωση για την Δημιουργία, τη Μετάνοια και την αιώνια Βασιλεία του Θεού. Επίσης εορτάζομε το δια κολλύβων θαύμα του αγίου Θεοδώρου του Τήρωνος.<br />Ο Ιουλιανός ο παραβάτης, γνωρίζοντας ότι οι χριστιανοί καθαρίζονται με τη νηστεία στη πρώτη εβδομάδα της αγίας Σαρακοστής - γι' αυτό την λέμε καθαρά εβδομάδα - θέλησε να τους μολύνει. Διέταξε λοιπόν, κρυφά, όλες οι τροφές στην αγορά να ραντισθούν με αίματα ειδωλολατρικών θυσιών.</div>
<div>
<br />Όμως με Θεία ενέργεια, φάνηκε στον ύπνο του τότε Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Ευδοξίου, ο μάρτυρας Θεόδωρος και φανέρωσε το πράγμα. Παρήγγειλε να ενημερωθούν όλοι οι χριστιανοί, να μην αγοράσουν καθόλου τρόφιμα από την αγορά και για να αναπληρώσουν την τροφή να βράσουν σιτάρι και να φάνε τα λεγόμενα κόλλυβα, όπως τα έλεγαν στα Ευχάϊτα. Έτσι και έγινε και ματαιώθηκε ο σκοπός του ειδωλολάτρη αυτοκράτορα. Και το Σάββατο τότε, ο ευσεβής λαός που διαφυλάχθηκε αμόλυντος στην καθαρά εβδομάδα, απέδωσε ευχαριστίες στον μάρτυρα. Από τότε γύρω στα μέσα του Δ΄ αιώνα, η Εκκλησία τελεί κάθε έτος την ανάμνηση αυτού του γεγονότος σε δόξα Θεού και τιμή του μάρτυρα αγίου Θεοδώρου του Τήρωνος. (Ωρολόγιο της Εκκλησίας).<br />Στο Σάββατο της Β΄ εβδομάδας, ζούμε σ' αυτές τις "έσχατες μέρες", τις μέρες της τελευταίας προσπάθειας. Αλλά ταυτόχρονα είμαστε στο "σήμερα" ενώ το τέλος εγγίζει. (Εβρ.3,12-16)<br />Στο Σάββατο της Γ΄ εβδομάδας, η μάχη είναι δύσκολη. (Εβρ.10,32-38) Πόνος και δοκιμασίες είναι το αντίτιμο που πληρώνουμε για μια "καλυτέρα περιουσία στους ουρανούς, που είναι μόνιμος και αιώνια" και " έχετε ανάγκη υπομονής, να μένετε στο θέλημα του Θεού, να λάβετε την αμοιβή που σας υποσχέθηκε, διότι ακόμη λίγος χρόνος υπολείπεται, και ο Κύριος δεν θα βραδύνει".<br />Στο Σάββατο της Δ΄ εβδομάδας, τα όπλα είναι πίστη, αγάπη και ελπίδα γι' αυτό τον καλό αγώνα (Εβρ. 6,9-12).</div>
<div>
<br />Ο τόνος του Σαββάτου της Ε΄ εβδομάδας (Εβρ.9, 24-28) είναι ότι ο χρόνος συντομεύει, η προσδοκία γίνεται περισσότερο διακαής, η βεβαιότητα περισσότερο χαρούμενη.<br />Αυτό είναι το τελευταίο ανάγνωσμα πριν το Σάββατο του Λαζάρου οπότε από το χρόνο της προσδοκίας αρχίζουμε το "πέρασμα" στο χρόνο του "πληρώματος".</div>
<div>
<br />Τα ευαγγελικά αναγνώσματα κατά τα Σάββατα της Σαρακοστής διαλέγονται από το Ευαγγέλιο του αγίου Μάρκου και αποτελούν και αυτά μια διαδοχή. Το κλειδί για το νόημά τους δίνεται στο Σάββατο της Α΄ εβδομάδας. Ο Χριστός ανατρέπει τα υποκριτικά ταμπού του Ιουδαϊκού Σαββάτου κηρύσσοντας: ...το Σάββατο για τον άνθρωπο έγινε και όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο (Μαρκ.2,23-3,5).</div>
<div>
<br />Μια νέα εποχή έρχεται, μια αναδημιουργία του ανθρώπου έχει αρχίσει.<br />Το δεύτερο Σάββατο ακούμε το λεπρό να λέει στο Χριστό: ...εάν θέλεις μπορείς να με καθαρίσεις. Ο δε Ιησούς... του λέγει: Θέλω, καθαρίσου (Μαρκ. 1,35-44).<br />Το τρίτο Σάββατο βλέπουμε το Χριστό να σπάει όλα τα ταμπού και να: "τρώει με τελώνες και αμαρτωλούς.." (Μαρκ.2,14-17).<br />Το τέταρτο Σάββατο, στο "καλά λίαν" της Γένεσης (Γεν.1) το Ευαγγέλιο απαντά με το χαρμόσυνο επιφώνημα: Καλώς όλα τα έκανε και τους κουφούς να ακούνε και τους άλαλους να μιλάνε (Μαρκ.7,31-37).</div>
<div>
<br />Τελικά το πέμπτο Σάββατο όλα αυτά φτάνουν στο αποκορύφωμά τους με την αποφασιστική ομολογία του Πέτρου: ...συ είσαι ο Χριστός (Μαρκ.8,29). Εδώ ο άνθρωπος αποδέχεται το μυστήριο του Χριστού, το μυστήριο της Νέας Δημιουργίας.</div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-68807438025116838852019-03-03T23:10:00.004-08:002019-03-03T23:20:28.802-08:00Σχέδιο αυτονομίας της Κρήτης, μέσω φτωχοποίησης!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ts8grr4nzVM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ts8grr4nzVM?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br /></div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6591519180531591057.post-45201300625866317412019-03-03T13:11:00.001-08:002019-03-03T13:11:12.345-08:00Διατυπώσεις της Αγίας Γραφής που ξενίζουν<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjhBcKmafHM6netT8OPCOflURqVNUBG4_Febn5VBUsSx2U3N0suT-xS60YxPVvr6JyZclxvCoSjYAypHecSabeJhFrTt_9YIhYhxpmiI86dcEwnUucccQCDXFqJWH4d8l7FVjp-LK5_hU/s1600/boynamandyas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="671" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjhBcKmafHM6netT8OPCOflURqVNUBG4_Febn5VBUsSx2U3N0suT-xS60YxPVvr6JyZclxvCoSjYAypHecSabeJhFrTt_9YIhYhxpmiI86dcEwnUucccQCDXFqJWH4d8l7FVjp-LK5_hU/s320/boynamandyas.jpg" width="320" /></a></div>
Κάποιοι, διαβάζοντας την Αγία Γραφή συναντούν φράσεις που τους φαίνονται παράξενες και αταίριαστες με τα όσα γνωρίζει η σημερινή Επιστήμη. Και έχουν την απαίτηση να μιλάει η Αγία Γραφή με σύγχρονους όρους, ενώ δεν θυμούνται καν, ότι σε ένα σύγγραμμα υπάρχουν και μεταφορικές εκφράσεις και παρομοιώσεις. Ένα τέτοιο παράδειγμα θα δούμε στο παρόν άρθρο.<br /><br /><b>1. Παράξενες εκφράσεις για τη γη</b><br /><br />Στις Παροιμίες 8: 29 λέει για τον Θεό: "ισχυρά εποίει τα θεμέλια της γης".<br /><br />Επίσης, στους Ψαλμούς 74: 4 λέει ο Θεός: "ετάκη η γη και πάντες οι κατοικούντες εν αυτή, εγώ εστερέωσα τους στύλους αυτής".<br /><br />Αναρωτιούνται λοιπόν κάποιοι:<br /><br />Πώς μπορεί ένα Θεόπνευστο βιβλίο να μιλάει για θεμέλια της γης; Δεν ξέρει αφού<a name='more'></a> είναι Θεόπνευστο, ότι η γη βρίσκεται στο κενό;<br /><br />Και πώς μιλάει ο ίδιος ο Θεός για "στύλους τής γης"; Αν την έφτιαξε Εκείνος, δεν ξέρει ότι η γη δεν στηρίζεται πάνω σε στύλους, αλλά είναι στο διάστημα;<br /><br />Ας δούμε λοιπόν μερικά πράγματα που αγνοούν όσοι προβληματίζονται από τα συγκεκριμένα χωρία, και από άλλα παρόμοια.<br /><br /> <br /><br /><b>2. Η Αγία Γραφή ΔΕΝ είναι επιστημονικό βιβλίο</b><br /><br />Το πρώτο που πρέπει να πούμε, είναι ότι η Αγία Γραφή ΔΕΝ είναι ένα επιστημονικό βιβλίο. Είναι θρησκευτικό βιβλίο, και το αντικείμενό του είναι ζητήματα σωτηρίας.<br /><br />ΔΕΝ μας εξηγεί το "πώς" έφτιαξε την κτίση ο Θεός, αλλά μόνο το ΠΟΙΟΣ την έφτιαξε, και το πώς μπορούμε να σωθούμε.<br /><br />Έτσι, αυτοί που ψάχνουν να βρουν στην Αγία Γραφή εγκυκλοπαιδικές πληροφορίες, τις ψάχνουν σε λάθος βιβλίο, όπως θα ήταν λάθος να ψάχνουν θεραπεία για τη γρίπη, σε εγχειρίδιο ηλεκτρολογίας!<br /><br />Ό,τι επιστημονικές πληροφορίες υπάρχουν στην Αγία Γραφή, αυτό συμβαίνει δευτερευόντως, και μόνο για λόγους πολύ διαφορετικούς από την επιστημονική παρουσίαση. Απλώς επειδή αναφέρονται κάποια αληθινά πράγματα, κατ' ανάγκην προκύπτουν και πληροφορίες για τον κόσμο, χωρίς όμως να είναι αυτός καθεαυτός ο λόγος της αναφοράς τους.<br /><br />Μερικοί τα μπερδεύουν αυτά, επειδή νομίζουν (επηρεασμένοι από τους Προτεστάντες), ότι η Αγία Γραφή είναι "υπαγορευμένο" κείμενο από τον Θεό, κάτι που ΔΕΝ είναι, αλλά σ' αυτήν έγραψαν άνθρωποι με τη δική τους νοοτροπία και γνώσεις τής εποχής τους, και ανάμεσα σ' αυτά που έγραψαν, υπάρχει ΚΑΙ θεία αποκάλυψη, για ζητήματα σωτηρίας, που είναι και το πραγματικό τους αντικείμενο συγγραφής.<br /><br />Παρ' όλα αυτά, αν και η Αγία Γραφή δεν όφειλε να είναι ακριβής σε επιστημονικά ζητήματα, επειδή αναφέρεται σε αληθινές καταστάσεις, είναι όντως ακριβής, στα Θεόπνευστα τμήματά της.<br /><br />Και αυτό είναι κάτι που πραγματικά συμβαίνει και στο θέμα τού παρόντος άρθρου! Όπως θα δούμε στη συνέχεια οι αναφορές της σε "θεμέλια" και "στύλους" τής γης, είναι στην πραγματικότητα ακριβέστατοι!<br /><br /><br /><b>3. Τα "θεμέλια τής γης"</b><br /><br />Τι θα πούμε λοιπόν για το εδάφιο Παροιμίες 8: 29, που λέει για τον Θεό: "ισχυρά εποίει τα θεμέλια της γης"; Πόσο ακριβές είναι κάτι τέτοιο, αφού η γη βρίσκεται στο κενό;<br /><br />Αυτοί που παραξενεύονται από τη διατύπωση, απλώς αγνοούν την ορολογία τής Αγίας Γραφής!<br /><br />Σήμερα όταν λέμε: "γη", εννοούμε τον σφαιρικό μας πλανήτη. Εκείνη την εποχή όμως, η λέξη: "γη" στην Αγία Γραφή, σήμαινε την "ξηρά", όπως σαφώς μας το γράφει η ίδια η Αγία Γραφή:<br /><br />"και εκάλεσεν ο Θεός την ξηράν: "γην". Και το σύναγμα των υδάτων εκάλεσε: "θάλασσας"." (Γένεσις 1: 10).<br /><br />Εδώ είναι επίσης σημαντικό, ότι στη λέξη "γη" δεν περιλαμβάνει τη "θάλασσα", την οποία διαφοροποιεί. Δεν μιλάει λοιπόν για τον σφαιρικό μας πλανήτη, τού οποίου μεγάλο μέρος είναι νερό. Μιλάει για τα θεμέλια τής ξηράς.<br /><br />Γι' αυτό είναι επιστημονικότατο να μιλάει η Αγία Γραφή για "θεμέλια", αφού είναι επιστημονικά επιβεβαιωμένο ότι όλες οι ήπειροι στηρίζονται σε πανίσχυρες τεκτονικές πλάκες, ως θεμέλια.<br /><br /> <br /><br /><b>4. Οι "στύλοι" τής γης</b><br /><br />Ας δούμε όμως και το δεύτερο εδάφιο που εξετάζουμε:<br /><br />Ψαλμοί 74: 4, όπου λέει ο Θεός: "ετάκη η γη και πάντες οι κατοικούντες εν αυτή, εγώ εστερέωσα τους στύλους αυτής".<br /><br />Μα ακόμα και αν μιλάει για την ξηρά, έχει η ξηρά "στύλους";<br /><br />Αν αυτό πίστευαν οι τότε άνθρωποι, φυσικό είναι ο Θεός να τους μιλούσε με τρόπο να κατανοούσαν. Και παράλληλα, για εμάς που κατανοούμε τη φυσική πραγματικότητα με επιστημονικό τρόπο, είναι φυσικό το να έδωσε μια μεταφορική έκφραση, κατανοητή από την Εκκλησία Του, ως μεταφορά τής σταθερότητας.<br /><br />Εμείς κατανοούμε ότι οι "στύλοι" τής ξηράς δεν είναι κατά γράμμα στύλοι, αλλά έχουμε εδώ μία μεταφορική έκφραση, για να δείξει τη σταθερότητα τής ξηράς.<br /><br />Η λέξη: "στύλοι" στην Αγία Γραφή, και σε άλλα σημεία χρησιμοποιείται μεταφορικά για το "στήριγμα", χωρίς να ακριβολογεί. Π.χ.:<br /><br />"ο Ιάκωβος και ο Κηφάς και ο Ιωάννης, που θεωρούνται ότι είναι στύλοι" (Γαλάτας 2: 9).<br /><br />"είναι η εκκλησία τού ζωντανού Θεού, στύλος και στερέωμα της αλήθειας" (Α΄ Τιμ. 3: 15).<br /><br />Αν κάποιος δεν θέλει να κατανοήσει τη μεταφορική έκφραση τών Ψαλμών, για τη λέξη: "στύλος", ας δογματίσει και ότι ο Ιάκωβος, ο Κηφάς, ο Ιωάννης και η Εκκλησία, είναι "κολώνες".<br /><br />Αυτοί που θέλουν να ερμηνεύουν κακοπροαίρετα την Αγία Γραφή, θα βρίσκουν διαρκώς τέτοια, που δεν θέλουν να τα κατανοήσουν ορθολογικά, για να δικαιολογούν την απιστία τους. Η Εκκλησία όμως δεν έχει κανένα πρόβλημα με όλα αυτά, και στηρίζει την Αγία Γραφή με την δική της ορθή ερμηνεία.<br /><br />Επειδή όμως ο Θεός έχει την "αίσθηση τού χιούμορ", ακόμα και γι' αυτούς που δεν θέλουν να κατανοήσουν τις μεταφορικές εκφράσεις, και θέλουν να τις χρησιμοποιούν με κατά γράμμα τρόπο, περιπαίζει τους ανθρώπους αυτούς με αληθινούς "στύλους" τής ξηράς, όπως έχουν προκύψει από την επιστημονική πραγματικότητα!<br /><br />Σύμφωνα με επιστημονικές ανακοινώσεις, που δημοσιεύθηκαν το 2019, η επίκουρη καθηγήτρια γεωφυσικής Τζέσικα Ίρβινγκ του Πανεπιστημίου Πρίνστον, ο δρ Γουενμπό Γου του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Καλιφόρνια (Caltech) και ο Σιντάο Νι του Ινστιτούτου Γεωδαισίας και Γεωφυσικής της Κινεζικής Ακαδημίας Επιστημών, που έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο κορυφαίο επιστημονικό περιοδικό «Science», χρησιμοποίησαν τα σεισμικά κύματα ενός πολύ ισχυρού σεισμού μεγέθους 8,2 ρίχτερ που είχε συμβεί στη Βολιβία το 1994, για να κάνουν μια «τομογραφία» στην τοπογραφία του εσωτερικού της Γης.<br /><br />Τα σεισμικά κύματα έχουν τη χρήσιμη ιδιότητα, όπως το φως, να καμπυλώνουν και να αντανακλώνται, καθώς διαπερνούν τα πετρώματα στα έγκατα του πλανήτη, πράγμα που επιτρέπει στους επιστήμονες να βγάζουν συμπεράσματα για το τι υπάρχει κάτω από την επιφάνεια.<br /><br />Οι ερευνητές εξεπλάγησαν όταν ανακάλυψαν πόσο ανώμαλο φαίνεται να είναι το διαχωριστικό στρώμα ανάμεσα στον ανώτερο και στον κατώτερο μανδύα, πολύ περισσότερο από τις ανωμαλίες που εμφανίζει η τοπογραφία στην επιφάνεια της Γης.<br /><br />Σε βάθος περίπου 660 χιλιομέτρων κάτω από τα πόδια μας, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα ότι υπάρχουν βουνά με ύψος μεγαλύτερο ακόμη και από το Έβερεστ, σύμφωνα με εκτιμήσεις τών Αμερικανών και Κινέζων γεωεπιστημόνων, όπως φαίνεται στην εικόνα τού παρόντος άρθρου.<br /><br />Η Γη έχει τρία βασικά στρώματα, τον φλοιό, τον μανδύα και τον πυρήνα. H «καρδιά» του πλανήτη μας χωρίζεται σε εσωτερικό και εξωτερικό πυρήνα, αλλά είναι λιγότερο γνωστό ότι και ο μανδύας διαθέτει ανώτερο και κατώτερο στρώμα. Ο μανδύας, το ενδιάμεσο στρώμα μεταξύ φλοιού και πυρήνα, αποτελεί περίπου το 84% του όγκου τού πλανήτη.<br /><br />Ανάμεσα σε αυτά τα δύο στρώματα, υπάρχει μια διαχωριστική ζώνη που οι ερευνητές ονομάζουν απλώς «το σύνορο των 660 χιλιομέτρων». Και σε αυτό το διαχωριστικό στρώμα σχηματίζονται πιθανώς βουνά μεγαλύτερα από οποιοδήποτε υπάρχει στην επιφάνεια της Γης.<br /><br />Αν και δεν μπορούν να κάνουν ακριβείς μετρήσεις για το ύψος τους, ανακοίνωσαν ότι τα βουνά αυτού του στρώματος πιθανώς είναι μεγαλύτερα και από το Έβερεστ, ενώ ανάμεσα τους φαίνεται να υπάρχουν ομαλές εκτάσεις σαν πεδιάδες.<br /><br />Κοιτάξτε λοιπόν τη φωτογραφία στο πάνω μέρος τού άρθρου, και θα διαπιστώσετε ότι τα εσωτερικά αυτά βουνά τού πλανήτη, όσο κι αν είναι το ύψος τους, μοιάζουν με ΑΛΗΘΙΝΟΥΣ ΣΤΥΛΟΥΣ, που στηρίζουν την ξηρά πάνω στον μανδύα τού πλανήτη!<br /><br />Για μια φορά ακόμα η ακρίβεια τής Αγίας Γραφής εκπλήσσει, ακόμα και τους πιο ιδιότροπους αναγνώστες της!<div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
GEORGE SAGANhttp://www.blogger.com/profile/03062702463320315004noreply@blogger.com